Пророки и Посланники. Жизнеописания на основе Корана и Сунны - [11]
Божественное послание о пророке Нухе дошло до многих народов мира. Однако с течением времени информация о событиях тех лет и о наказании народа Нуха претерпела серьезные изменения и превратилась в легенды и мифы.
Наличие такого объемного материала древних свитков на эту тему не могло не отразиться и на работах исламских ученых, повествующих о пророке Нухе. В труды отдельных комментаторов просочились описания неких событий, подробностей, деталей, содержащихся в вышеупомянутых источниках. Я не смею оценивать эти труды и оспаривать подлинность того или иного факта (истина известна лишь Всевышнему Аллаху), но остановлюсь только на тех повествования, которые упомянуты в Коране или достоверных хадисах посланника Мухаммада(сас). Во-первых, это источники, в которых содержатся неискаженные Божественные откровения, а во-вторых, если только эту информацию пожелал сообщить нам Всевышний Аллах, то для наставления и размышления этого вполне достаточно.
Описание Нуха в Коране
Пророк Нух был очень благодарным рабом Всевышнего Аллаха. Он часто поминал своего Господа, часто благодарил Его и просил прощения. Всевышний Аллах так говорит о Нухе:
«… Воистину, он (Нух) был благодарным рабом» (17 аль-Исра, 3)
Нух был очень терпеливым пророком. Только тот факт, что он на протяжении невероятно долгого времени – 950 лет – вел призыв своих неверующих соплеменников, получая от них взамен только издевательства и оскорбления, говорит о его невероятном терпении и безоговорочном подчинении воле Всевышнего Аллаха.
«Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов. Они были беззаконниками, и их погубил потоп» (29 аль-Анкабут, 14)
Нух был добрым и справедливым пророком. В Коране Всевышний Аллах дал ему следующую прекрасную характеристику:
«Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.
Мир Нуху среди миров!
Воистину, так Мы воздаем творящим добро.
Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37 ас-Саффар, 78–81)
Наставления Пророка своему народу
В достоверных источниках нет конкретных упоминаний ни названия племени Нуха, ни его территориального расположения, ни дат проживания Пророка и гибели его народа. Очевидно, для понимания сути происходящего эта информация не столь важна. В кораническом тексте, повествующем о пророке Нухе, акценты выставлены на содержание его проповедей, на отношение к увещеваниям Пророка его соплеменников и на то, каким образом, в конечном итоге, были наказаны упрямые и невежественные многобожники.
«Мы отправили Нуха к его народу: «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнут мучительные страдания» (71 Нух, 1)
«Мы отправили Нуха к его народу: «Воистину, я для вас – разъясняющий и предостерегающий увещеватель» (11 Худ, 25)
Нух удостоился пророческой миссии в тот период, когда люди его племени пребывали в глубоком идолопоклонстве. Они упрямо хранили свои ложные обычаи и были так стойки в этом, что готовы были умереть, чем отказаться от своих языческих убеждений. Соплеменники Нуха отрицали воскрешение и отчет в Судный день. Они были сильно привязаны к мирским благам: в племени царил культ богатства и власти. Богатые и одержимые гордыней, соплеменники Нуха проявляли грубость, жестокость и презрение к беднякам, не поддерживали с ними социальных отношений.
Чтобы предостеречь народ, отошедший от Единобожия, дать им шанс на исправление и спасение от грядущего наказания, Всевышний Аллах направил к ним пророком человека из их же племени. Свою пророческую миссию Нух начал с призыва уверовать в Единого Бога и поклоняться только Ему.
«Мы послали Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день»» (7 аль-Араф, 59)
«Воистину, Мы направили Нуха к его народу, и он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»» (23 аль-Муминун, 23)
«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, ибо я боюсь, что вас подвергнут страданиям в Мучительный день» (11 Худ, 26)
Пророк Нух искренне переживал за своих соплеменников, поэтому он убеждал их прислушаться к его наставлениям и говорил, что является для них добрым и мудрым советчиком.
«Вот их брат Нух сказал им: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне» (26 аш-Шуара, 106–108)
Нух сообщил своим соплеменникам об ошибочности их религии и беспомощности их богов, но своими словами он вызвал лишь ненависть и враждебность со стороны многобожников. Тогда Нух смело заявил, что не станет страшиться их агрессии, даже если они объединятся со своими идолами и приложат все усилия для того, чтобы наказать его. Такой вызов был неопровержимым доводом в пользу правдивости Нуха и истинности его пророческой миссии.
«Прочти им рассказ о Нухе. Вот он сказал своему народу: «О народ мой! Если вам тяжко от того, что я нахожусь среди вас и напоминаю о знамениях Аллаха, то я уповаю на Него. Объединитесь со своими идолами и действуйте открыто, а затем возьмитесь за меня и не предоставляйте мне отсрочки.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.