Пропавшая история - [20]

Это событие прогремело по всей католической Европе, и наверняка сведения о нём докатились до Руси. Ведь орден тамплиеров представлял собой военно-религиозную организацию, которая обладала также политической и финансовой силой, и чьей «сферой влияния» вплоть до начала XIV века была практически вся Европа. Об этом должны были знать или хотя бы догадываться умные люди из русских церковных чинов, в число которых мог входить игумен Митрофан!

Он наверняка был знаком с Варфоломеем ещё до того, как тот поселился в лесу, тогда же между ними начались и беседы, больше похожие на обучение. Именно тогда, ещё до 1337 года, Варфоломей мог узнать некоторые подробности об ордене тамплиеров и, быть может, о других подобных военно-религиозных организациях того времени, причём не обязательно христианских. Например, об исламском ордене ассасинов, существовавшем с XI по XIII век, о котором знали и которого боялись все европейские правители.

Получив подобную информацию от Митрофана, Варфоломей её запомнил хорошо — ведь даже в наше время сведения об этих двух тайных организациях средневековья вызывают интерес у специалистов и рядовых граждан, а тогда для живущего в лесной глухомани молодого отшельника всё это стало потрясающей сенсацией.

И именно после этих рассказов Митрофана у Варфоломея могла зародиться мысль о создании подобной организации на Руси для борьбы с Золотой Ордой.

Конечно, такая гипотеза в отношении Сергия Радонежского будет, без сомнения, раскритикована и осмеяна, но ведь даже профессиональные историки признают, что о нём и его деятельности практически ничего не известно, И это могло произойти только потому, что «игумен земли Русской» Сергий Радонежский в первую очередь занимался отнюдь не церковными делами, — он был первым и, наверное, одним из самых выдающихся руководителей русской секретной службы.

Если существуют разночтения не только в датах рождения и смерти Сергия, но и в других с ним связанных событиях, то можно поставить под сомнение и день его рождения, ведь «Житие Сергия Радонежского» известно по редакции XVI века, а тогда его писали люди духовного чина. Эти переписчики наверняка постарались «сгладить» всё то, что, по мнению тогдашнего церковного руководства, могло «дискредитировать» Сергия в глазах верующих. Такая практика существует с незапамятных времён, примеров больше чем достаточно, причём и в наше время.

Так что 3 мая и особенно 11 июня — дни рождения и крещения — могли быть другими, ведь день рождения Сергия рассчитывали по дню крещения в день святого Варфоломея, а это имя он мог принять сам. Поэтому имя «Варфоломей» могло быть, как сейчас говорят, кодовым — под ним знали своего шефа рядовые сотрудники русской спецслужбы, это делалось специально, в целях конспирации. Подобная практика существовала и позже, существует в спецслужбах и сейчас.

Теперь один факт из жизни Сергия, упоминаемый в «Житии», на который все исследователи, церковные и светские, абсолютно не обращали внимания: «Сначала обучение его грамоте шло весьма неуспешно, но потом, благодаря терпению и труду, он успел ознакомиться со Священным писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию».

Что в действительности написал об этом Епифаний Премудрый в 1417–1418 годах в своём «Житии» — неизвестно, но наверняка написал чистую правду. Тогда вымысел писать было нельзя — ещё были живы люди, знакомые с Сергием лично, да и сам Епифаний знал великого «игумена земли Русской». Но уже Пахомий Серб (? – 1480-е годы) наверняка «пригладил» первоначальный вариант «Жития», а уж в XVI веке его труд подвергся кардинальной «правке», в результате чего в сведения о Сергии вкралась «неувязка»: сначала он фактически не учился, и лишь позже он прочёл Священное писание, причём это явно произошло в каком-то монастыре.

Молодой боярский сын не мог быть неграмотным и не мог овладеть грамотой позже, живя в монастыре в качестве служки. Неграмотным в молодости тогда мог являться подросток-сирота из «простого» народа, прибившийся к монастырю, чтобы не умереть с голода.

Вот только теперь возможно поговорить о «мирской» фамилии Сергия — Иванчин. Но здесь кроется историческое несоответствие: официальные фамилии в России появились только в конце XIV века, и первыми их получили князья и бояре. Так что Сергий, а тем более его отец Кирилл, даже будучи ростовским боярином, не могли иметь фамилии в начале XIV века, тем более фамилии Иванчин.

Дворянский род Иванчиных восходит к началу XVII века, ранее эта фамилия в родословных книгах нигде не упоминается. Крестьяне же не имели фамилий вплоть до конца XIX века, тем не менее в крестьянской среде примерно с XVI–XVII веков существовали так называемые уличные, или деревенские, фамилии. Они не были закреплены юридически, происходили от прозвищ, профессий, особых примет, места рождения или жительства и т.д. К тому же фамилии одного и того же крестьянского рода могли изменяться в зависимости от многих обстоятельств, например, при смене профессии главы семьи или перемене места жительства.

Русское имя Иван происходит от библейского Иоанн и в переводе с древнееврейского языка означает «Бог смилостивился, помиловал».