Пропавшая экспедиция - [50]

Прежде всего, кандидаты на место вождя, а вождь выбирался из двух или трех претендентов, состязались в силе и ловкости на воинских соревнованиях. Но победивший еще не обязательно становился вождем, мало показать свою силу и ловкость, нужно еще проявить мудрость и ум. Вторым этапом было представление программ кандидатов, каждый говорил о том, что сделает он для народа, причем обойтись пустыми обещаниями, как это водится ныне, никому не удавалось.

Потом шло соревнование в мудрости. Люди задавали кандидатам самые различные мудреные вопросы, ставили их в сложные житейские ситуации, а претенденты на должность вождя должны были найти самое правильно решение. Затем следовало испытание на чувство юмора. У свангов обладающим чувством юмора считался тот, кто не только может посмеяться над кем-то, но прежде всего, над самим собой. В адрес претендентов отпускали колкости, шутки, остроты, а они должны были достойно ответить шуткой на шутку. Все это сопровождалось смехом и весельем.

В результате, побеждал тот, кто проявил достаточную ловкость и мужество в воинских состязаниях, предложил самую реальную и необходимую программу, обладал мудростью и чувством юмора. После этого жрецы обращались с молитвой к Богам для благословения нового вождя. Приносили в жертву быка, которого тут же съедали, все это происходило в атмосфере веселья и сопровождалось народными гуляниями. Проигравшие присоединялись к веселью, не огорчаясь по поводу того, что победителем оказался их конкурент, ведь должность вождя не давала никаких привилегий и льгот.

Всем народом управлял Совет вождей, который собирался на свои заседания тогда, когда возникала необходимость в решении каких-либо общих вопросов. Старший по возрасту, а следовательно самый мудрый из вождей, становился Главой Совета.

У свангов не было регулярных воинских формирований, оружие носили все мужчины, достигшие совершеннолетия. Серьезных врагов у них не было, поскольку все соседние племена находились на значительно низшем уровне развития. Одно время, множество неприятностей им доставляли кочевники, которые нападали на пастухов на дальних пастбищах и угоняли скот. Но после того, как стада стали охраняться вооруженными отрядами, нападения кочевников прекратились. Регулярно на границы своих владений сванги отправляли дозоры, состоящие из отрядов численностью от трех до пятнадцати воинов. Один из таких отрядов мы и встретили.

Нужно сказать, с кочевниками у свангов складывались не только военные отношения, между ними была налажена и торговля, но поскольку денег кочевники не имели, то торговые отношения сперва строились на основе натурального обмена. Но со временем сванги стали расплачиваться с соседними племенами своими монетами, объясняя, что за них у свангов они могут купить. Так деньги, которые чеканили сванги, стали межплеменной валютой.

Праздник, на который мы были приглашены, продолжался, праздники Богов неба длились три дня. Небо у свангов считалось отцом, земля — матерью. Были у них и другие Боги: Бог Солнца, Луны, плодородия, охоты, и прочие, а так же множество всевозможных духов: леса, воды, гор и всего, что окружало их. И надо всем этим множеством богов и духов возвышался главный, единый Бог Род, породивший все, что существует на этом и на том свете.

Я сидел вместе с пожилым свангом, по имени Актар, одним из вождей, наблюдая за ходом праздника. Длинная, с проседью борода, орлиный нос и светлые, живые глаза придавали ему вид мудреца, знающего толк в этой жизни.

— Расскажи мне о своем народе, — попросил Актар, — о ваших Богах.

— Когда-то, тысячи лет назад, — начал я свой рассказ, — наш народ тоже молился языческим Богам, как и ваш. Они жили общиной, возделывали землю, пасли свои стада и защищали земли свои от врагов. И не было среди них ни рабов, ни господ. Но потом, когда люди стали производить больше, чем могли потребить, появились богатые и бедные. Одни имели все, другие только жалкие крохи.

— Но, почему, — спросил сванг, — когда люди стали производить больше, чем могли потребить, появились бедные? Ведь тогда всем всего должно было хватать с избытком?

Я пытался с позиций теории Маркса объяснить свангу причины разделения людей на классы, и пришел к выводу, что справиться с этой задачей не могу. Когда я изучал в академии теорию марксизма, исторический материализм, вникая в сущность мудреных научных терминов, казалось, я все понимаю, не раз объяснял на семинарах суть теории классов, не один раз сдавал экзамены, получал высокие оценки преподавателей, а тут…

Я просто не смог ответить на элементарные, простые вопросы этого наивного, не владеющего никакими методами научного познания, дикаря, живущего в свободном, не отягощенном привычными нам пороками, обществе, не ведающим социального неравенства и классовой борьбы.

Выделение из народа определенного слоя людей, не занимавшихся производительным трудом, а осуществлявших функции управления, у свангов уже произошло, произошло и разделение труда, возникли и товарно-денежные отношения между общинами, между свангами и соседними племенами. Но такое разделение не привело к образованию классов. Да, вожди, жрецы, не создавали материальных ценностей, и жили за счет общества, но у них не было средств производства, и следовательно, по Марксу, их нельзя было назвать классом. Не было средств производства и у тех, что занимались торговлей.