Проклятие Тутанхамона - [120]

Истинный Израиль

Однако свидетельство, представленное в этой книге, — что коренные жители Сеира-Едома, шасу, — предшественники идумеев Библии, — может служить ключом к объяснению развития израильского народа в эпоху конца бронзового века. Именно шасу, по-видимому, были первоначальными поклонниками культа Яхве, бывшего в древности горным богом и имевшего атрибуты быка и луны, которого почитал племенной союз, ядром коего служили египетские пассионарии, по всей вероятности, бывшие жрецы и последователи культа Атона.

Израиль, упомянутый на Стеле Победы, — это почти наверняка верховный клан шасу, названный по имени своего основателя, которым мог быть Иаков, внук Авраама. А если так, то постепенное распространение израильтян по Палестинскому нагорью в тот период можно рассматривать как память о миграции племен шасу в те же самые регионы, как говорится в египетских текстах XIX династии, ок. 1308–1194 гг. до н. э.

Ученые-минималисты утверждают, что нет никаких свидетельств Исхода или завоевания Ханаана. Однако внимательное изучение сведений об Исходе в египетских, греко-египетских и греко-римских текстуальных источниках говорит об ином. Они излагают совершенно иную историю и указывают, что число участников Исхода было гораздо меньшим, чем «до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей», которые, по свидетельству Книги Исхода, покинули Египет.[910] Число беженцев вряд ли превышало несколько тысяч или даже несколько сотен человек смешанного египетского и азиатского происхождения. Это — одна из причин, почему археологи до сих пор не нашли никаких следов присутствия израильтян в пустыне. Другая — тот факт, что ученые искали такие следы в местах, связанных с израильтянами согласно местной традиции. Как мы уже видели, когда обсуждали кандидатуру Джебель Муса, предполагаемое местонахождение горы Синай в южном Синае, и Эйн эль-Кудейрат — излюбленные археологами места древних Кадеса в пустыне Негев, фольклор может порой быть весьма обманчивым.

Как пытаются доказать авторы, библейский рассказ о странствиях израильтян в пустыне ведет нас прямиком в Петру через Элим, современный Эйлат, на берегу Акабского залива. Более того, уход израильтян из Кадеса, их долгое блуждание по горной гряде Сеир, чтобы обойти Царский путь в Едоме (Идумее), и их продвижение вдоль Вади Арабах к берегам Мертвого моря и земли Моав — все это имеет вполне резонное географическое объяснение. Если бы не существовало ни Исхода, ни скитаний в пустыне (какова бы ни была их истинная продолжительность), зачем было бы создавать столь точную картину странствий Израиля в этот период? Мы не утверждаем, что рассказ Библии точен во всех деталях, ибо очевидно, что это не так. Однако есть все основания видеть реальную историческую основу за всеми этими историями, в контексте которых Библия стремится поведать нам о происхождении израильского народа.

Вплоть до сегодняшнего дня ученые-библеисты считали, что особые отношения израильтян с Богом обеспечивали им особый взгляд на жизнь. Это приводило к целому ряду ложных находок, якобы подтверждавших присутствие израильтян в ключевых местах археологических раскопок в Палестине. По мнению авторов, было бы более целесообразным искать следы распространения и влияния полукочевых племен — выходцев с горной гряды Сеир. И такие следы действительно есть, ибо стоянки самых ранних протоизраильтян, выявленные учеными-минима-листами Финкельштейном и Зильберманом, по-видимому, были устроены людьми, которые были кочевниками, прежде чем перейти к оседлому образу жизни. Эти следы — сама форма их поселений, многие из которых являются овальными, с большим загоном для скота в центре, где могли свободно пастись домашние животные. Эти селения почти наверняка воспроизводили форму бедуинских стойбищ, в центре которых устраиваются загоны для скота, а вокруг устанавливаются палатки и шатры.[911]

Поскольку шасу были кочевниками, обитавшими не только в Едоме (Идумее), но и на обширных территориях в Палестине и Синае, вполне вероятно, что они и были предками-создателями многих поселений, которые сегодня считаются протоизраильскими по происхождению. Не следует также забывать, что шасу были не просто мирными скотоводами, кочевавшими по пустынным просторам в поисках пастбищ, но и отчаянными разбойниками, поджидавшими в пустыне купеческие караваны. Многие устраивали временные стоянки и даже создавали «в земле Шасу» свои собственные городки. Поэтому их постоянные селения имеют немалую ценность для постижения их истории и того факта, что израильтяне, по всей видимости, захватили места многих бывших поселений хананеев.

Земля Обетованная

Естественно, сохранилось крайне мало свидетельств завоевания Ханаана, описанного в Книге Чисел и Книге Иисуса Навина. По всей вероятности, эти истории возникли как народная память о сражениях и завоеваниях предков израильтян с целью оправдать якобы богоустановленное право их народа на обладание Палестиной. Более того, вряд ли подлежит сомнению, что в гораздо более поздний период значительная роль, сыгранная вышеупомянутой конфедерацией азиатских племен, в которую входили шасу из Трансиордании, в создании Израиля и установлении культа Яхве, была полностью изглажена из памяти поколений. Таким образом, важнейшие события, связанные с крупнейшими древними святилищами Яхве, такими, как Высота Яхве в Петре, были истреблены из коллективной памяти еврейского народа, вероятнее всего — уже после разделения государства на Иудею и Израиль, последовавшего за кончиной царя Соломона в 976 г. до н. э. Не надо также забывать, что Ветхий Завет — это изложение истории с точки зрения Иудейского царства. Другое дело — другие десять колен, образовавшие после раскола северное царство Израиль. Это царство было захвачено Ассирией в 721 г. и навсегда сошло со страниц истории.