Произведение в алом [заметки]
1
Король воздал пламенем и возрадовался сокровенному браку (лат.).
2
Майринк Г. Голем. Гл. «Луна».При цитировании произведений Г. Майринка, вошедших в данное издание, библиографическое описание в ссылке приводится не полностью.Meyrink G. Der Lotse // Mensch und Schicksal. 1952. № 18 vom 1 Decerm.
3
Платон. Пир. С. 189.
4
Там же. С. 191.
5
Быт. 2: 7.
6
Scholem G. La Kaballe et sa symbolique. P., 1966. P. 181.
7
Быт. 1:27.
8
Scholem G.Op. cit. P. 179 - 180.
9
Майринк Г. Голем. Гл. «Пунш».
10
Майринк Г. Голем. Гл. «Май».
11
Там же. Гл. «Страх».
12
Argos (George Tamos). Du sang et dе quelques-uns de ses mysteres//Le Voile d'Isis. Oct. 1931. № 142. P. 582 - 586.
13
Майринк Г. Голем. Гл. «Свет».
14
Там же. Гл. «Явь».
15
Мф. 11: 12.
16
Быт. 28: 16-19.
17
Быт. 28: 22.
18
Meyrink G. Mein neuer Roman // Der Bucherwurm. Monatschrift fur Bticherfreunde. Leipzig, 1927. Heft 8. S. 236.
19
Майринк Г. Ангел Западного окна. Ладомир, 2000. С. 205.
20
Быт. 5: 24.
21
Майринк Г. Голем. Гл. «Луна».
22
Быт. 28: 12.
23
Майринк Г. Голем. Гл. «Луна».
24
Там же.
25
Kremmerz G. Opera Omnia. L'Univcrsalc di Roma, 1951. V. I, p. 146.
26
Eliade M. Le Chamanisme et les technique archaiques de l'extase. P., Payot, 1951. P. 119.
27
Meyrink G. Vorwort in:Laars R. H. Eliphas Levi. Der grope Kabbalist und seine magische Werke. Wien, 1922. S. 12.
28
Meyrink G. Gesammelten Werke. Bd. 6. S. 298 - 306.
29
Meyrink G. Die geheimnisvolle Stadt // Hannoverscher Anzeiger. 1929.
30
Frank Dr. Ladislaus. Er nimmt seinen Todfeind mit in den Tod // Das 12-Uhr-Blatt. 1932.6Febr.
31
Meyrink G. Die Stadt mit dem heimlichen Herzschlag. Gartcnlaubc, 1928.
32
Майринк Г. Голем. Гл. «Айн».
33
Темное - посредством еще более темного, неведомое - посредством еще более неведомого(лат.).
34
Майринк Г. Голем. Гл. «Луна».
35
Там же.
36
Майринк Г. Голем. Гл. «Дщерь».
37
Там же. Гл. «Ключ».
38
Древнееврейское слово עיבור (иббур), «беременность, чреватость, зачатие», начинается с ע («айн») - шестнадцатой буквы еврейского алфавита. - Здесь и далее примечания переводчика.
39
Ходить на цырлах - букв:, ходить на цыпочках; прислуживать, лебезить (жарг.).
40
Косить под антаж - выдавать себя за ловкого, удачливого, «фартового» человека(жарг.).
41
Клифт из сосны - гроб (жарг.). Кичман, кича - тюрьма (жарг).
42
Воровское арго, «феня» (жарг.).
43
Обман, ловушка(жарг.).
44
Карман (жарг.).
45
Закнокать шнеер - здесь: подсунуть «куклу», подменить нечто ценное дешевой под делкой (жарг.).
46
Сумасшедший, безумец (евр.).
47
Ср.: «Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рожденным от Духа» (Ин. 3: 8).
48
Волшебный фонарь (лат.). Потайной проекционный фонарь - непременный атрибут средневековых шарлатанов.
49
Благословение, отпускающее грех за недозволенное вкушение дрожжевого хлеба (хомеца) накануне еврейской Пасхи (идиш).
50
Великая, предпасхальная суббота (евр.).
51
Преподаватели (евр.).
52
Школяры (идиш).
53
Великолепно, очаровательно (ит).
54
Почетный титул ректора университета (лат.).
55
Немецкое название реки Влтавы.
56
Здесь: астральное тело, явившееся в мир в результате черномагической операции(евр.).
57
«На помощь Твою надеюсь, Господи» (Быт. 49:18).
58
Ср. канонический русский перевод этого стиха: «И сказал я: "вот мое горе - изменение десницы Всевышнего"» (76: 11). В немецком переводе Мартина Лютера тот же стих гласит: «Aber doch sprach ich: Ich muss das leiden; die rcchtc Hand des Hochsten kann alles andern» («Однако сказал я себе: должно мне претерпеть сие; десница Всевышнего может все изменить»).
59
Пс. 89: 6.
60
Ср.: «Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным» (Иср. 13: 24).
61
Ср.,Лк.13:69.
62
Лк.23:43.
63
Пс. 113: 13 - 14; 134: 16-17.
64
Гиллель, в отличие от Звака, употребляет слово «pagad» в несравненно более высоком смысле. В его устах оно звучит в своем истинном значении: «жонглер», «бродячий артист», и не только... (См. подробнее вступ. статью.)
65
«алеф» (א)- первая буква еврейского алфавита.
66
Представление окончено (ит.).
67
Древнееврейские переводы Священного Писания на арамейский язык (арамейск.).
68
Комментарии к Ветхому Завету, восходящие ко II в. до н. э. и не вошедшие в канонический текст Торы (евр.).
69
Быт. 1:2.
70
Быт. 1:2.
71
«Ночь бдения» (евр.). Несколько первых вечеров еврейской Пасхи, посвященных памяти об исходе «сынов Израилевых» из Египта (Исх., 12: 42).
72
Братство сияния зари невечерней (искаж. евр.). Правильно: Hevrat zera or boker.
73
Ср., Мф. 6: 3.
74
Правильно: гармидр - суматоха, шумиха (жарг.).
75
Правильно: марцифаль - мелочь, барахло (жарг.).
76
Вводить в заблуждение (жарг.).
77
Уловка (жарг.).
78
Молодая женщина-нееврейка (уничиж. евр).
79
Чародей, волшебник (евр.).
80
Бесполезное, проигрышное дело (жарг.).
81
Резник, забивающий скот в соответствии с традиционными предписаниями иудаизма (евр.).
82
Неудачник (евр.).
83
Оптом и в розницу (фр.).
84
Ирон.Мясник (шойхет), забивающий скот в соответствии с традиционными предписаниями иудаизма (евр.).
85
Кстати (фр.).
86
Мимоходом, между прочим, случайно (фр.).
87
Здесь: уловка, хитрость, мошеннический трюк (жарг.). От англ. kicks - неверный, «срезавшийся» удар в бильярде, после которого шар катится по совершенно непредсказуемой, «шальной» траектории.
88
Еккл. 4: 3.
89
Еккл. 3: 20.
90
Ср., Мф. 6: 3.
91
Здесь обыгрывается двойной смысл слова miserere {лат.). - 1. первое слово покаянного католического псалма; 2. каловая рвота (мед.).
92
Все в порядке, мастер, чувствуй себя как дома (жарг.).
93
Удавка (жарг.).
94
Наводить марафет - прихорашиваться (жарг.).
95
Сбежать из тюрьмы (жарг.).
96
Прощайте (австр.).
97
Здесь: глаза (жарг.).
98
Говорить (жарг.).
99
Ложь, обман (жарг.).
100
Надзиратель (жарг.).
101
Тюрьма (жарг.).
102
Сумасшедший (жарг.).
103
Прикрытие (жарг.).
104
Наставление, подсказка (жарг.).
105
Болван (жарг.).
106
Здесь: окно (жарг.).
107
Стеречь, следить (жарг.).
108
Как заметите петлю (жарг.).
109
Ерунда, мелочь (жарг.).
110
Пльзенское пиво.
111
Скупой, жадный человек (жарг.).
112
Старик (жарг.).
113
Крепкий, здоровый парень (жарг.).
114
Дешевое барахло (жарг.).
115
Безликий, никчемный человек, «шестерка» (жарг.).
116
Нож (жарг.).
117
Карман (жарг.).
118
Вещественное доказательство (лат).
119
Откр.10:6.
120
Ср.,Откр.З:15.
121
Печать, знак(лат.).
122
Ин. 19:5.
123
Мих. 6: 8.
124
Согласно документам (лат.).
125
Ср.: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями: как цветок, он выходит и опадает; убегает, как тень, и не останавливается». (Иов. 14: 1,2).
126
Чай (чешек.).
127
Ср.: сamrda - юла, волчок (чешек.).
128
Помни о смерти (лат.). - Здесь и далее примечания переводчика.
129
Ничего не знать - все уметь! (лат.)
130
Санньясин - странствующий аскет (санскр.).
131
Ты есть то (санскр.). Священная формула индийской веданты о слиянии всех живых существ в едином Абсолюте. С конца XIX в. стала в Европе предметом много численных теософских спекуляций.
132
Уносящий (санскр.). Одно из тысячи восьми перечисленных в пуранах имен Шивы.
133
От нем. Schnucke - овца мелкой породы, и лат. ceterus - прочий, остальной.
134
Прощайте (австр.).
135
Самурайский кодекс чести, включающий в себя также строго регламентированные правила поведения.
136
По-монгольски (фр.).
137
От Аппони (Apponyi) - древний венгерский графский род.
138
В античности терпентин использовался как легкое наркотическое средство.
139
Портило кровь, злило (фр).
140
Промах, оплошность (фр.).
141
Сладостно и почетно умереть за родину (лат). Гораций. Оды (III,2,13).
142
«Изумрудная скрижаль»(лат.), знаменитый герметический трактат, приписываемый Гермесу Трисмегисту.
143
Кальмары относятся к подотряду морских моллюсков, класс головоногих.
144
От octo - восемь (лат.).
145
От Blam - компрометирующие слухи (нем.).
146
Морское животное, относящееся к классу коралловых полипов, в просторечии -морская ветреница.
147
Прибрежные донные рыбы, отряд окунеобразных.
148
Класс хордовых рыб, подтипа бесчерепных. Тело полупрозрачное, хвостовой плавник в форме ланцета.
149
Морские уточки, беспозвоночные, отряд усоногих ракообразных.
150
Морской заяц - моллюск, задняя пара щупалец которого напоминает заячьи уши.
151
Моллюски, обитающие в раковинах сердцевидной формы.
152
Из ничего - ничто (лат.).
153
От «шабат» - суббота и «гой» - язычник, нееврей (евр.) - работник, помогающий еврейским семействам по субботам, когда правоверным иудеям запрещена всякая хозяйственная деятельность.
154
Чин, соответствующий с XIX в. званию коммерции советника(австр.). Камералистика - система административно-экономических наук, преподававшихся вXVII - XVIII вв. в университетах Австрии и Германии.
155
Blaps mortisaga, в России известен под именем «медляк зловещий».
156
Scharlach - 1. багряный, ярко-красный цвет; 2. скарлатина (нем.).
157
Судоходный канал в Голландии.
158
От гол. mijnheer - господин.
159
Черный ястреб (англ.).
160
Синяя птица (англ.).
161
Доменик Франсуа Араго (1786 - 1853), французский ученый, сделавший ряд фундаментальных открытий в области физики. Почетный член Петербургской АН (1829). Историк и популяризатор науки.
162
Наездники настоящие - насекомые-паразиты, личинки которых развиваются в теле других насекомых. Своим названием обязаны тому, что при откладывании яиц самка наездника садится «верхом» на свою жертву.
163
Одна из населяющих Гвинею народностей, представители которой отличаются крайней воинственностью.
164
Рассказ (1930) написан в период действия в Соединенных Штатах сухого закона (1920-1933 гг.).
165
Афро-американский культ, в магических практиках которого нередко прибегают к человеческим жертвоприношениям.
166
От лат. imago - 1. образ, подобие; 2. насекомое в конечной стадии своего развития.
167
Вран черный есмь (лат.).
168
Ин. 1:5.
169
От Wucherstein - камень ростовщика (нем.).
170
Светлое игристое вино (австр.).
171
Здесь: теологический козел отпущения (лат.).
172
Мф. 18:20.
173
От monas - единица, простая сущность (греч.). Неделимый первичный духовный элемент, который вместе с другими подобными составляет основу мироздания.
174
Трилобит парадоксальный (лат.). Редкий вид вымерших морских членистоногих (палеозойская эра) с телом, покрытым панцирем, разделенным на три продольные части.
175
Игра слов: Jungfrau - I. девственница; 2. горная вершина в Швейцарских Альпах (нем.).
176
Рассказ написан в 1928 г., когда Г. Майринку было шестьдесят лет.
177
Бхакти - преданность, любовь к Богу (санскр.). Религиозно-мистическое учение в индуизме, развивавшееся в XII - XVII вв. Провозглашая себя приверженцами особого мистического благочестия, сторонники бхакти отрицали традиционное деление на касты. Впоследствии в этой среде сформировался сикхизм.
178
Янтра - одна из простейших разновидностей мандалы. Ритуальная геометрическая диаграмма, в процессе индивидуальной медитации вызывающая определенные ментальные состояния.
179
«Оккультное обозрение» (англ.).
180
Овеянный легендами автор «Йога-сутры» жил предположительно в период между II в. до н. э. и II в. н. э.
181
Настойка индийской конопли (лат.). Как известно, гашиш (араб, hashish) - это высушенная смола, выделяемая женскими растениями индийской конопли.
182
Древнегреческий философ Сократ (470 - 399 до н. э.), обвиненный в «поклонении новым богам» и «развращении молодежи», был осужден на смерть и, следуя суровому приговору, принял яд цикуты.
183
В XIX в. Вьетнам назывался Аннамом, а его жители - аннамитами.
184
В браке с Хедвигой Алоизией Цертль Майринк состоял с 1893 по 1905 год, тогда как рассказ «Гашиш и ясновидение» датируется 1927 годом.
185
Небольшой германский город на берегу Эльбы в тридцати километрах от Дрездена.
186
До востребования (фр.).
187
Пядь - старинная мера длины, равная расстоянию между концами разведенных большого и указательного пальцев.
188
«Рыцарь святого Иоанна Евангелиста» (лат.).
189
Цит. по: Hutin S. Des mondes souterrains ou Roi du monde. P., 1976. P. 252.
190
Meyrink G. Die geheimnisvolle Stadt // Hannoverscher Anzeiger. 1929.
181
См.:Ис.65: И.
192
Meyrink G. Gesammelten Werke. Bd. 6. S. 306.
193
Майринк Г. Голем. Гл. «Луна».
194
Майринк Г. Зеленый лик. Ладомир, 2000. С. 368.
195
Meyrink G. Gesammelten Werke. Bd. 6. S. 302.
196
David-Neel A. Mystiques et magicians du Thibet. P., 1929. Ch. 6.
197
Шекспир Уильям. Избранные произведения. Л., 1975. С. 476.
«Голем» – это лучшая книга для тех, кто любит фильм «Сердце Ангела», книги Х.Кортасара и прозу Мураками. Смесь кафкианской грусти, средневекового духа весенних пражских улиц, каббалистических знаков и детектива – все это «Голем». А также это чудовище, созданное из глины средневековым мастером. Во рту у него таинственная пентаграмма, без которой он обращается в кучу земли. Но не дай бог вам повстречать Голема на улице ночной Праги даже пятьсот лет спустя…
В фантастическом романе австрийского писателя Густава Майринка (1868-1932) сочетание метафизических и нравственных проблем образует удивительное и причудливое повествование.
Проза Майринка — эзотерическая, таинственная, герметическая, связанная с оккультным знанием, но еще и сатирическая, гротескная, причудливая. К тому же лаконичная, плотно сбитая, не снисходящая до «красивостей». Именно эти ее особенности призваны отразить новые переводы, представленные в настоящей книге. Действие романа «Вальпургиева ночь», так же как и действие «Голема», происходит в Праге, фантастическом городе, обладающем своей харизмой, своими тайнами и фантазиями. Это роман о мрачных предчувствиях, о «вальпургиевой ночи» внутри каждого из нас, о злых духах, которые рвутся на свободу и грозят кровавыми событиями. Роман «Ангел западного окна» был задуман Майринком как особенная книга, итог всего творчества.
«Ангел западного окна» — самое значительное произведение австрийского писателя-эзотерика Густава Майринка. Автор представляет героев бессмертными: они живут и действуют в Шекспировскую эпоху, в потустороннем мире. Роман оказал большое влияние на творчество М. Булгакова.
Произведения известного австрийского писателя Г. Майринка стали одними из первых бестселлеров XX века. Постепенно автор отказался от мистики и начал выстраивать литературный мир исключительно во внутренней реальности (тоже вполне фантастической!) человеческого сознания. Таков его роман «Белый Доминиканец», посвященный странствиям человеческого «я». Пропущенные при OCR места помечены (...) — tomahawk.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Перед вами юмористические рассказы знаменитого чешского писателя Карела Чапека. С чешского языка их перевел коллектив советских переводчиков-богемистов. Содержит иллюстрации Адольфа Борна.
Перед вами юмористические рассказы знаменитого чешского писателя Карела Чапека. С чешского языка их перевел коллектив советских переводчиков-богемистов. Содержит иллюстрации Адольфа Борна.
Перед вами юмористические рассказы знаменитого чешского писателя Карела Чапека. С чешского языка их перевел коллектив советских переводчиков-богемистов. Содержит иллюстрации Адольфа Борна.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Этот собор — компендиум неба и земли; он показывает нам сплоченные ряды небесных жителей: пророков, патриархов, ангелов и святых, освящая их прозрачными телами внутренность храма, воспевая славу Матери и Сыну…» — писал французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) в третьей части своей знаменитой трилогии — романе «Собор» (1898). Книга относится к «католическому» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и две предыдущие ее части: роман «Без дна» (Энигма, 2006) и роман «На пути» (Энигма, 2009)
Umbram fugat veritas (Тень бежит истины — лат.) — этот посвятительный девиз, полученный в Храме Исиды-Урании герметического ордена Золотой Зари в 1900 г., Элджернон Блэквуд (1869–1951) в полной мере воплотил в своем творчестве, проливая свет истины на такие темные иррациональные области человеческого духа, как восходящее к праисторическим истокам традиционное жреческое знание и оргиастические мистерии древних египтян, как проникнутые пантеистическим мировоззрением кровавые друидические практики и шаманские обряды североамериканских индейцев, как безумные дионисийские культы Средиземноморья и мрачные оккультные ритуалы с их вторгающимися из потустороннего паранормальными феноменами.
Вампир… Воскресший из древних легенд и сказаний, он стал поистине одним из знамений XIX в., и кем бы ни был легендарный Носферату, а свой след в истории он оставил: его зловещие стигматы — две маленькие, цвета запекшейся крови точки — нетрудно разглядеть на всех жизненно важных артериях современной цивилизации…Издательство «Энигма» продолжает издание творческого наследия ирландского писателя Брэма Стокера и предлагает вниманию читателей никогда раньше не переводившийся на русский язык роман «Леди в саване» (1909), который весьма парадоксальным, «обманывающим горизонт читательского ожидания» образом развивает тему вампиризма, столь блистательно начатую автором в романе «Дракула» (1897).Пространный научный аппарат книги, наряду со статьями отечественных филологов, исследующих не только фольклорные влияния и литературные источники, вдохновившие Б.
«В начале был ужас» — так, наверное, начиналось бы Священное Писание по Ховарду Филлипсу Лавкрафту (1890–1937). «Страх — самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх — страх неведомого», — констатировал в эссе «Сверхъестественный ужас в литературе» один из самых странных писателей XX в., всеми своими произведениями подтверждая эту тезу.В состав сборника вошли признанные шедевры зловещих фантасмагорий Лавкрафта, в которых столь отчетливо и систематично прослеживаются некоторые доктринальные положения Золотой Зари, что у многих авторитетных комментаторов невольно возникала мысль о некой магической трансконтинентальной инспирации американского писателя тайным орденским знанием.