Программируем счастье - [47]

О важности веры говорят и традиционные источники. Библия, например. Там рассказывается следующая история. Однажды Иисус Христос велел ученикам своим отправиться в лодке на другую сторону Галилейского озера, к Вивсаиде Галилейской, а сам остался помолиться. Наступила ночь. Лодка с учениками была уже на середине водоема. Ее било волнами, поднялся сильный ветер. Перед рассветом Иисус Христос, ведая бедствия учеников, пошел к ним по воде. Они же, увидев его идущим по воде, подумали, что это призрак, и от страха закричали. Но Иисус Христос тотчас заговорил с ними, успокаивая их. Тогда Апостол Петр воскликнул: Господи, если это ты, то повели мне прийти к тебе по воде. Иисус сказал: иди. Петр вышел из лодки и пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу Христу. Однако увидел большие волны и сильный ветер, испугался, от страха вера его поколебалась, он стал тонуть и закричал: «Господи, спаси меня!». Иисус Христос сразу же протянул ему руку свою, поддержал его и сказал: «Маловерный! Зачем ты усомнился?». И когда они вошли в лодку, ветер утих.

Вера приводит к внутреннему единству, сплачивает наше существо, позволяет достичь той целостности, с помощью которой так легко управлять окружающими событиями. Однако как привести себя в такое состояние, как научиться верить, если не верится? Есть определенные приемы. Укрепить собственную веру можно через знания, через наблюдения и посредством вхождения в образ. Скажем несколько слов об этих путях.

Знание. Знание является одним из прочных оснований веры. Несмотря на кажущееся противоречие между этими двумя категориями, они тесно взаимосвязаны друг с другом и весьма близки. Дело в том, что «…само знание зиждется на вере – в Аристотеля, Фому Аквинского, Ньютона, Дарвина, Эйнштейна, в эфир, теплород, флогистон, кварки, хрононы, теорию относительности или абсолютности…» [6;352]. Это с одной стороны. С другой стороны, мы верим в то, что согласуется с нашими знаниями и представлениями, а в то, что им противоречит – не верим. Таким образом, получается что знание и вера связаны между собой даже теснее, чем можно было бы предполагать. Фактически, они произрастают из единой основы. Поэтому работа с верой через знание – и это подтверждает практика – оказывается очень плодотворной, особенно если у человека есть склонность к познанию мира.

Смысл в следующем. Новое явление нужно понять и вписать его в свою картину мира, то есть, найти для себя объяснение новому. Иными словами, это процесс построения собственного мировоззрения. Дело, конечно, небыстрое, но зато очень надежное. Умозаключения и положения, формирующие видение мира, до которых человек додумался самостоятельно, а не заимствовал из теорий других людей, дорогого стоят.

Но тем, кто движется по пути знания, очень важно преодолеть ограничения традиционной картины мира. Ведь с детства нас наполняли различными материалистическими догмами, которые укоренились достаточно глубоко. Преодолеть их позволяет осознание, что единственно правильной картины мира не существует. Лично мне осознать это помогла теоретическая наука. И хотя может быть не совсем обычно в популярной книжке рекомендовать книжку научную, все же скажу, что работа Пола Фейерабенда «Против методологического принуждения» [59] в этом плане исключительно интересна.

Если же абстрагироваться от научной аргументации, то вывод в части знания может быть таким: мир разнообразен, разнообразны и его описания. Создайте себе свое, то, которое будет работать именно у вас. И оно вас не подведет.

Наблюдение. Наблюдение – тоже очень действенное средство в работе с верой, иногда незаменимое. Увидеть самому, что какое-то явление реально существует – это прекрасный шанс поверить в возможность его существования. Путь наблюдения независим от пути знания. Например, можно наблюдать левитирующих йогов, но при этом не знать как они это делают и не понимать, какие принципы мироздания лежат в основе левитации. Тем не менее, тот, кто лично видел левитацию, скорее всего поверит в ее существование. За исключением, разве что, ученика Иисуса Христа Фомы, который даже увидев воскресшего спасителя, все же сомневался, действительно ли Иисус находится перед ним.

Наблюдение не обязательно должно быть непосредственным. Во всей нашей жизни из тех положений, которые мы признаем реально существующими, мы могли непосредственно наблюдать меньшую часть. Остальное мы почерпнули из учебников, книг, свидетельств и рассказов других людей. Поэтому нужно активно использовать такого рода источники и для развития веры в правильном направлении, так как это существенно расширяет наши возможности. Человек не может ограничиваться только своим опытом, не доверяя тому, чего он не увидел лично. Например, большинство читателей наверняка никогда не видели, как происходит реакция распада ядер урана, и скорее всего, не видели ядерный реактор, не посещали атомные электростанции. Тем не менее, думаю, никто не сомневается, что атомная энергетика существует. Хотя в точно такой же ситуации многие усомнятся в существовании биоэнергетики, энергии тонких планов. И это при том, что с такими видами энергии имеет дело каждый, а вот ядерного реактора в личном пользовании ни у кого нет.