Проект «Украина»: из прошлого в будущее - [45]

Но каким образом этой силы должна, по мнению Донцова, достичь украинская нация? В первую очередь адепт «интегрального национализма» должен ставить интересы «нации» выше любых других интересов. Для стимуляции такого мироощущения он предлагает пользоваться романтическими идеями, создавать национальные мифы, отрицать во имя «нации» любые моральные принципы, а ради развития общества прибегать к практикам «творческого насилия» меньшинства. Кроме того, настоящий украинец всегда должен быть готов к «последнему бою», в котором он может, а то и должен героически погибнуть во имя «нации».

Даже беглый взгляд на украинскую современность позволяет увидеть реализацию практически всех донцовских принципов. Топорную, но привлекательную в своей простоте мифологизацию истории («Пять тысяч лет назад у украинцев уже была своя письменность», — вполне серьезно заявлял третий президент Украины Виктор Ющенко). Романтизацию «последнего боя» демонстрируют не только произведения украинских деятелей культуры, но и заявления политиков, в частности по поводу «героических» моряков с острова Змеиный, посмертно объявленных героями Украины, но оказавшихся живыми и здоровыми, или бойцов признанного в России террористической организацией батальона «Азов», прятавшихся в катакомбах завода «Азовсталь», но вопреки идеологии, все-таки не принявших героическую смерть, а сдавшихся в плен. Полную аморальность во имя «нации» показывают судебные решения в отношении участников националистических формирований, замешанных в заказных и политических убийствах своих оппонентов, — никто из них по разным причинам так и не понес заслуженного наказания: кого-то просто оправдывали, в каких-то случаях дело разваливалось или затягивалось в суде. Так, до сих пор не вынесен приговор ни по делу об убийстве журналиста Олеся Бузины, не расследован пожар в одесском Доме профсоюзов 2 мая 2014 года, унесший жизни почти полусотни пророссийских активистов. «Творческое насилие» же регулярно демонстрируют на видеохостингах вроде запрещенного в России Youtube или TicToc участники украинских добровольческих и территориальных батальонов: их зверства в отношении российских пленных не укладываются в голове у нормального человека. Впрочем, видеоролики о публичных экзекуциях раздетых догола и привязанных к деревьям и столбам мирных украинских граждан, заподозренных в мародерстве, доказывают не только проникновение донцовских идей во многие слои украинского общества, но и необходимость серьезной денацификации этого общества.

Современные украинские публицисты и политики не скрывают своей приверженности донцовским идеалам. В частности, Сергей Квит — президент одного из ведущих вузов страны Киево-Могилянской академии, после Майдана-2013/14, возглавлявший министерство образования и науки, в своей монографии, посвященной Донцову, писал: «Россия — извечный стратегический и мистический враг Украины. Именно так ставит вопрос Дмитро Донцов. Там, где есть Украина, нет места для России и наоборот».

Дмитрию Донцову удалось заразить своим «интегральным национализмом» и идеей превосходства украинской нации над восточными соседями не только своих современников, но и их потомков, в ХХI веке вступивших в жестокий «последний бой» с человечностью и здравым смыслом. Сам же Донцов прожил свою жизнь без особых потрясений и умер в Канаде в 1973 году.

10 заповедей украинского националиста

Поскольку знакомить массы с многословными и путаными рассуждениями Дмитрия Донцова о величии украинской «нации», а уж тем более увлекать их его идеями было непросто, соратник Донцова Степан Ленкавский (1904–1977) написал в 1929 году «Декалог украинского националиста»[76] — своего род краткий пересказ донцовских идей, который достаточно популярен на Украине до сих пор. По крайней мере, его заучивают наизусть в лагерях украинских скаутов — «пластунов»[77]. В «Декалоге…» трудно найти какие-то глубокие мысли, но в рамках общей программы воспитания молодежи в радикально-националистическом духе этот текст оказывается вполне действенным, поскольку содержит в себе не столько логические, сколько манипулятивные приемы, того же свойства, которые обычно применяются для вовлечения людей в тоталитарные секты. Начнем со вступления. «Я — дух предвечной стихии, что сохранил Тебя от татарского потопа и поставил на грань двух миров создавать новую жизнь» — таким образом автор «Декалога…» демонстрирует метафизическую, «надчеловеческую» сущность украинского национализма вполне в рамках мистических поисков, общих для фашистских движений 1920-х годов. Первая «заповедь» «Добудешь Украинское государство или погибнешь в борьбе за него» — напрямую отсылает к ценности «последнего боя» Донцова. Вторая — «Не разрешишь никому запятнать ни славы, ни чести Твоей Нации» — прямо заявляет о необходимости и даже желательности агрессивного утверждения своих национальных прав. Строго по теории Донцова, эта «заповедь» базируется не на конструктивном восприятии национальной идеи, а на резком ответе реальному или вымышленному противнику, «ворогу». Третья, четвертая и пятая «заповеди» (