Проект НЛП: исходный код [заметки]

Шрифт

Интервал

J. О. Stevens, Вступление, в: R. Bandler, J. Grinder, Frogs into Princes, Moab Utah: Real People Press 1979; нем. Neue Wege der Kurzzeit-Therapie. Neurolinguistische Programme, Padeborn: Junfermann 1981b, с 13-14), с. 9-10.

Там же, с. 10-11.

Сравните R. Spitzer, Virginia Satifr and Origins of NLP, "Anchor Point" 1992, том 6, ном. 7, с. 40.

Там же, с. 40-41.

Сравните Т. McClendon, The Wild Days. NLP 1972-1981, Cupertino: Meta Publications 1989, с 1.

Т. Leary, R. Metzner, R. Alpert, Psychedelische Erfahrungen. Ein Handbuch nach Weisun-gen des Tiebetanischen Totenbuches, Amsterdam Kathmandu: God's Press 1975 [ориг. The Psychodelic Experience. A Manual Based on the Tibetan Book of Dead, New York: Uniwer-sity Books 1975].

Рольфинг - форма телесной терапии, созданная Идой Рольф, которая производит изменения личности, корригируя хронические дефекты позы при помощи глубокого массажа соединительной ткани. При этом может дойти до высвобождения эмоций, которые ранее были связаны в глубоко укоренившемся напряжении мускулатуры тела.

Сравните Т. McClendor, op. cit., с. 5 и наст.

Сравните R. Spitzer, Вступление, в: F. S. Perls, P. Baumgardner, Das Vermachtnis der Gestalttherapy, Stuttgart: Klett-Gotta 1990 [ориг. Gifts from Lake Cowichan\Legacy from Fritz, Palo Alto: Science & Behavior Books 1990], стр. 78.

Одним из этих учеников был John O.Stevens. Когда он познакомился с Фрицем Перлзом, он был молодым доцентом психологии в Diablo Valley College в Concord в Калифорнии. Он начал сотрудничество с Перлзом и был одним из основателей издательского дома Real People Press в Moab в штате Юта. Там издавались работы о гештальт-терапии. В 1971 году Стивене опубликовал книгу, которая задумывалась прежде всего как учебник к упражнениям в работе с гештальт-терапией (J. О. Stevens, Awareness: Exploring, Experimenting, Experiencing, Moab Utah: Real People Press 1971). Эта книга также обрела успех в Германии (Die Kunst der Wahrnenmung. Ubungen der Gestaltihera-pie, Munchen: Chr Kaiser Verlag 1975). Стивене, который в этот период стал известной личностью на сцене Гештальт, покинул свою деятельность, когда обратил внимание на нейролингвистическое программирование. Читателям литературы НЛП он известен под другим именем. Сегодня Стив Андреас живет около Боулдер в Колорадо и вместе с женой Коннира Андреас, они единственные из наиболее известных и успешных тренеров НЛП в США. Стивене также издал пару важных книг по этой области. Таким образом становится ясно, почему отдельные публикации, относящиеся к основной литературе НЛП, вышли в Real People Press. Это факт, который подчеркивает личные связи между известными личностями гештальт-терапии и НЛП.

Сравните R. S. Viginia Satir and Origins of NLP, стр. 41.

F. S. Perls, Grundlagen der Gestalt-Therapy. Einfuhrung und Sitzungsprotokole, Munchen: Verlag J. Pfeiffer 1976 [оригинал The Gestalt Approach & Eye Witness to Therapy, Palo Alto: Science & Behavior Books 1973].

F. S. Perls, P. Baumgardner.

Сравните Т. McClendon, стр. 9.

Сравните J. Kriz, Grundkonzepte der Psychontherapy. Eine Einfuhrung, Munchen: Psy-chologie Verlags Union 1989, стр. 173 и наст.

Движение групп встреч дала удивительные плоды. Например Терренс МакКлендон упоминал об одной такой группе в Кресж Колледж, которая считалась особенно популярной среди студентов первого семестра. Личностный рост состоял в ней на организации, так называемого nude dinner - общего обеда, во время которого все присутствовавшие были без одежды (Т. McClendon, стр. 9).

Сравните статью Карла Роджерса о психотерапии, сконцентрированной на клиенте в Handbuch der PsychotHerapie, издатель R. J. Corsini, том 1, Weincheim und Basel: Beltz Verlag 1983 [C. Rogers, Handbook of Innovative Psichotherapies, New York: John Wiley & Sons 1981], стр. 471-512.

Ср. также Wexler D. A. Rice L. N. (edit.). (1974). Innovations in Client-centered Therapy. New York: John Wiley & Sons.

Т. МакКлендон представил работу этой группы очень образно. Ясно видно, что экспериментальный стиль Бэндлера уже в начале его карьеры был исключительно необычен и странен (ср. МакКлендон, цитируемое произведение, стр. 9).

O'Connor, J., Seymour, J. (1992). Neurolingustisches Programmieren: Gelungene Kom-munikation und personliche Entfaltung. Freiburg im Breisgau: Verlag fur angewandte Kinesi-ologie [оригинал. (1990). Intorducing Neuro-Linguistic Programming. The New Psychology of Personal Excellence. London: Mandala], стр. 263-264.

Сравните Weerth, R. (1992). NLP & Imagination, Grundannahmen, Methoden, Mo-glichkeiten, Grenzen. Paderborn: Junfermann., стр. 8.

O'Connor, J., Seymour J. (1992). Neurolingustisches Programmieren: Gelungene Kom-munikation und personliche Entfaltung. Freiburg im Breisgau: Verlag fur angewandte Kinesi-ologie [оригинал. (1990). Intorducing Neuro-Linguistic Programming. The New Psychology of Personal Excellence. London: Mandala], стр. 263-264

Сравните МакКлендон, цитируемое произведение, стр. 15. ^>24 Ср. Spitzer, R. S. (1992). Virginia Satir and Origins of NLP, стр. 41.

Ср. Spitzer, R. S. (1992). Virginia Satir and Origins of NLP, стр. 41

Работа с этими семьями была записана и её можно увидеть в видеофильме Family In Crisis (Семья во время кризиса), который доступен в продаже.

Ср. Spitzer, R. S. (1992). Virginia Satir and Origins of NLP, стр. 41

O'Connor, J., Seymour, цитируемое произведение, стр. 264

Ср. Spitzer, R. S. Virginia Satir and Origins of NLP, стр. 41 Желание идентифицировать себя с другими музыкантами была вначале эры рока весьма популярна. Очень многие белые рок - музыканты, особенно с Британских Островов, начинавшие играть в начале шестидесятых, имитировали музыку чёрных идолов блюза и рок-н-ролла, которые не могли из-за расовой дискриминации выступать перед белой публикой. Если вспомнить ранние записи Роллинг Стоунз, Энималс и других британских групп, то очевидно, что их музыка отражала творчество Чака Берри, Отиса Редднинга, Мадди Уотерса и других. Лишь с конца шестидесятых, белым музыкантам удалось найти собственные пути и музыкальные стили.

В "Parts Party" важно дать понять клиенту различные составляющие его "я". Основной принцип это то, что в психике человека существуют, элементы, которые можно разделить, которые стремятся к выражению и реализации своих функций. Они не могут быть подавлены, так как являются элементарными частями "я". Если такие части блокируют друг друга, то целью "Parts Party" будет трансформация их отношений, таким образом, чтобы они стали сотрудничать. Практически это происходит так: "хозяин" выбирает десять человек, и они берут на себя роль определенных черт, отражающих его взгляд на мир. Выбранные участники фокусируются лишь на его представлении. Во время, проходящего иногда часами, процесса "хозяин" наблюдает, развивающиеся между частями интеракции, анализирует возникновение групп и конфликты. В определенной фазе процесса, терапевт просит людей, представляющих отдельные черты, доминировать на приёме в форме непосредственных акций, для того чтобы они переняли контроль над событиями. Возникший в результате этого хаос, должен привести к пониманию необходимости сотрудничества. Взаимные переговоры проводят пока не возникнет решение, удовлетворяющее все элементы. Если эта цель будет достигнута, то трансформированные черты интегрируют с личностью "хозяина", в рамках конечного ритуала (ср. также Satir, V., Baldwin, M. (1988). Familientherapie in Aktion. Die Konzepte von Virginia Satir in Theorie und Praxis. Paderborn: Junfermann [оригинал (1984). Step by Step. Palo Alto: Science & Behavior Books], стр. 202-206)

"Реконструкция семьи это один из методов групповой терапии, где семейный опыт клиента должен рассматриваться и переживаться им самим в широком контексте. Для этой цели реконструируют всю историю семьи человека вплоть до рождения его родителей его отца и матери и это представляется в психодраматической игре с помощью ключевых сцен. Всё это даёт главному персонажу, часто весьма трогательную, возможность переоценки своей роли в контексте семейных ожиданий и систем убеждений, с точки зрения взрослого человека и создания нового, опирающегося на собственной индивидуальности плана жизни (ср. также Satir, V., Baldwin, M. цитируемое произведение стр. 199-202).

Jurgens, G., Stahl, T. (1982). Gesprach mtt Virginia Satir (A dialogue with Virginia Satir). In: Integrative Therapie, 8 (3). стр. 209-210].

"Лепка семьи" это метод, в каком основные семейные интеракции представляются членам семьи в форме скульптуры. Таким образом открывается анатомия, связывающих их отношений и их последствия (ср. также (В. Сатир, М. Болдвин, цитируемое произведение, стр 192-193 и 198-199).

Ср. Т. МакКлендон, цитируемая работа, стр. 25 и далее.

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I. Paderborn: Junfermann [оригинал (1975а). The Structure of Magic (Том 1). Palo Alto: Science & Behavior Books].

Альфред Кожибски издал в 1933 году книгу Korzybski, A. (1933). Science and Sanity. An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics. Lakeville, Conneticut: The International Non-Aristotelian Library Publishing Company.). В ней можно найти множество элементов позднейшего НЛП. Во втором вступлении для повторного издания в 1941 году Кожибски использует термин "нейролингвистический", желая этим обратить внимание на тесную связь языковых и неврологических процессов. Согласно ему, человек это семантическое животное, он принципиально отличается от остальных животных, поскольку ориентируется в мире, в основном согласно значению слов и понятий, созданных им самим, нежели согласно тому, что дают ему органы чувств о конкретно существующем окружении (Hall, М. (1992). Flashing Back To The Origins Of Neuro-Linguistic Training. And The Year Is 1933. In: Anchor Point, vol. 6, nr 5, s. 14-18.) Широкое представление основных идей Кожибского и их значение для НЛП находится в: Jochims, I. (1995). NLP fur Profis. Glaubenssdtze und Sprachmodelle. Paderborir Junfermann.

Ноам Хомски пробовал описать те процессы, которые принимают участие в создании языка (речь, мышление, письмо...).

Ср. Spitzer, R. S. (1992). Virginia Satir and Origins of NLP, стр. 42.

Bander, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I. Paderborn: Junfermann [оригинал (1975a). The Structure of Magic (Tom 1). Palo Alto: Science & Behavior Books], стр. 11-12.

Ср. Bandler, R., Grinder, J. (1975). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erick-son, M. D. (Том 1). Cupertino: Meta Publications, стр. 76. Управляемые фантазии использовались вначале в гештальт - терапии как терапевтический метод. Главным образом их смысл состоит в том, чтобы дать возможность человеку представить положительную сцену, которая послужит ему образцом опыта во время будущих переживаний и активности. В реальности родственные методы имели место уже в работах других психотерапевтов, например у К. Г. Юнга, Милтона Эриксона и других. Также метод кататимного переживания образов, разработанный Хансом-Карлом Лейнером во время психоделической терапии с ЛСД, относится к этой традиции. Указания на эту тему можно найти в : Lankton, S. R. (1982). The Occurence and Use of Trance Phenomena in Nonhypnotic Therapies. In: J. K. Zeig, (edit.) Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapies (s. 132-143). а также Beaumont, H. (1985). Trancephdnomene in der Gestalttherapie. In: B. Peter (Edit.). Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwedung-sfelder (стр. 76-97). Munchen: Verlag J. Pfeiffer.

Также другие члены исследовательских групп посещали Эриксона. Наряду с Девидом Гордоном, Робертом Б. Дилтсом, Марибет Андерсон, Полом Гартером, Джудит Де-Лозье и Лесли Кэмерон необходимо назвать Стивена Дж. Гиллигена. В семидесятых годах он изучал психологию в Стэндфордском университете в Пало Альто. Под наблюдением известного экспериментального психолога, Гордона Боуэра, инициатора сетевой модели памяти, он участвовал в изучении влияния чувственных состояний, вызванных гипнозом, на память (ср. Bower, G. H., Monteiro, К. P., Gilligan, S. G. (1978). Emotional Mood as a Context for Learning and Recall. In: Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior 17, стр.. 573-585). Сегодня Гиллиген решительно старается объединить взгляды своих менторов - Эриксона, Бэндлера, Гриндера и Бейтсона - в один креативный синтез. Он наряду с Джеффри К. Зейгом, Эрнестом Росси является одним из тех учеников позднего Эриксона, какие наиболее плодовито и далеко развили его принципы. Его книга Gilligan, S. G. (1991). Therapeutische Trance. Das Prinzip Kooperation in der Erickson-schen Hypnotherapie. Heidelberg: Carl Auer Verlag [oryg. (1987). Therapeutic Trances. New York: Brunner, Mazel Publishers], может уже сегодня считаться классикой из области гипнотической коммуникации. Бэндлер и Гриндер посвятили Эриксону и Лесли Кэмерон второй том "Структуры магии", назвав его наиболее способным гипнотизёром, какого они знали.

Bandler, R., Grinder, J. (1975). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M. D. (Tom 1). Cupertino: Meta Publications.

Ср. Т. МакКлендон, цитируемая работа, стр. 54.

Ср. там же, гл. 15-19. Наряду с общими стратегиями подстройки (pacing) и ведения (leading) и другими мета-коммуникационными тактиками, в этом контексте возникла также концепция якорения, базирующаяся на необыкновенно практичном использовании простой схемы обусловливания стимул - реакция и является одной из основных техник НЛП. Известна возможность ассоциативного объединения двух стимулов и их одновременного представления живому организму. Этот простой процесс обучения происходит, например когда человек прикасается к электро-ограде и его поражает разряд электричества. Каждый, переживший подобный опыт, знает, что после этого, даже сам вид ограды может автоматически вызвать неприятные ощущения, поскольку сознательно или бессознательно , ассоциируется с болезненным переживанием. Такой процесс известен в литературе, под понятием классического обуслоливания стимул - реакция. Бэндлер и Гриндер открыли, как важны в коммуникации не только определенные слова, но также жесты, взгляды, тон голоса, прикосновение запахи и т.д. Они считали, что это обладает такой силой, что может вызвать у клиентов чётко определенный способ поведения, воспоминания или эмоциональные состояния. Вообще казалось, что люди реагируют не на свои собственные чувственные замечания, а на то, что они напоминают. Изменение того, что для клиента ассоциируется с определенной ситуацией, была с точки зрения Бэндлера и Гриндера, одной из главных целей терапевтической работы. Поэтому возникла мысль, чтобы естественно возникающий феномен якоря, также целенаправленно использовать в этой работе.

Наряду, с уже упоминавшимися публикациями Бэндлера и Гриндера, которые говорят прежде всего о языковых планах работы над проведением изменений, описании верных основных моделей НЛП, находятся в книгах: Grinder, J., Bandler, R. (1995). Kommunikation und Veranderung. Die Struktur der Magie II. Paderborn: Junfermann. [oryg. (1976). The Structur of Magic (том 2). Palo Alto: Science & Behavior Books], а также Grinder, J., DeLozier, J., Bandler, R. (1977). Patterns of the Hypnotic Techiques of Milton H. Erickson, M. D. (том 2). Cupertino: Meta Publications. Еще одна важная работа этого времени, это Bandler, R., Grinder, J., Satir, V. Changing With Families. A Book About Further Education For Being Human. Palo Alto: Science & Behavior Books;HeM. (1978). Mil Fa-milien reden. Gesprachsmuster und therapeutische Verdnderung. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer. Творческий синтез концепций, представленных в этих работах, впервые появился в 1980 году (Dirts, R., Grinder, J., Bandler, R., Bandler-Cameron, L, DeLozier, J. (1985). Strukturen subjektiver Erfahrung Ihre Erforschung und Veranderung durch NLP. Paderborn: Junfermann [ориг. (1980). Neuro-Linguistic Programming (том. 1). Cupertino: Meta Publications])

J. Kriz, стр.7

Понятие психического заболевания необходимо, в этом контексте, принимать весьма осторожно. С одной стороны, оно имплицирует определенные предубеждения и оценки, исходящие из нашего современного мышления. С другой стороны, принимает в принципе существование общепринятого понятия психической нормальности, которое нельзя распознать. Кроме того, до сегодняшнего дня не выяснено в чём состоит сущность таких заболеваний. Таким образом, под этим понятием необходимо понимать лишь переживания и поведение, отступающие от установленных культурных и общественных норм.

Восхитительным, возникшим в нашем культурном кругу, примером анимистического мышления является "Илиада" Гомера. В этом эпосе, описывающем события второго (!) тысячелетия до нашей эры, человеческая психика показана как мяч, которым играют боги. Джулиан Джейнес пишет в своей монументальной попытке реконструкции истории человеческого сознания, следующим образом: "Герои "Илиады" не думают, что им нужно делать и в какой последовательности. Они не обладают сознанием, в том смысле в каком мы говорим об этом, и уж ни в коем случае не обладают возможностью интроспекции. [...] Всегда есть бог, который ведет армию в бой, говорящий в критический момент с отдельными воинами, назначающий Гектора и поучающий его, что ему делать, подбивающий солдат к бою или несущий вину за их поражение, накладывающий на них парализующее заклятие или застилающий туманом их поле зрения. Боги сеют раздоры среди людей, они на самом деле провоцируют войны и позднее создают стратегические планы и их выполняют. [...] Действия героев не принимаются в результате сознательного планирования, обдумывания мотивации, а инициируются действиями и словами богов. Кому-то, стоящему рядом, человек кажется хозяином собственного поведения. Но не себе самому" (Jaynes, J. (1988). Der Ursprung des BewufStseins durch den Zusammenbruch der bikamera-len Psyche. Rowohlt, Reinbekbei Hamburg [оригинал (1976). The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind. Boston: Houghton Mifflin Company], стр. 94-95).

Понятно, что тысячелетние магические системы представляют в реальности различные взгляды на этот круг проблем. Основой этих систем является древнее знание, поэтому никого не удивляет факт, что парадигмы магии оказываются, при ближайшем рассмотрении необыкновенно мудрыми (Markides, К. С. (1988). Der Magus van Strovolos. Die faszinierende Welt eines spirituel-len Heilers. Miinchen: Droemersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf. [oryg. (1985). The Magus of Strovolos. London: Penguin Books].). Отсюда, в рамках НЛП появились недавно стремления к моделированию искусства шаманов и привнесения его заново в западную культуру.

Jovanovic, U. J. (1990). Historische Entwicklung der Hypnose. In: D. Revenstorf (ред.). Klinische Hypnose. Berlin Heidelberg New York London Paris Tokyo HongKong Barcelona: SprongerVerlag. стр. 9.

Storing, H. J. (1982). Kleine Weltgeschichte der Wissenschaft in zwei Banden (том 1). Franfkurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag. стр. 106-107.

Независимо от того факта, что медицине не удалось до сегодняшнего дня установить соматические причины невротических и психических заболеваний, многие терапевты придерживаются, как гипотез, соматогенетических объяснений. Это объясняет, широко распространенную практику врачей психиатров, состоящую в том, что в случаях отклоняющихся от норм переживаний и ощущений, они приписывают лекарства, негативные или позитивные воздействия которых необычайно спорны.

Hirschberger, J. (1981). Geschichte der Philosophie (t. 1): Altertum und Mittelalter. Freiburg Basel Wien: Verlag Herder, стр. 212-213 (Приведённые Хиршбергером оригинальные древнегреческие понятия пропущены).

Критц, цитируемая работа, стр. 13-14.

Marc, Е., Picard, D. (1991). Bateson, Watzlawick und die Schule van Palo Alto. Frankfurt am Main: Hain [ориг. (1984). L'ecole de Palo Alto. Paris: Editions Retz], стр. 28.

Berman, М. (1985). Wiederverzauberung der Welt. Am Ende des Newtonschen Zeitalters. Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag [оригинал (1981). Reenchantment of the World. London: Cornell University Press], стр. 220.

Сравните дискуссию о Бейтсоне, в которой участвовали: Моррис Берман, Фритьоф Капра, Роберт Ливингстон, Руперт Шелдрейк, и Франциско Варела, помещенную в книге Kakuska, R. (edit.). (1986). Andere Wirklichkeiten. Die neue Konvergenz van Naturwis-senschaften und spirituellen Traditionen. Miinchen: Goldmann Verlag. стр. 131-152.

Ср. Dilts, R. В. (1983). Roots of Neuro-Linguistic Programming. Cupertino: Meta Publications. Эта книга состоит из трёх частей: Part 1:Roots of Neuro-Linguistic Programming (1976) представляет ориентированную на процесс модель нейролингвистического программирования. Этот процесс принимается, как обратно связанная интеракция, между программистом и клиентом. Исключительно техническое представление, подчёркивает связи между теорией информации, неврологией и кибернетикой. Эти дисциплины создают, согласно Дилтсу, теоретический фон модели НЛП. В Part 2: EEG and Representational Systems (1977), Дилтс описывает модель кибернетического мозга и проведенный им эксперимент, который должен был изучить возможные корреляции между паттернами движения глаз, субъективным опытом, системами репрезентации и электрической активностью мозга. Part 3: Applications of Neuro-Linguistic Programming to Therapy (1978) содержит обзор применения НЛП в терапии. Объясняется также применение отдельных техник.

Здесь необходимо лишь вспомнить, что Бейтсон отказался, кроме прочего, от дихотомии субъекта и объекта, духа и материи, также отказался от первичности материи и движения. Всё это заменяя холистическим образцом, обратно связанных отношений (ср. М. Berman, стр. 262).

Где только это возможно, мы пытаемся уравновесить этот недостаток ссылкой на литературу.

Представленная здесь аргументация, в определённом смысле искусственна. Она не ошибочна, но по видимому содержит лишь половину правды. Это исходит из глубокого пробела в литературе: а именно - нет, по крайней мере до сего момента, почти никакого наследия о непосредственном обмене мыслями, имевшем место, в начале семидесятых между Бейтсоном, Бэндлером и Гриндером. Бейтсон, однако, сыграл важную роль в развитии НЛП. Поэтому появилась необходимость определить область, в которой его влияние было ощутимым. Необходимо, однако, откровенно сказать, что будущие исследования вероятно внесут в эту дискуссию дополнительные сведения.

Данный обзор, сконцентрирован на важных "опорных пунктах" мышления Бейтсона. Полный список его работ приводится в книге Bateson, G. (1985). Eine Theorie des Spiels und der Phantasie. IN: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр.649-658) [оригинал А Theory of Play and Phantasy; A Report on Theoretical Aspects of the Project for Study of the Role of Paradoxes of Abstracion in Communication. In: (1955). Approaches to the Study of Human Personality. American Psychiatric Association. Psychiatric Research Reports,1972]. Дополнительные интересные данные о жизни Бейтсона можно найти в книге Bateson, М. С. (1986). Mit den Augen einer Tochter. Meine Erinnerungen an Margaret Mead und Gregory Bateson. Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag [оригинал With a Daughter's Eye. A Memoir of Margaret Mead and Gregory Bateson].

Сравните М. Берман, стр. 213-219.

Сравните Е. Марк, Д. Пикард, стр. 11-12.

Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 653). Название этой книги ссылается на ритуал Латмулов, с тем же названием, важнейшей чертой которого была, носящая черты трансвестизма, замена ролей между женщинами и мужчинами.

Bateson, G., Mead, M. (1942). Balinese Character. A Photographic Analysis. Special Publications of the New York Academy of Sciences (том 2). New York: New York Academy of Sciences.

Сравните Е. Марк, Д. Пикард, стр. 13.

Bateson, G. (1985). Sozialplanung und der Begriffdes DeuteroLernens. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 219-240) [оригинал. Comment On „The Comparative Study of Culture and the Purposive Cultivation of Democratic Values" by Margaret Mead. In: L. Bryson, L. Finkelstein (ред.). (1942). Conference on Science, Philosophy and Religion, Second Symposium (стр. 81-97). New York: Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc].). В этом реферате Бейтсон впервые публично представил свои ранние идеи о теории обучения.

Ruesch, J., Bateson, G. (1951). Communication: The Social Matrix of Psychiatry (издание 3. 1987). New York: W. W. Norton & Co.

Понимание динамики алкоголизма, привело Бейтсона к кибернетической теории "я". Bateson, G. (1985). Die Kybernetik des „Selbst": Eine Theorie des Alkoholismus. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (s. 400-435) [оригинал (1971). The Cybernetics of "Self: A Theory of Alcoholism. In: Psychiatry 34, nr 1, стр. 118]. стр. 400-435.

Bateson, G., Jackson, D. D., Haley, J., Weakland, J. H. (1985). Vorstudien zu einer Theorie der Schizophrenic. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 270-301) [оригинал (1956) Toward a Theory of Schozophrenia. In: Behavioral Science, vol. 1/4, стр. 251-264], стр. 270-301. Это классическая статья, где была сформулирована гипотеза двойной связи.

Джон К. Лилли - наиболее интересная личность американского научного мира. Наряду с дельфинами, он получил известность, благодаря экспериментам с ЛСД, проведенным в 60 годах, при полном отключении чувств, в так называемом Samadhi-Tanks. Сравните Lilly, J. С. (1976). Das Zentrum des Zyklons. EineReise in die inneren Raume. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag [оригинал The Centre of the Cyclone. An Autobiography of Inner Space].

Сравните Bateson, G. (1985). Probleme in der Kommunikation von Delphinen und an-deren Sdugetieren. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр.468-485) [оригинал (1966). Problems in Cetacean and Other Mammalian Communication. In: K. S. Norris (red.). Whales, Dolphins and Porpoises. International Symposium on Cetacean Research (стр. 569-579). Berkeley and Los Angeles: University of California Press], стр. 468-485.

Bateson, G. (1985). Die logischen Kategorien von Lernen und Kommunikation. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 362-369) [оригинал (1968). The Logical Categories of Learning and Communication, and the Acquisition of World Views. Paper Given at the Wenner-Gren Symposium on „World Views: Their Nature and Their Role in Culture", 2-11. 09. 1968, at Burg Wartenstein, Austria], стр. 262-369. Эта статья 1964 года содержит несколько восхитительных взглядов Беитсона на эту тему. Бейтсон предложил её в виде рабочего текста, во время Веннер-Грен Симпозиум он Ворлд Вьювз, какой прошёл 2-11 августа 1968 года в Бург Вартенштайн в Австрии.

Сравните библиографические данные 1946с и 1946d, в: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 651).

Сравните Gore, A. (1992). Wege zum Gleichgewicht. Ein Marshallplan fur die Erde. Frankfurt: S. Fischer Verlag. [oryg. (1992). Earth in the Balance - Ecology and Human Spirit. Boston New York London: Houghton Mifflin Company].

Ср. М. Бейтсон, стр. 210-211.

Ср. Bateson, G. (1985). Auswirkungen bewufiter Zwecksetzung aufdie menschliche An-passung. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 566-575) [оригинал (1968). Effects of Conscious Purpose on Human Adaptation. Paper given at the Wenner-Gren Foundation Conference on „Effects of Conscious Purpose on Human Adaptation", 1985], стр. 566-575.

G. Bateson. Die Okologie des Geistes.

Bateson, G. (1996). [оригинал (1979). Mind and Nature: A Necessary Unity. New York: E. P. Button; niem. (1972). Geist und Natur. Eine notwendige Einheit. Frankfurt am Main: Suhrkamp].

Ср. Г. Бейтсон, "Нейвен", стр. 257-258.

Ср. там же, стр. 12.

Bateson. Die Okologie des Geistes. Anthropologische, psychologische, biologische und epistemologische Perspektiven (стр. 114-132). Frankfurt am Main: Suhrkamp [оригинал. (1941). Experiments in Thinking About Observed Ethnological Material. Philosophy of Science 8, стр. 53-68], стр. 114-132 (цитата со стр. 125).

Сравните Stagl,E., Stagl, J. (1988). Einleitung des Herausgebers. In: F. R. Vivelo. Hand-buch der Kulturanthropolgie. Eine Grundlegende Einfiihrung. Miichen: Deutscher Taschen-buch Verlag, стр. 15-16. Несколько исключительно практичных замечаний о группе Боаса можно найти также в: Pirsing, R. М. (1992). Lila Oder der Versuch iiber Moral. Frankfurt am Main: S. Fischer Verlag [oryg. (1991). Lila; An Inquiry into Morals. New York: Bantam Books], стр. 61-67.

Ср. Mead, M. (1970). Jugend und Sexualitat in primitiven Gesellschaften (t. 1). Kindheit und Jugend in Samoa. Munchen: Deutscher Taschenbuch Verlag [оригинал (1928). Coming of Age in Samoa. New York: Wiliam Morrow & Co., Inc.]

M. Бейтсон, стр. 158-159.

Ср. Г. Бейтсон, "Нейвен", стр. 160-170.

Г. Бейтсон, "Сознание и природа", стр. 257.

Понятие шизмогенеза имеет огромное значение, поскольку может практиковаться как основа теории коммуникации. В конце шестидесятых, эта категория была применена Вацлавиком, Бивином и Джексоном в упрощенной форме, для описания природы определённых игр, отношений, какие можно наблюдать между людьми, народами и другими системами. Ср. Watzlawick, P., Beavin, J. H., Jackson, D. D. (1969/1990). Menschliche Kommunikation. Formen, Storungen, Paradoxien. Bern Stuttgart Toronto: Veriag Hans Huber [oryg. (1967). Pragmatics of Human Communication. A Study of International Patterns, Pathologies and Paradoxes. New York: W. W. Norton & Company, Inc.], стр. 68-69.

М. Берман, стр.230-231.

Для того, чтобы уточнить этот вывод, необходимо добавить, что данный перевод не верен. Бейтсон думал о целостных процессах. Конечно он отрицал бы формулировку, которая таким абстрактным понятиям, как процесс, приписывает причинное воздействие на что-то, что можно конкретно наблюдать. Для него подобные высказывания были бессмысленными, так как основывались на смешении логических уровней. Его формулировки зачастую трудно понимаемы, поскольку он старался избежать подобных логических ошибок. Но чтобы передать то, что он имел в виду, невозможно полностью избежать подобных логических ошибок.

В поздней фазе, когда концепция шизмогенеза нашла применение в характеристиках других явлений, как например гонка вооружений, Бейтсон определил эти образцы как взаимно поддерживающие действия А и Б. В случае симметричного шизмогенеза, то есть в случае конкуренции, соперничества и - в позитивном смысле - также во время полового акта, какой по иному стремится к пиковому пункту, эти действия необходимо воспринимать как однородные. В свою очередь, по отношению к комплиментарному шизмогенезу, Бейтсон определяет эти действия, в основном неоднородными, но в определённом смысле подходящими друг к другу. Это касается таких образцов, как, управление - подчинение, поддержка - зависимость, эксгибиционизм - вуяеризм и тому подобное (сравните G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 158).

М. Берман, стр. 231.

Сравните там же, стр 233. Это допущение было подтверждено также исследованиями Януса, Бесса и Салтуса. Они опросили более 700 лучших call-girls американского восточного побережья, о том, что особенно нравится их клиентам, к которым относились известные представители мира политики, бизнеса и права. Согласно этим отчётам, большинство клиентов было заинтересовано в странных садомазохистских практиках, в которых они могли открыто играть подчинённую роль, и всё это только для того, чтобы в конце достичь полностью инфантильного уровня, на котором проститутка держала бы их на руках и кормила грудью. Такое поведение, было крайней противоположностью их общественному образу. (Janus, S., Bess, В., Saltus, С. (1979). Die Machti-gen und der Sex. Frankfurt am Main Berlin: Wien Verlag Ullstein).

Среди господствующих тогда убеждений, исключением была теория развития Зигмунда Фрейда. Бейтсон однако сохранил критическую дистанцию, по отношению к его концепции. По различным взглядам, он считал её неподходящей для анализа общей картины человеческого поведения и переживаний. Часть его аргументаций будет приведена в книге.

Ср. Бейтсон, "Нейвен", стр. 179-183. Бейтсон сам позднее понял, что в этом моменте он стоял у порога кибернетической теории человеческого поведения. Ему однако не хватало - согласно его словам - понятия обратной информации (ср. G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 19-11).

Обширное и одновременно восхитительное описание жизни балийцев, пера Маргарет Мид, находится во вступлении к книге "Балинезийский характер" (ср. Г. Бейтсон, М. Мид, стр1-48).

Bateson, G. (1985). Ball: Das Wertesystem in einem Zustand des Fliefigleichgewichts. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (s. 156-181) [оригинал Bali: The Value System of a Steady State. In: Meyer-Fortes. (1949). Social Structure: Studies Presented to A. R. Radcliffe-Brown (ст. 35-53). Oxford: Clarendon Press], стр. 156-181 (цитата, стр. 163.).

Ср. G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 161-162.

Ср. М. Бейтсон, стр. 197-198.

100

G. Bateson. Die Okologie des Geistes. Anthropologische, стр. 161-162. Выраженная тут идея контекста обучения, является темой следующей главы.

101

Там же, стр. 166.

102

Там же, стр166-167.

103

М. Берман, стр. 236.

104

Свенн О. Хоффманн и Герд Хохпфель, с точки зрения психоанализа, определяют характер, следующим образом: "Характер - это общность стабильных и конгруэнтных психических черт индивидуума, с помощью которых он справляется с одной стороны с миром своих желаний и эмоций, с другой стороны с миром своей психосоциальной реальности. Эти "характерные" черты отличают (или делают подобными) отдельные личности" (Hoffman, S. О., Hochapfel, G. (1987). Einfiihrung in die Neurosenlehre und Psycho-somatische Medizin. Stuttgart New York: UTB Schattauer Verlags-gesellschaft, стр 160). Бейтсон использовал понятие характера немного в ином смысле. Говоря о нём, он думал скорее о паттернах поведения и чувств, которые не существуют сами по себе, но актуализируются в рамках явления, каким являются связи, (сравните М. Берман, цитируемая работа, стр. 232-233).

105

Следующее представление классических теорий обучения, должно лишь подготовить к описанию представлений Бейтсона. Поэтому оно не представлено полностью. Кроме того, оно не охватывает все известные, в то время теории, касающиеся процесса обучения. Более детальный обзор известных теорий познания, находится у Дж. Критц. стр. 119-133, а также в большинстве учебников психологии, описывающих эту тему.

106

Ср. Schneewind, Personlichkeitstheorien (том. 1). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchge-sellschaft, стр. 148-149.

107

В очень интересной повести "Walden Two" Скиннер использовал принцип подкрепления, как основу для создания утопического общества. Сравните Skinner, B. F. (1970). Futurum Zwei. Hamburg: Christian Wegner Verlag [oryg. (1948). Walden Two. New York: Macmillan Co].

108

G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 228 Бейтсон позаимствовал понятие интерпункции от исследователя языков Бенжамина Ли Уорфа. С сегодняшней точки зрения, мы говорим скорее о бессознательном управлении органами чувств и о концентрации внимания.

109

Позитивное обучение это учиться что-нибудь делать; негативное это учиться чего-то не делать (ср. G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр.233-234).

110

M. Берман, стр.238.

111

Ср. Г. Бейтсон, М. Мид, стр. 13-17.

112

Г. Бейтсон, G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 237.

113

М. Берман, стр. 238-239. В позднейших разработках своей теории обучения Бейтсон указывал однако на возможность освободиться от удушающего "объятия" собственных ожиданий. Он считал, что существует уровень над дейтерообучением, который он назвал "обучением 3". "Обучение 3" является сознательным инсайтом в способ функционирования души. Последствием этого инсайта будет, согласно Бейтсону, психотическая декомпенсация или просветление (ср. G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 395-296). Во время семинаров в марте 1986 года Джон Гриндер сказал об этом: "Самым большим комплиментом, когда-либо полученным мной от Бейтсона, было адресованное мне замечание, о том, что НЛП содержит средства для "обучения 3" (Grinder, J., DeLozier, J. (1995). Der Reigen der Daimonen. Vorbedingungen personlichen Genies. Paderborn: Junfermann. [оригинал. (1987). Turtles All the Way Down. Prerequisites to Personal Genius. Bonny Boon, California: Grinder, DeLozier and Associates], стр. 241).

114

Bateson, G. (1985). Moral und Nationalcharakter. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 133-155) [оригинал. Morale and National Character. In: G. Watson (1942). Civilian Morale. Society for the Psychological Study of Social Issues, Second Yearbook (стр. 71-91). Boston: Houghton Mifflin Co.], стр. 133-155 (цитата. 138-139).

115

Mentzos, S. (1984). Neurotische Konfliktverarbeitung. Einfiihrung in die psychoanalytische Neurosenlehre unter Beriicksichtigung neuer Perspektiven. Franfkurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, стр. 120-121. Интересно, что также психоаналитическое формирование теорий не может обойтись без описания интеракции. Большее значение однако приписывается конфликтной интеракции между гипотетическими конструктами, а не интеракции между реальными людьми.

116

Метафорическое проявление противоборствующих тенденций можно однако использовать на практике. Перлз и Сатир, во время работы над изменениями, охотно применяли эту искусственную модель.

117

G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр.126).

118

Сравните там же, стр. 10-11.

119

Если разобрать мотор на части, то эта сеть будет разрушена.

120

Среда, определяется в теории системы, как высшая система, в которую включена система (теперь как подсистема, а точнее элемент системы)

121

Дж. Руеш, Г. Бейтсон.

122

Ср. текст Поля Вацлавика, из цитируемой работы. В этом контексте Бейтсон и Руеш выделили четыре, относящиеся друг к другу сети коммуникации: интраперсональную. интерперсональную, групповую сеть и культурную (ср. там же, стр. 276-283). С системно-теоретической точки зрения, каждый процесс описывается как коммуникация, где информация переносится от отправителя к адресату через (требующие детального описания) коммуникационные каналы. Поскольку авторы здесь хотят объяснить психопатологические явления и проблемы психотерапии, в дальнейшей части этой главы на первый план выйдут интраперсональные и интерперсональные процессы коммуникации.

123

Сравните Дж. Руеш, Г. Бейтсон, стр. 3 и далее.

124

Наряду с известным случаем Каспара Хаузера, вспоминается бесчеловечный и жестокий эксперимент кайзера Фридриха II. Он хотел проверить, дан ли от природы человеку язык (а если дан то какой) или он должен быть усвоен. Для этого он приказал воспитывать множество новорождённых в языковой изоляции. Контакт детей со взрослыми ограничивался лишь самым необходимым для физического выживания. Все дети жили очень недолго.

125

Даже в древние времена, когда отшельник закрывался в своём убежище, чтобы разделить свою жизнь с богом, неустанно молясь и таким образом находясь в кругу коммуникации, а не вне его. Наоборот, полное отключение коммуникации, также и с самим собой, является целью разного рода медитаций. Не без оснований, такое состояние называется мистиками всех культур отключением "я", поскольку даже "реальность" и "я", как понятия, ничто иное как проявление процессов, какие должны постоянно возникать заново.

126

Ср. Дж. Руеш, Г. Бейтсон, стр. 29-33. Эти концепции привели к повороту в теории познания. Бейтсон проиллюстрировал это так: "Представим мужчину, который рубит дерево топором. Каждый удар топора будет его модифицировать или поправлять, соответственно следу, оставленному прежним ударом. Этот саморегулирующийся [...] процесс, вызван целостной системой: дерево - глаза - мозг - мышцы - топор - удар -дерево. [...] Более правильно было бы сформулировать: (различия на дереве) - (различия в смоле) - (различия в мозге) - (различия в мышцах) - (различия в движениях топора) - (различия на дереве) и так далее. Внутри разделительного круговорота передаются изменения. [...] Однако это не является способом, с помощью какого средний представитель Запада видит последовательность событий при вырубке деревьев. Он говорит: "Я срубил дерево" и даже верит, что существует ограничивающий посредник, "я сам", который проводит ограниченное целенаправленное действие на ограниченном предмете" (G.Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 410-411).

127

Ср. Дж. Руеш, Г. Бейтсон, стр. 176-177.

128

Сравните там же, стр. 88 и данное. В рамках НЛП ведутся споры о тех процессах как стратегиях. Как основу используют Модель TOTE Миллера, Галантера и Прибрама (сравните вторую главу в Р. Б. Дилтс и другие, цитируемой работы). Если отказаться от придания реальности процессам такого типа, при помощи создания языковых этикеток, то будет ясно видно, что проблема существует действительно только тогда, когда она активируется и поэтому актуализируется как паттерн в специфическом пространственном и временном контексте (ср. Дж. Руеш, Г. Бейтсон, цитируемая работа, стр. 59-60). Люди, таким образом, не ведут себя принципиально боязливо, назойливо, маниакально и т. д., а поступают так лишь в определенных ситуациях. На этом фоне, распространенная практика называть людей паникёрами, маньяками кажется не совсем верной. Это вредно, поскольку отвлекает от применяемых паттернов поведения больного человека, которые могут быть использованы как основа изменений.

129

Сравните Дж. Руеш, Г. Бейтсон, цитируемая работа стр. 177. Психотерапевт однако имеет практическую проблему, поскольку он не может непосредственно наблюдать внутренние процессы клиента. Относительно явно несоответствующих реакций он может, таким образом лишь отметить, что они несоответствующи. Он однако, согласно Бейтсону, не обладает возможностью установить, где именно находится ошибка в обработке информации клиентом. Для терапевта то что внутри человека является "чёрным ящиком" (ср. там же стр.198). Бэндлер и Гриндер преодолели позднее эти трудности благодаря концепции ключей доступа.

130

Ср. там же, стр. 87-91.

131

Ср. там же, стр. 85 Бейтсон и Руеш подчёркивали, как заметно, что среди психиатров очень мало говорят о практических способах поведения. Изредка лишь пытаясь называть приёмы и методы терапии увенчавшиеся успехом. Большинство профессоров не может сказать своим ученикам, что конкретно они делают во время терапии. Исключение составляют школы, где терапевтический процесс сравним с техническим вмешательством. Это направление можно найти прежде всего в США - классической стране know how. В отличие от европейской традиции, тут пытаются определить терапевтические цели. Достижение этих целей ставится вровень с терапевтическими успехами. Наилучшим примером этого будут терапевты Карл Роджерс и Милтон Эриксон (ср. там же, стр. 235 и далее)

132

Дон Д. Джексон был начальником группы психиатров в Ветеран Администрейшен Хоспител. Его взгляды на семейный гомеостаз очень хорошо соответствовали исследовательской теории Беитсона. Понятие гомеостаза определяет стремление семей к стабильному удержанию состояния, даже когда оно проблематично. Джексон разработал эту концепцию, когда во время работы с психиатрическими пациентами заметил, что их страхи часто усиливались при возвращении в семью. Если даже их состояние не ухудшилось, то другие члены семьи начинали болеть, вести себя как преступники и тому подобное. Общая ситуация семьи оставалась таким образом, в дальнейшем тяжёлой. Джексону, в таких случаях, казалось, что чаще всего все члены семьи, открыто или скрыто, помогали удержать патологическое равновесие в семье.

133

Бейтсон и Руеш уже в Communication: The Social Matryx of Psychiatry обратили внимание, на то, что на смысл высказываний влияют также ситуационные контексты (место работы, опера, сауна, врачебный кабинет, частная квартира...) и общественные контексты (роли участвующих в процессе коммуникации, отношения в каких они находятся...). Поэтому в исследованиях коммуникации необходимо всегда учитывать рамки интеракции (ср. там же, стр. 23-29).

134

Ср Bateson, G. (1985). Eine Theorie des Spiels und der Phantasie. IN: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 241-261) [оригинал A Theory of Play and Phantasy; A Report on Theoretical Aspects of the Project for Study of the Role of Paradoxes of Abstracion in Communication. In: (1955). Approaches to the Study of Human Personality. American Psychiatric Association. Psychiatric Research Reports, nr 2], стр. 254-255.

135

Сравните G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр.272).

136

Bateson, G. (1985). Epidemiologie einer Schizophrenie. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 262-269) оригинал (1955). How the Deviant Sees His Society. In: The Epidemiology of Mental Health /Mimeographed/ (стр. 25-31)], стр. 262-268.

137

G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 267-268).

138

Мысль, которая была основой работы группы Пало Альто, была так же проста и ясна. Основой стал тезис Бейтсона о том, что человеческие переживания и поведение, в большой степени являются результатом конкретного опыта межчеловеческих отношений в специфических контекстах. Он был принят также для определения ситуации так называемой шизофрении, причины которой, до этого усматривали в неизвестных нейрологических дефектах или значимых травмах. Поэтому пытались понять рамки координат, в каких шизофреническое поведение, в его актуальных структурах было бы понятно как опыт обучения. Относительно своей исследовательской философии, Бейтсон писал: "Если мы хотим дискутировать на тему эпидемиологии психических условий, то если есть такие условия, которые частично индуцируются опытом, то наше задание состоит в том, чтобы так точно указать дефект, чтобы на этой основе мы могли сказать, какого типа контексты обучения могут вызвать такой дефект" (G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 262).

139

Там же, стр. 389.

140

Бейтсон пишет: "Способность коммуницировать информацию, анализировать собственное значимое поведение и поведение окружающих, существенна для успешной общественной жизни. В каждом нормальном союзе имеет место постоянный обмен ме-такоммуникационной информацией, например "Что ты имеешь в виду?", "Почему ты это сделал?" или "Ты что издеваешься?" и так далее. Чтобы точнее знать, что выражают окружающие, мы должны уметь косвенно или непосредственно заниматься таким выражением" (там же, стр. 287-288).

141

Там же, стр. 285-286. Тезис Бейтсона о шизофреногенной матери весьма критически рассматривается в современных исследованиях. Его дочь, Мери Кэтрин Бейтсон, даёт интересные объяснения. Она пишет: "В работах отца пятидесятых годов, понятие шизофрении как логического нарушения, объединяется с шизофренической семьёй, где мать была "ведьмой, вызывающей явление двойной связки", а отец стоял в стороне. К женщинам Бейтсон питал мрачно-тёмные чувства. Причиной этого была его собственная мать, с какой он с удовольствием расстался. Но часть его выводов о матери, вызывающей шизофрению, вероятно является выражением его неприятия американской культуры и роли женщины в американской семье тех лет. Роль определяемая как "момизм", была ловушкой для женщины и вследствие также для её детей" (М, К. Бейтсон, цитируемая работа, стр. 67.).

142

Сравните G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 278-279.

143

Там же, стр. 27

144

Там же, стр. 299-300.

145

Техника терапевтической двойной связки широко описана в: П. Вацлавик, Дж. Би-вен, Д. Джексон, цитируемая работа, стр. 171-238.

146

G. Bateson. Die Okologie des Geistes, стр. 301.

147

Сравните Е. Марк, Д. Пикард, цитируемая работа, стр. 18-19.

148

Сравните. М. К. Бейтсон, цитируемая работа, стр. 198-199.

149

Список членов MRI (неполный) находится в Watzlawick, P., Weakland, J. (1990). In-teraktion. Menschliche Problems und Familientherapie. Forschungen des Mental Research Institute 1965-1974. Munchen Zurich: Verlag R. Piper [оригинал (1977). The Interactional View. Studies at the Mental Research Institute, Palo Alto, 1965-1974. New York: W. In: Norton & Company].

150

П. Вацлавик, Дж. Бивин, Д. Джексон, цитируемая работа.

151

Сравните Е. Марк, Д. Пикард, цитируемая работа, стр. 19-20.

152

Watzlawick, P., Weakland, J. (редакция) (1990). Interaktion. Menschliche Problems und Familientherapie. Forschungen des Mental Research Institute 1965-1974. Munchen Zurich: Verlag R. Piper [ориг. (1977). The Interactional View. Studies at the Mental Research Institute, Palo Alto, 1965-1974. New York: W. In: Norton & Company], стр. 12.

153

Там же

154

Bateson, G. (1985). Die Gruppendynamik der Schizophrenie. In: G. Bateson. Die Okologie des Geistes (стр. 302-320) [оригинал (1960). The Group Dynamics of Schizophrenia. In: L Appleby, J. M. Scher, J. Gumming (редакция). Chronic Schizophrenia: Explorations in Theory and Treatment (стр. 90-105). Glencoe,: Free Press London: Collier-Macmillan], стр. 305-306.

155

Г. Бейтсон, Вступление в: Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psycho-therapie. Strukturder Magie I, стр 13-14.

156

Сравните Дж. Критц, цитируемое произведение, стр. 236-241.

157

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Maqie I стр. 25-26.

158

P. Бэндлер, Дж. Гриндер "Из лягушек в принцессы", стр. 8.

159

Сравните критическое "Вступления для немецкого читателя Хиларион Петцольд и Тиеса Шталь в: Petzold, H., Stahl, T. (1981b). Vorwort an den deutschen Leser. In: R. Handler, J. Grinder. Neue Wege der Kurzzeit-Therapie. Struktur der Magie I (стр. 710).

160

Там же, стр. 9.

161

Сравните также Dilts, R. В. (1993). Die Veranderung der Glaubensystemen. NLP-Glaubensarbeit. Pader-born: Junferraann. [оригинал (1990). Changing Belief System withNLP. Cupertino: Meta Publications], стр. 11-38.

162

Известные принципы НЛП можно приблизительно приписать следующим источникам: 1. Любое поведение это коммуникация (Бейтсон, Перлз, Сатир, Эриксон). 2. Тело и душа - части одной кибернетической системы (Бейтсон, Перлз, Сатир, Эриксон). 3. Люди уже обладают всем необходимым для изменений (Перлз, Сатир, Эриксон). 4. Люди ориентируются по своим собственным картам, своей модели мира, а не по нему самому (Кожибски). 5. Карта это не территория, которую она представляет, но - если она точна - имеет подобную этой области структуру, то этим и объясняется её полезность (Кожибски). 6. Люди выбирают лучшее среди возможностей, которые они имеют (Сатир). 8. За каждым поведением кроется позитивное намерение (Сатир). 9. Значение коммуникации это реакция, которую она вызывает, а не реализация намерения коммуницирующего (Эриксон). 10. Отрицание это комментарий относительно коммуницирующего (Эриксон). 11. Если то что вы делаете не получается, сделайте это по иному (Эриксон). 12. Нет ошибок, есть лишь обратная связь (Эриксон). 13. Система контролируется его самым главным элементом (кибернетический принцип необходимой разнородности). 14. Всё что делает человек можно смоделировать (Бэндлер, Гриндер).

163

Роберт Б. Дилтс, Ричард Бэндлер, Лесли Камерон-Бэндлер, Джон Гриндер и Джудит ДеЛозье писали во вступлении к первому тому "Нейро Лингвистического Программирования" о "душе" НЛП: "Если инструменты, созданные НЛП получат применение в других дисциплинах и число приверженцев программирования возрастёт, мы сможем ещё при своей жизни удивиться чудесам, которые будут также великолепны как и посадка на Луну, победа над оспой и атомная энергия. Откроются новые перспективы для таких проблем как экология, относительность, гражданские права, права человека и права женщин. Границы нашего потенциала, касающиеся прогресса и человечества, ведения войн и другие примеры недальновидного мышления это побочные продукты субъективного опыта. Если они будут поняты и ликвидированы элегантно и прагматично, в духе НЛП, тогда мы не только поймём, как Фрейд проложил дорогу для теории Эйнштейна; тогда мы сможем влиять на отдельные элементы и предвидеть, давать людям право на человечность, субъективно оценивать какие возможности скрывает творческий процесс (Р. Б. Дилтс и другие, цитируемая работа, стр. 10-11).

164

Kovel, J. (19//). Kritischer Leitfaden der Psychotherapie. Frankfurt am Main New York: Campus Verlag [оригинал (1976). A Complete Guide to Therapy. From Psychoanalysis to Behavior Modification. New York: Pantheon Books], стр. 130.

165

Хотя в начале двадцатых годов появились стремления к развитию терапевтических принципов, основанных на теории обучения, однако лишь в шестидесятых они приобрели, достойную упоминания область в клинической практике, примерно в одно время с гуманистическими теориями. Таким образом, фактически психоанализ был долгое время единственным настоящим психотерапевтическим методом лечения, достигшим определённой популярности.

166

Я не намереваюсь приводить весь спектр идей Перлза. Представление его глубоких психологических теорий не будет интересным в данном контексте, поскольку Бэндлер и Гриндер никогда не опирались на такого типа мысленные построения. Корни их представлений уходят к основным концепциям кибернетики и коммуникационно-теоретических принципов группы Пало Альто. Они станут особенно существенны в поздней фазе развития НЛП, в описании интрапсихических процессов как внутренних стратегий (сравните Р. Б. Дилтс, стр. 45-76).

167

Данные о жизни Фрица Перлза были взяты, главным образом из автобиографии: Perls, F. S. (1981). Gestalt-Wahrnehmung. Verworfenes und Wiedergefundenes aus meiner Miulltone. Franfkurt am Main: Verlag fur Humanistische Psychologic Werner Flach KG [ориг. (1969). In and Out the Garbage Pail. Lafayette: Real People Press]. Представление постепенного развития теории гештальт-терапии, опирается на реконструкцию, разработанную Франком М. Штаеммлером, В. Брохом. Staemmler, F. M., Brock, W. (1987). Neuentwurf der Gestalttherapie. Ganzheitliche Veranderung im therapeutischen Prozefi. Munchen: Verlag J. Pfeiffer. Как дополнение будет приведено интервью, проведённое с Фрицем Перлзом в 1966 году, Джеймсом Симкиным в Институте Эсален, Simkin, J. (1980). Ein Interview mit Dr. Friedrich Perls (1966). In: F. S. Perls. Gestalt. Wachstum. Integration: Aufsdtze, Vortrdge, Therapiesitzung (стр. 17-26). Определённая информация взята из статьи Hartmann-Kottek-Schroeder, L. (1983). Gestalttherapie. In: R. J. Corsini Hand-buch der Psychotherapie (том 1, стр. 282-320). Дополнительные источники будут описаны отдельно (Некоторые данные, касающиеся фамилий, названий и дат, в приведённой литературе различались. Обычно в таких случаях мы приводим данные из автобиографии Перлза 1969 года. Однако нельзя исключить ошибок, возникших от недостатка источников).

168

Perls, F. S. (1981). Gestalt-Wahrnehmung. Verworfenes und Wiedergefundenes aus meiner Mulltone. Franfkurt am Main: Verlag fur Humanistische Psychologic Werner Flach KG [ориг. (1969). In and Out the Garbage Pail. Lafayette: Real People Press].

169

Лора Познер происходила из богатого мещанского купеческого дома из Пфорцхайм. В момент встречи с Перлзом, она уже два года проучилась у Голдштейна. Позднее она делала докторскую у коллеги Голдштейна Адхемара Гельба по гештальт-терапии. Она представила работу о визуальном восприятии. Далее она прошла психоаналитическое обучение у Клары Хаппель и Карла Ландауера. Её контрольным аналитиком был Отто Фенихель.

170

Таким образом, Фрейд приводит клиента к ситуации, которую позднее Вацлавик Уикленд и Фиш назвали парадоксом "Будь спонтанным!". Они писали: "Структура каждого парадокса "Будь спонтанным!" [...] остаётся всегда такой же. Она состоит в введении правила, согласно которому поведение не связано с правилами, а должно быть спонтанным. Это означает что соблюдение (установленного извне) правила будет нежелаемым поведением, так как поведение должно быть спровоцировано свободно изнутри. Однако это основное правило, относящееся ко всем правилам (то есть к типу всех правил), конечно также является правилом, то есть противоположным элементом самого себя" (П. Вацлавик, Дж. Уикленд, Р. Фиш, цитируемое произведение, стр. 88).

171

Несмотря на то, что эта аранжировка, на первый взгляд кажется понятной, новые идеи, опирающиеся на коммуникационной теории показывают, что Фрейд просмотрел в этом случае один решающий пункт. Вацлавик, Бивин и Джексон подчёркивают, что люди принципиально не могут не коммуницировать. Поэтому видимое избегание коммуникации, имеет также коммуникационный аспект. Кроме прочего, они проиллюстрировали это результатами исследований, касающихся общественных ограничений раздражителей, которые представил Джозеф Люфт в апреле 1962 года, во время конгресса Вестерн Сайколоджикал Ассоциэйшен в Сан Франциско. Они писали: "Они попросили двух незнакомых человек занять места в одной комнате, так чтобы они могли видеть друг друга и попросили их не разговаривать друг с другом и не коммуницировать никаким другим образом. Впоследствии из разговора с ними получалось, что эта ситуация была для них весьма стрессовой. Каждый из них - согласно комментарию Люфта - видел перед собой другого человека и его непрерывное и одновременно ограниченное поведение. Согласно нам, в этой ситуации происходит обычное межчеловеческое общение и лишь часть его может происходить сознательно. Например, каким образом реагирует эта вторая личность на собственное присутствие и небольшие жесты, нечто выражающие, которые по отношению к ней производятся? Будет ли дан ответ на вопросительный взгляд или он будет холодно отринут? Предаёт ли позиция тела второго человека напряжение и тем самым неприятность конфронтации? Расслабляется ли он выражая этим позитивный подход или относится к партнёру, как если бы он вообще не существовал? Эти и многие другие формы поведения можно наблюдать [...]" (П. Вацлавик, Дж. Бивин, Д. Джексон, цитируемое произведение, стр. приблиз. 52). Это ситуация сравнимая с аналитической ситуацией. Хотя аналитик должен быть невидим, однако можно допустить, что из-за этого клиент более чувствителен на замечания аудитории. Глубокие вдохи аналитика, шум при изменении им позы сидения, модуляции его голоса, во время соответствующего невербального поведения, звуки когда он делает заметки и т.д, всегда будут для клиента обладать коммуникационной ценностью. Поэтому аналитическое лечение должно восприниматься как - хотя и странная - интерактивная ситуация.

172

Freud, Z. (1975). Zur Psychotherapie der Hysterie. In: Z. Freud. Studienausgabe. Ergan-zungsband. Schriften zur Behandlungstechnik Frankfurt: S. Fischer Verlag, стр. 62-63. Эта крайняя процедура не была характерна лишь для ранних лет работы Фрейда. В одном из текстов 1913 года он пишет: "Иногда встречаются пациенты, какие свою курацию начинают негативным подходом, якобы им ничего не приходит в голову. [...] Они убеждают себя, с чем имеют дело в подобных случаях. Таким образом, прежде всего начинают сопротивляться, защищая невроз. Такой вызов сейчас же принимает аналитик, проводя давление на пациента. Настоятельно повторяемое уверение, что такого типа отсутствие воспоминаний в самом начале невозможно и что причина этого сопротивление по отношению к анализу, вскоре заставляет пациента делать признания. [...]. Он злится когда ему приходится признаться, что во время знакомства с основными правилами лечения, выработал тактику, когда кое-что оставит для себя. Не плохо если он лишь информирует, каково его недоверие к анализу или какие ужасные вещи он слышал о нём" (Freud, Z. (1975). Zur Einleitung der Behandlung. Weitere Ratschldge zur Technik der Psychoanalyse I (1913). In: Z. Freud. Studienausgabe. Erganzungsband. Schriften zur Behandlungstechnik Frankfurt: S. Fischer Verlag. стр. 197-198). Фрейд таким образом, интерпретировал видимый отказ клиента как чисто интрапсихический процесс защиты. Позднее он разработал в этом контексте концепцию вытеснения. Он не распознал интерперсонального аспекта сопротивления - факт, какой относительно его вызывающего страх метода, можно объяснить лишь тем, что в точке выхода для концепции Фрейда с самого начала не было места для того чтобы учесть межчеловеческие процессы интеракции и их значения для поведения и ощущений.

173

Приведенная здесь презентация значения Райха для психоаналитической техники лечения, опирается на книге Boadella, D. (1983). Wilhelm Reich. Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag [oryg. Wilhelm Reich. The Evolution of His Work], стр. 37-62.

174

Зимой 1928-1929 Райх разработал свои замечания письменно и развил на их основе новую форму аналитического лечения. В марте 1933 года он представил свои идеи в книге Charakteranalyse (я пользуюсь изданием: Reich, W. (1973). Charakteranalyse. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag.)

175

Perls, F. S. (1981). Gestalt-Wahrnehmung. Verworfenes und Wiedergefundenes aus meiner Mulltone, стр. 50-51.

176

В основе идей Перлза лежал тогда опыт, который он со своей женой собрал во время наблюдения развития поведения своих детей во время еды. Они заметили, что сопротивление проявляется уже в оральной фазе. В результате они создали понятие орального сопротивления, признаки которого, проявляющиеся во взрослом состоянии они определили как оральную холодность, дентальную агрессию и т.д. При этом однако, необходимо вспомнить, что совмещение Перлзом поведения, с вызывающим его психическим процессом, имело метафорический характер. Это объясняет небольшую ценность его глубоко психологических творений для точного изучения субъективных процессов.

177

Перлз сформулировал, в течении лет, взгляд о том, что невротическое поведение необходимо принимать, как прерывание постоянного процесса созревания человека. Его характерной чертой является вырастание личности из поддержки окружения и дорастание до самостоятельности и самоподдержки. В докладе 1966 года Перлз утверждает: "Когда ребёнок растёт, он учится всё больше и больше: стоять на собственных ногах, создавать свой собственный мир, зарабатывать собственные деньги, эмоциональной независимости. У невротиков этот процесс происходит неадекватно. Ребёнок - или инфантильный невротик - не использует свой потенциал, для достижения самостоятельности, а для того чтобы играть выбранную собой роль. Принятие определённых ролей, имеет своей целью заставить окружение поддерживать нас, вместо того чтобы мобилизовать свои собственные силы. Мы манипулируем беспомощностью, притворяясь глупыми, задавая множество вопросов, подлизываясь и рассыпая комплименты" (Perls, F. S. (1980). Gestalt, Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapi-esitzungen. Paderborn, Junfermann, стр. 93-94). Согласно Перлзу, во взрослом возрасте, такого типа игры служат, прежде всего отвлечению внимания от главной черты невротика - отрицания дозревания, взрослости, нежелания принять ответственность и быть независимым. В этом контексте, он также сформулировал наиболее критические замечания, относительно психоанализа: "К сожалению психоанализ укрепляет чувство детскости и зависимости. С одной стороны, он делает это из принципа, что пациент является ребёнком и что всё должно быть связано с образом отца, детской травмой или же с переносом. С другой стороны, из-за того, что психоаналитик всегда поддерживает клиента извне, в форме интеллектуальных интерпретаций как: «Я знаю, что вы глупы и незрелы. Я знаю, что вы делаете. Я знаю больше вас. Всё объясню» (Perls, F. S. (1980). Gestalt, Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapiesitzungen. Paderborn, Junfermann, стр. 94). Перлз отрицал такой подход. В своих клиентах он не видел жертв психической болезни. Наоборот он сделал их полностью ответственными за своё поведение и ощущения, поддерживая их в процессе снятия масок.

178

Perls, F. S. (1978). Das Ich, der Hunger und die Aggression. Stuttgart: Klett Verlag [оригинал (1942). Ego, Hunger and Aggression. Johannesburg].

179

В статье 1948 года, Перлз поддержал это утверждение сценарием, какой как он верил, метко показывал дилемму цивилизованного человека. Вместе с развитием коры мозга животное, согласно Перлзу, вначале получило возможность подавлять своё инстинктивное поведение и спонтанные реакций на раздражители среды. С точки зрения эволюции, это была польза - ранний опыт мог быть учтён во время действия. Это привело к созданию инструментов и способности к обдуманным действиям. Оба эти достижения помогали человеку в стремлении к удовлетворению нужд организма. С появлением общества наступило дальнейшее развитие. Выживание большинства стало более важным чем выживание одного человека. Главным образом рассуждения, какие вначале служили укреплению инстинктивного поведения, теперь должны были служить его подчинению. Инстинкты были отобраны в формах, согласных с общественным интересом, однако без их порицания и уничтожения как негативных. Это произошло лишь в течении возникновения сознания "я" и открытия "духа" философами греческой античности. Человек стал сознавать себя как предмет и развил абстрактное мышление. С христианским мышлением, о том что грешить можно также в мыслях, возникла, согласно Перлзу, пропасть между душой и природой. Человек начал направлять свою силу воли против нужд своего организма. Он подавил их восприятие, а своё поведение сделал зависимым, всё больше от обобщённых представлений. Мышление заменило чувства. Связь со спонтанностью, естественной мудростью организма, была уничтожена. В просчитанном, ориентированном на рациональные цели новом индустриальном обществе, Перлз пытался найти переходный кульминационный пункт этого развития - развития, какое всё больше отдаляется от своей собственной цели и в своей слепоте всё больше обращается против жизни. На фоне этих раздумий, он начертал своё видение. Человек в нём был примирён с собой и своим окружением. Только лишь когда чувства и мышление снова будут дополнять друг друга, способность человечества к выживанию будет гарантирована. Поэтому главным заданием современной психотерапии является провести такую реинтеграцию (сравните Perls, F. S. (1980). Die Integration der Personlischkeit Theoretisch Erwagungen und terapeutische Moglichkeiten. In: F. S. Perls. Gestalt. Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapiesitzungen. Paderborn: Junfermann [оригинал (1948). Theory and Technique of Personality Integration. In: American Journal for Psychotherapy, vol. 2, nr4, Oct., стр. 565-586], стр. 27-50 (цит. стр.27-28).

180

Perls, L. (1980). Begriffe und Fehlbegriffe der Gestalttherapie. In: F. S. Perls. Gestalt, Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapiesitzungen (стр. 255-261) [также (1978). Integrative Therapie, 208-214].

181

Как Бейтсон со школой Пало Альто, так и Перлз критиковали тенденцию переводить в реальность классические психоаналитические модели. Под влиянием медицинских классификаций болезней, не обращали внимания на процессуальность всех явлений, а также психических и психосоматических симптомов (Необходимо вспомнить хотя бы первичное определение невроза. В XIX веке обычно под этим понятием понимали болезни нервной системы). Поэтому зачастую, не замечали, что эти явления необходимо понимать как результат конкретных событий, часто остающихся вне сознания. В уже упоминавшейся статье 1948 года, Перлз пишет: "Человек часть природы, он биологическое событие. [...] Речь - это событие пространственно-временное, также как актуализация предмета. [...] Также невротический симптом это составляющее многих процессов: например невротические головные боли могут быть результатом того, что некто будучи чувствительным и склонным поплакать, подавлял геройски свои чувства, надавливая на глазные мышцы, так что они начинали болеть. Такой симптом может вызвать симпатию, привести к употреблению аспирина или неврологическому исследованию. Его также можно проанализировать и интегрировать, происходящие в нём процессы" (Perls, L (1980). Begriffe und Fehlbegriffe der Gestalttherapie. In: F. S. Perls. Gestalt, Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapiesitzungen, стр. 35-36). Перлз осознал таким образом, процессуальную природу психических событий. Изучение его лекций и записок явно демонстрирует однако, что он никогда на самом деле не освободился от психоаналитического мышления. Вместо того чтобы совершенствовать новую идею, которая дала бы возможность описать интрапсихические процессы и тем самым облегчила бы их изучение, он остался при стиле мышления, который не дотягивал до его склонности к введению в жизнь психоанализа. Есть основания, допускать, что Перлз уступил желанию своей жизни огласить себя кем-то вроде контр-папы по отношению к Фрейду. Хотя он знал, что открыл нечто существенное, однако никогда не смог - и здесь видны его слабости как теоретика - точно описать свои открытия. Лишь в рамках НЛП, удалось наконец точно проанализировать и описать интрапсихические процессы (чёрный ящик бихевиористов; сравните представление стратегических концепций НЛП в Р. Уирс, цитируемое произведение, стр.57-90).

182

Ф. Стеммлер, В. Бок, цитируемое произведение, стр. 43-44.

183

Perls, F. S., Hefferline, R. F., Goodman, P. (1991). Gestalt-Therapy (том 1). Grundlagen. (том 2). Praxis. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag [оригинал (1951). Gestalt Therapy. Excitement and Growth in Human Personality. New York: The Julian Press]. Эта книга необходима для хорошего понимания ранней формы гештальт-терапии, основанной - возможно более нежели любая другая форма терапии - на теоретико-познавательных идеях. В данной работе мы однако не намерены вести теоретическую дискуссию о принципах гештальт-терапии, мы лишь указываем на эту работу. При этом необходимо вспомнить, что отличительная черта этой книги, это то, что теоретические убеждения авторов (том 1) сформулированы так, что их можно практически испытать и пережить. Том 2 содержит инструкции проведения экспериментов с восприятием, воспоминаниями, вниманием и осознаванием, снабженные обширным комментарием и записями экспериментов. Хефферлайн разработал для себя упражнения для концентрации Перлза и испытал их со своими учениками. Дополнительную информацию о корнях гештальт-терапии можно найти, в уже упоминавшейся статье Л. Перлз Begriffe und Fehlbegriffe der Gestalttherapie, а также в статье Perls, F. S. (1980). Gestaltherapie und Kybernetik. In: F. S. Perls. Gestalt, Wachstum, Integration: Aufsatze, Vortrage, Therapie-sitzungen (стр. 119-128) [также (1975). Integrative Therapie. 1].

184

Перлз и остальные вернулись к концепции Курта Голдштейна. В своей теории самореализующегося организма он занял позицию, что человека необходимо воспринимать целостно как организм, активно действующий в своей среде. Он считал, что активность биологических организмов в восприятии определяется правильностью формулы фигура - фон. Согласно ему, каждое восприятие определённого предмета или процесса, может быть рассмотрено как фигура, которая отделяется от всех остальных раздражителей, то есть от фона. Эта, постоянно меняющаяся формула фигура-фон констатирует субъективный мир ощущений организма. В понимании Голдштейна восприятию, таким образом далеко до пассивного процесса воссоздания. Даже наоборот -оно регулируется актуальными нуждами организма. Они решают, что становится фигурой, а что фоном. Если актуальная необходимость будет удовлетворена или проблема решится, фигура возвращается на дальний план, чтобы оставить первое место другим конфигурациям. Лотта Хартманн-Коттек-Шрёдер пишет: "Такой взгляд одновременно содержит идею о том, что фигура - фон служит самореализации и самоактуализации, будь то в случае, когда речь идёт о модификации плана саморазвития или когда речь идёт об элементарном желании сохранения вида. Голдштейн убеждён, что организм лучше знает, как и что он хочет реализовать и что ему делать дальше. На основе внутреннего диалога между постоянным, управляемым нуждами образом поиска и реальностью внешнего мира, организм главным образом сам находит такую среду, которая в большей степени допускает и поддерживает его самореализацию" (Hartmann-Kottek-Schroeder, L. (1983). Gestalttherapie. In: R. J. Corsini (ред.). Hand-buch der Psycho-therapie (том 1, стр. 290). Принятие такой концепции указывает на то, что Гештальт терапия относится к гуманистической психологии. Также и Карл Роджерс и Абрахам Мас-лоу сослались, не перенимая однако психологического фона Голдштейна, на идею самореализации. В этом контексте Роджерс говорит о самоактуализации организма. Эту, по сути исходящую от Голдштейна, мысль о самореализации можно воспринимать как решающую перемычку, объединяющую различные теории гуманистических терапий.

185

Ф. Перлз, Р. Хефферлайн, П. Гудман, цитируемая работа, том 1, стр. 14. Перлз и остальные определяют здоровое поведение, как неустанный процесс творческой подстройки, происходящий в циклах, реализующих контакты целостного характера. Отдельные циклы отношений, делятся на четыре фазы: отношения вступительные (специфическое возбуждение становится фигурой), вступление в контакт (возможность удовлетворения становится фигурой и предметом планирования, а также объединяющейся с ним , подготавливающей манипуляции), конечные отношения (фигура блекнет, опыт ассимилируется; сравните там же, стр. 196-226). нарушение этого основного процесса авторы называют невротическим нарушением. В зависимости от момента, в каком процесс будет прерван, они выделяют; конфлюэнцию (разрыв до возникновения возбуждения), интроекцию (разрыв вступительных отношений), проекцию (разрыв в начале вступления в отношения), ретрофлексию (разрыв во время фазы действия в течении вступления в отношения), эгоизм (разрыв реализации отношений; сравните там же, стр. 249-258). При этом особое значение приписывают утверждению, что эта схема не является классификацией невротических типов личности, а методикой расшифровки отдельных типов невротических поведения.

186

Разрыв Перлза с нью-йоркской группой привёл к расколу в гештальт-терапии на стиль Западного Побережья (Фриц Перлз) и стиль Восточного Побережья (Лора Перлз, Поль Гудман). Бэндлер и Гриндер практиковали стиль Перлза, анализируя его коммуникационное поведение в терапии. Поэтому в дальнейшем мы описываем лишь развитие вариантов гештальт-терапии Перлза.

187

Стив Андреас, он же Джон О. Стивенс, собрал множество этих упражнений (сравните Дж. О. Стивенс, цитируемая работа).

188

Уже давно Перлз полностью забросил поиски патогенного материала из памяти. Этот метод он считал фата-морганой механического причинно-следственного мышления, какое он отрицал по нескольким поводам. Во первых, согласно Перлзу, каждое актуальное событие обусловлено множеством факторов. Какой смысл будет иметь поиск определённой исторической причины? Проблема, согласно ему, не состояла в том, что однажды произошло нечто неприятное с человеком. Намного хуже было то, что люди постоянно давали власть своему прошлому и привычкам, принятыми в иных контекстах, над определением настоящего. Также неопределённая природа резервов памяти, с точки зрения Перлза выступала против своего рода археологического рассмотрения проблемы терапевтических изменений. Воспоминания никогда не бывают верным отражением, того, что действительно произошло. Опыт показывает, что сама ситуация напоминает о себе различным образом, в зависимости от контекста, настроения и интересов.

189

Разговор о науке здесь полностью обоснован. В гештальт-терапии Перлза речь идёт не только о психотерапевтическом методе. Даже наоборот - его терапия это прежде всего позитивная экзистенциальная жизненная философия.

190

Perls, F. S. (1981). Gestalt-Wahrnehmung. Verworfenes und Wiedergefundenes aus mei-ner Mulltonne, стр. 247-249, а также, Ferguson, M. (1984). Die sanfte Verschwdrung. Per-sonliche und gesellschaftliche Transformation im Zeitalter des Wassermanns. Miinchen: Dro-emersche Verlagsanstalt Th. Knaur Nachf. [оригинал (1980). The Aquarian Cospiracy] стр 157-164.

191

Ф. Саеммлер, В. Бок, цитируемая работа, стр. 54-55.

192

Perls, F. S. (1974). Gestalttherapie in Aktion (редакция 7. 1993). Stuttgart: Klett-Cotta [ориг. (1996). Gestalt Therapy Verbatim. Lafayette: Real People Press], стр. 63-64.

193

Там же. Эта книга содержит почти исключительно записи семинаров и встреч гештальт-терапии, которые Перлз проводил в 1966-1968 в Эсалене.

194

Терапевтическая гештальт-техника, называемая методом пустого стула, служит реинтеграции конфликтов с окружающими, амбивалентности между различными желаниями и нуждами, а так же подверженных проекции элементов собственной личности. Такие нерешённые проблемы часто проявляются в преувеличенном внутреннем диалоге: человек ведёт бесконечные внутренние споры и этим сильно ограничен в восприятии конкретной актуальной реальности. Находящиеся во взаимном конфликте элементы личности в этой технике разделяются и каждый раз целостно и конгруэнтно выражаются клиентом в форме ролевой игры. Часто вымышленные личности (или символические представления отдельных элементов личности) "сажают" на пустой стул. В конце происходит диалог между участниками конфликта. Цель этой техники - эмоциональная интеграция пленённой конфликтами духовной энергии. Бэндлер и Гриндер дискутировали на тему этой методики, при работе с моделями, связанными с неконгруэнтностью (сравните Bandler, R., Grinder, J. (1985). Reframing. Ein okologischer Ansatz in der Psychotherapie (NLP). Paderborn: Junfermann [оригинал (1982). Reframing: Neuro-Linguistic Programming and the Transformation of Meaning. Moab, Utah: Real People Press], стр. 37-107).

195

В Begriffe und Fehlbegriffe der Gestalttherapie Лора Перлз продемонстрировала, что на гештальт-терапию влияли также другие идеи, направляющие внимание на невербальную коммуникацию. Наряду со своим собственным опытом с танцем, эуритмией, техникой Александера и методом Фельденкрайза, она указывает, в этом контексте, на работу немецкого философа Людвига Клаге Audrucksbewegung und Gestaltungskraft. Всё это вместе взятое, привлекло внимание, в работе с гештальт-терапией, на дыхание, позицию, координацию, голос и движение.

196

Дж. Хиршбергер, цитируемая работа, стр. 108-109.

197

Perls, F. S., Hefferline, R. F., Goodman, P. (1991). Gestalt-Therapy (t. 1). Grundlagen. (t. 2). Praxis. Klett-Cotta im Deutschen Taschenbuch Verlag [оригинал (1951). Gestalt Therapy. Excitement and Growth in Human Personality. New York: The Julian Press], стр. 26-27.

198

Там же, стр. 31-32.

199

Там же, стр. 32-33.

200

Там же, стр. 94-95.

201

Perls, F. S. (1974). Gestalttherapie in Aktion, стр. 57-58.

202

Перлз большое внимание уделял утверждению, что ошибкой будет активно стремиться к переменам. Он сказал: "Мы все занимаемся идеей изменений, а большинство из нас подходит к работе, создавая программы. Люди хотят измениться. "Я должен быть таким" говорят они и т.д. Однако что происходит в действительности? Идея намеренного изменения нигде и никогда себя не оправдывает. Как только, кто-то говорит: "Хочу измениться", то есть устанавливает программу, сразу начинает действовать противоположная сила, противостоящая изменениям. Изменения происходят сами по себе. Если человек углубится в себя, в то чем он является, если примет то, что в нём находится, тогда изменение произойдет само собой. Это и есть парадокс изменения, [...] Симптом усиливается так долго, как долго с ним будут бороться. Если берётся ответственность за то, как вызываются ваши симптомы, как вызывается ваша болезнь, как вызывается ваше всё существование, то в момент, когда вы встречаете самого себя, начинается рост, начинается интеграция" (Там же, стр. 187).Далее Перлз на основе собственного опыта открыл явление, какое нашло свое подкрепление, также с точки зрения системно-теоретического взгляда. Бейтсон в статье Bateson, G. (1985). Die Kyber-netik des „Selbst": Eine Theorie des Alkoholismus (в: G. Bateson. Die Okologie des Geistes стр.400-435) представил созданную им самим модель, согласно которой работа сознания является частью обширного целого связанных процессов. Это согласно Бейтсону, осложняет факт того, что сознание не может охватить авторитарным контролем целостную систему, поскольку само является небольшой частью общей сети. Если не учитывается экология общей системы, необходимо считаться с нежелательными процессами, проявляющимися по принципу обратной связи. Эти взгляды использовали в НЛП.

203

Perls, F. S. (1974). Gestalttherapie in Aktion, стр. 156.

204

Мы должны в этом месте проинформировать о предостережении Перлза, которое можно отнести к некоторым явлениям на современном рынке образования в терапии, также и НЛП. Во вступлении к Gestalt Therapy Verbatim Перлз писал: "Я хотел бы сказать несколько слов о современном развитии гуманистической психологии. Нам потребовалось много времени, чтобы разоблачить всё наследие Фрейда. Теперь мы вступаем в новую и опасную эру. [...] Мы вступаем в эру мошенников, верящих, что вы вылечены, когда вам удастся сделать пролом и не взирают ни на какие требования роста. [...] Если это станет модой, то будет так же опасно для психологии, как многолетнее лежание на кушетке. [...] Я должен сказать, что очень обеспокоен тем, что сейчас происходит. [...] Одно из обвинений в их адрес это факт того, что они применяют техники Техника это трюк. Трюк нужно применять лишь в экстремальном случае. Существует достаточно много людей, обучающихся трюкам, всё больше трюков и их применения [...] Но грустно то, что это их применение становится всё чаще подменной активностью, ещё одной видимостью терапии, которая тормозит реальный рост. [...] В гештальт-терапии мы работаем, чтобы достичь других результатов. Мы здесь для того, чтобы вызвать процесс роста и открыть потенциал человека. Мы не говорим о минутной радости, о минутном состоянии полного восприятия органами чувств, о моментальном оздоровлении. [...] Вам не нужно лежать на кушетке двадцать, тридцать лет [...], но нужно заняться самим собой, а рост требует времени" (Ф. Перлз, там же, стр. 10-11).

205

Тем не менее, здесь необходимо указать на сходство поздней формы гештальт-терапии, с работой чешского психиатра Станислава Грофа. С середины пятидесятых годов Гроф изучал терапевтические возможности галлюциногенного применения ЛСД. Во время работы он заметил, что глубокие терапевтические процессы перемен происходят по типичному образцу, который он описал, аналогично фазам биологического процесса рождения (базовые перинатальные матрицы). Он заметил тогда, что этот образец описан в разнообразных духовных традициях как "опыт смерти и возрождения". Гроф выделил три принципиально различные плоскости опыта, на которых манифестируют перинатальные матрицы: 1. Переживания, связанные с биографическим опытом, 2. Опыт связанный с родами (переживания беременности и родов), 3. Опыт переходящий обычную область человеческого сознания и поэтому называемый трансперсональным. Гроф указал, что результат его работы, со многих точек зрения сходен с эффектами опыта гештальт-терапии. Он писал: "Среди всех терапевтических методик гуманистической психологии, более близкой системе описанной в данной книге, будет вероятно гештальт-терапия Фрица Перлза. Главный акцент в ней приходится на полное переживание здесь и сейчас со всеми его физическими особенностями, эмоциональными и другими, а не на воспоминания прошлого и их интеллектуальный анализ. Хотя эта терапия изначально создавалась для применения в проблемах биографической природы, однако люди участвующие в систематической гештальт-работе иногда переживают ряд, связанных с родами ситуаций и даже такие трансперсональные явления как: память плода, предков или расы, отождествление с животными или встречи архетипических существ. Так может происходить, несмотря на сидячую позицию клиента, применение словесных техник и биографический подход, характерный для большинства гештальт-терапевтов. [...] Необходимо также вспомнить о схеме имплозии - эксплозии, так характерной для гештальт-терапии. И хотя её обычно испытывают на биографической основе, она отражает, находящуюся несколько глубже, основную динамику уровня родов. Ещё одно замечание, весьма значимое для нас, это то, что в течение психоделических сессий, во время применения сложных сцен, исследуемые часто спонтанно испытывают параллельное или последовательное отождествление со всеми своими героями. Это именно то, чего гештальт-терапевт пытается достичь на пути определённого ведения клиента и структурированных последовательностей интеракции, особенно во время работы над снами или воображением. Таким образом, основные принципы гештальт-подхода, подобны описанным здесь взглядам. Основные различия идут от биографической направленности и непризнания околородовых и внеперсональных планов бессознательного" (Grof, S. (1985). Beyond the Brain. Birth, Death and Trandscendece in Psychiatry. Albany, N.Y: The State University of New York Press; niem. (1985). Geburt, Tod und Transzendenz. Neue Dimensionen in der Psychologic. Miinchen: Kosel Verlag], стр. 299-300).

206

Perls, F. S. (1976). Grundlagen der Gestalt-Therapy. Einfuhrung und Sitzungsprotokolle, стр. 14.

207

A. von Schlippe, Vorwort zur deutschen Ausgabe, в: В. Сатир, М. Болдвин, цитируемая работа, стр. 9.

208

Здесь мы представляем краткую историю семейной терапии, основанную главным образом на текстах: Kaslow, F. W. (1982). History of Family Therapy in the United States: A Kaleidoscopic Overview. In: F. W. Kaslow (red.). The International Handbook of Family Therapy, New York: Brunner, Mazel Publishers, стр. 537 а также Дж. Критц, цитируемая работа, стр. 236-299. В них можно найти также более полную информацию о различных, здесь частично не приведенных, направлений семейной терапии и их дальнейшем развитии.

209

Лишь Салливан значительно отличается в этом смысле. Он учёл, согласно Критцу, также информационно-теоретические аспекты в отношениях шизофреников. Он был сторонником экологической модели, которая в большой степени отвечала современному системному взгляду. [...] Салливан умерший ещё в 1949 году, сам никогда не опубликовал книгу, поэтому его "работы" написанные на основе магнитофонных записей его докладов и его статей, появились частично лишь в шестидесятых и семидесятых годах. Поэтому его влияние на современное развитие семейной терапии [...] значительно более слабое нежели на это указывает его наследие" (Критц, цитируемая работа, стр. 237-238).

210

Ackerman, N. W., Sobel, R. (1950). Family Diagnosis: An Approach to the Pre-School Child. In: American Journal of Orthopsychiatry, XX, (4), стр. 744-753.

211

Критц, цитируемая работа, стр. 239.

212

Данная картина развития Сатир основана, если не появятся другие данные, прежде всего на докладе Going Behind the Obvious. The Psychotherapeutic Journey прочтённом Вирджинией Сатир на конгрессе, организованном Джеффри К. Зейгом, на тему The Evolution of Psyhotherapy в 1985 году (в Zeig, J. К. (red. 1987). The Evolution of Psychotherapy. New York: Brunner, Mazel Publishers, стр. 58-68). Дополнительные источники это статья о Вирджинии Сатир в: Zundel, E., Zundel, R. (1987). Leitfiguren der Psychotherapie. Leben und Werk. Miinchen Kosel Verlag, стр. 103-121, а также неоднократно упоминавшееся интервью, проведённое с Вирджинией Сатир, Тисом Сталем и Гесом Юргенсом в мае 1981 года (Г. Юргенс, Т. Шталь, цитируемая работа).

213

Особенность американской системы опеки состоит в том, что клиенты могут без труда подать в суд на врачей и терапевтов из-за их вероятных или действительных ошибок. Такие, довольно часто происходящие процессы связаны, с требуемыми к выплате большими суммами. Поэтому профессиональная страховка от гражданской ответственности, в принципе необходимое условие открытия частной практики.

214

Разделение вербального и эмоционального содержания коммуникаций, позднее было теоретически разработано в MRI, под названием: аспект содержания и аспект изложения в коммуникации. При этом обычно объединяли плоскость содержания с вербальной плоскостью, а плоскость изложения с невербальной частью коммуникации (сравните П. Вацлавик, Дж. Бивин, Д. Джексон, цит. произв., стр. 53-56.) Под влиянием интереса Бейтсона к теории логических типов Рассела и Уайтхеда, склонялись однако принимать невербальную коммуникацию как мета-коммуникационные рамки, тем самым как верную информацию передающего - шаг, какой таким образом, никогда не был сделан Вирджинией Сатир. Она воспринимала (также как позднее Бэндлер и Грин-дер в своих рассуждениях о явлении коммуникационной неконгруэнтности) оба аспекта как одинаково важные части коммуникации. При этом исходя из принципа, что слова это выражение сознательной части себя, в то время как невербальные формы выражения передают, посредством тела информацию об актуальных эмоциональных событиях. Позднее она заметила, изучая различия между вербальной и невербальной коммуникацией, что невербальная часть сильнее влияет на адресата коммуникации (сравните Satir, V. (1987). Going Behind the Obvious. The Psychotherapeutic Journey. In: J. K. Zeig (red.). The Evolution of Psychotherapy, стр. 67).

215

В рамках НЛП это явление обсуждается как циклы коммуникации и калибровочные петли.

216

В более поздний период Вирджиния Сатир совместила свои взгляды в концепции семейной системы, функционирование которой было согласно ей, в кибернетическом смысле, прежде всего результатом коммуникационных процессов между элементами системы (членами семьи). Поэтому в центре её семейно-терапевтическких вмешательств находились явные и скрытые правила, а точнее нарушения коммуникации (сравните Satir, V. (1975). Selbstwert und Kommunikation. Familientherapie fur Berater und zur Selbsthilfe. Miinchen: Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [ориг.(1972). Peoplemaking. Palo Alto: Science & Behavior Books], стр. 49-140).

217

В историческом смысле это лечение, как показывают доступные данные, было первой терапевтической работой, проведённой при одновременном участии всех членов семьи. Ещё в 1964 году, двенадцать лет спустя после завершения этого лечения и почти пятнадцать спустя возникновения течения семейной терапии, Вирджиния Сатир писала: "Множество терапевтических стратегий называются "семейной терапией", однако они различаются по определению, которое будет тут представлено, тем что они прежде всего ориентированы на членов семьи, как на личности, а не на семью как целое. Например: а) каждый член семьи может иметь своего терапевта, б) члены семьи могут иметь общего терапевта, но встречается он с ними с каждым отдельно, в) у пациента может быть терапевт, который время от времени встречается с остальными членами семьи «для блага» пациента" (Satir, V. (1964/1967). Conjoint Family Therapy. Original and Revised English Language Edition. Palo Alto: Science & Behavior Books; niem. (1973). Fa-milienbehandlung. Kommunikation und Beziehung in Theorie, Erleben und Therapie. Freiburg im Brsg.: Lambertus-Verlag, стр. 13).

218

Одним из её первых учеников был Иван Бошормени-Наги. Позднее он развил совместно с Натаном Акерманом, психоаналитически ориентированную форму семейной терапии. Натан Акерман, в свою очередь ввёл в работу с семейной терапией Сальвадора Минухина, создателя структурной семейной терапии. На его концепции сильно повлиял Джей Хейли, также сторонник стратегических принципов. После ухода Минухина из MRI, как мы уже говорили, он отправился за ним в Чайлд Гуиданс Клиник в Филадельфию.

219

Г. Юргенс, Т. Шталь, цитируемая работа, стр. 197-178.

220

Bateson, G., Jackson, D. D., Haley, J., Weakland, J. H. (1985). Vorstudien zu einer Theo-rie der Schizophrenie.

221

Г. Юргенс, Т. Шталь, цитируемая работа, стр. 199 и далее.

222

Книга с таким же названием вышла в издательстве Роберта Спитцера Verlag Sciens & Behavior Books в 1964. В ней Вирджиния Сатир впервые письменно представляет свои представления о теории семьи (часть 1), теории коммуникации (часть 2) и теории и практики терапии (часть 3).

223

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I.

224

Дж. Гриндер, Р. Бэндлер, цитируемая работа.

225

Дж. Гриндер, Р. Бэндлер, В. Сатир, цитируемое произведение.

226

Bandler, R., Grinder, J. (1985). Reframing. Ein okologischer Ansatz in der Psychotherapie (NLP). Вирджиния Сатир работала исключительно с семьями. Её терапевтический метод можно применить без сомнения также к индивидуальным клиентам. В начале девяностых годов великолепный пример такой индивидуальной работы, с точки зрения НЛП проанализировал Стив Андреас (Andreas, S. (1994). Virginia Satir- Master ihres Zaubers. Paderborn: Junfermann [оригинал (1991). Virginia Satir - The Patterns of her Magic. Palo Alto: Science & Behavior Books]). Наряду с обширным комментарием записей, демонстрирующим работу с 39-летней участницей семинаров, в этой публикации находится также Follow up - интервью проведённое Коннирэ Андреас с клиенткой, почти через три с половиной года после терапии. Кроме того книга содержит инструкции и описания к важнейшим паттернам терапевтической работы Сатир.

227

Отлично документированный образ конфликта за Вундед Кни находится в обширной публикации Клауса Бигерта о истории современных индейцев (Biegert, К. (1976). Seit 200 Jahren ohne Verfassung. USA- Indianer im Widerstand. Hamburg: Rowohlt 1976, 1981, стр. 86-129).

228

Сравните Е. Зундель, Р. Зундель, цитируемая работа, стр, 105.

229

Сравните Virdginia Satir Dies, "Anchor Points" 1988, том 2, №10, стр. 2.

230

Ко всем моим знакомым и родным. Шлю вам свою любовь. Прошу поддержать меня во вступлении в новую жизнь. Я не могу иначе выразить своей благодарности. Вы все сыграли значительную роль в развитии моей любви. В результате моя жизнь была богатой и полной. И поэтому я ухожу исполненной благодарности.

231

Описание последних часов Вирджинии Сатир находится в книге Dodson, L. (1993). The Dying Process of a Conscious Woman - Virginia Satir. In: Anchor Point.TOM 7, nr 5, стр. 35-41.

232

Р. Бэндлер, Вступление, в: С. Андреас, цит. работа, стр. 11-12.

233

Сравните текст в: Satir, V (1988). The New Peoplemaking. Palo Alto: Science & Behavior Books; нем. (1990). Kommunikation. Selbstwert. Kongruenz. Konzepte und Perspektiven familientherapeutischer Praxis. Paderborn; Junfermann, стр. 279.

234

Сравните В. Сатир, М. Болдвин, цитируемая работа, стр. 135-136.

235

М. Берман в своей публикации представляет возникновение современного научного сознания и губительных теоретико-познавательных ошибок, которые - согласно этой работе Рональда Д. Лэйнга - расколдовали мир, отняв божественность у природы, а у людей отобрали самих себя. Тесно связанную с этим тенденцию современного общества к рассеиванию сил заметили уже весьма ясно во времена раннего германского романтизма в конце XVIII века. Точно описал её развитие молодой поэт Георг Филипп Фридрих фон Харденберг, называемый Новалисом (1772-1801) в достойной упоминания статье, написанной в 1799 году и изданной в 1826 году под титулом Die Christenheit Oder Europa (Христианство или Европа).

236

В. Сатир, М. Болдвин, цит. работа, стр. 136.

237

Размышления об этих моделях опирается на их описании в цитируемой работе В Сатир и М. Болдвин, стр. 132-142. Дополнительную информацию об этом можно найти в работе "Терапия семьи" В. Сатир, стр. 204 и далее.

238

В. Сатир, М. Болдвин, цит. работа, стр 137.

239

Satir, V. (1975), Selbstwert und Kommun/kation, стр. 208.

240

В. Сатир, М. Болдвин, цит. работа, стр 138.

241

Там же, стр. 141-142.

242

Там же, стр. 147, 150. Обширное описание концепции собственного "я" Вирджинии Сатир находится в работе В. Сатир "Здесь рождается человек".

243

Несмотря на то, что это не следует явно из доступных источников, можно допустить, что особое внимание, обращаемое в НЛП на экологию предполагаемых изменений, тесно связана с этим принципиальным взглядом Сатир. Согласно ему, любое изменение на одном уровне, вызывает изменения на остальных уровнях системы "я". Для того чтобы избежать негативных эффектов при определении целей интервенций НЛП, проводится так называемый экологический контроль. О'Коннор и Сеймур пишут об этом: "Никто не живёт в изоляции. Мы все часть больших систем: семьи, работы, круга знакомых и общества в целом. Вам необходимо решить, какими будут последствия достижения нами целей в контексте этих широких отношений. Возникнут ли нежелае-мые побочные последствия? От чего вам придётся отказаться или к чему придётся привыкнуть, для достижения цели? [...] Убедитесь, будет ли она гармонировать с вами, как сложной личностью. Мы не для того назначаем себе цели, чтобы достигать их ценой чего-то другого. Наиболее ценные результаты достигаются путём переговоров, кооперации и сотрудничества при реализации целей. Тогда побеждает каждый. Это автоматически учитывает проблему экологии. Такой тип вопросов даст вам возможность проконтролировать вашу цель или её изменения на другую, благодаря чему вы обретёте то же самое без побочных эффектов" (Дж. О'Коннор, Дж. Сеймур, цит. работа стр.39).

244

Satir, V. Selbstwert und Kommunikation, стр. 15.

245

Там же, стр. 40.

246

Там же, стр. 39-40.

247

Там же, стр. 45.

248

Там же, стр. 49-50. Этот фрагмент явно демонстрирует родство идей Сатир и концепции деутерообучения Грегори Беитсона. Согласно ей на основе конкретных ранних детских интеракционных переживаний создаются специфические фильтры восприятия и понятийные навыки, влияющие на последующий жизненный опыт. Это однако не значит, что принципиальные изменения невозможны. Не так как в психоанализе, в мышлении опирающемся на теории обучения, допускается возможность изменения ранних форм, посредством нового опыта. Прагматично ориентированные стратегии изменений, характерные для всей школы Пало Альто и ей подобных, опираются таким образом на убеждении в том, что первенство прошлого над актуальным опытом имеет место лишь когда не происходит новый процесс обучения. Инициация нового процесса, с' этой точки зрения, будет единственно правильной целью каждой психотерапевтической деятельности.

249

Факт частого проявления определенных нарушении среди членов одной семьи, склоняет биологов допускать, что их причина это генетический дефект. Этого нельзя полностью исключить. Однако правдоподобно, что такого типа состояние требует дополнительных факторов, чтобы действительно проявится в виде болезни.

250

Великолепным примером этого является работа Сатир, написанная в форме записок с комментарием. В. Сатир, М. Болдвин, цит. работа, стр. 19-132.

251

Satir, V. Selbstwert und Kommunikation, стр. 51-52.

252

Бэндлер и Гриндер, в этом контексте, выделяют три типа фильтров, обуславливающих различия между "репрезентацией" (представлением) о мире и самим миром (здесь: информация отправителя): нейрологический фильтр (ограниченная способность приёма нейрологических структур организма), социальный фильтр (все категории, которым подчинён человек как член определённой социальной системы, то есть язык, общепринятые типы восприятия и согласованные общественные фикции), а также индивидуальный фильтр (предубеждения, интересы, привычки, правила поведения, ожидания и ценности; обусловленная в каждом отдельном случае, и единственная в своём роде личная история). Эти фильтры управляют процессами формирования человеческой способности воспринимать. Бэндлер и Гриндер при этом выделяют три различных типы формирования: опущение (селективное направление внимания на определённые области опыта), обобщение (прошлый опыт обобщается с другими контекстами) и деформация (активное переформирование сенсорных деталей в общем опыте; сравните Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I, стр. 28-39). А вот пример хорошо это демонстрирующий. Во время коммуникации с важными людьми, один человек испытал многократное отрицание своей личности. Вероятно он обобщит эти переживания и будет уверен в том, что его никто не любит. Если его модель мира пополнится этим обобщением, этот человек будет склонен к стиранию информации о симпатии или будет её интерпретировать как неоткровенную, то есть будет искажать. Поскольку таким образом он не увидит никакой информации о симпатии, он сможет продолжать обобщать - классический пример самоисполняющегося предсказания.

253

Р. Бэндлер и Дж. Гриндер такой вид ошибочной коммуникации называют чтением мыслей. Это явление возникает всегда, когда одному человеку кажется, что он знает о чём думает или что чувствует партнёр, даже когда он не может указать явную коммуникацию со стороны партнёра (сравните там же стр. 130).

254

Сравните отдельные решения в работе "Изменяйтесь вместе с семьями" часть 2, стр.73.

255

Там же, стр. 77-78.

256

Грегори Бейтсон в контексте двойных посланий, действительно применял выражения типа: неоткровенность, обман и т.д.

257

Р. Бэндлер, Дж. Гриндер, В. Сатир, цитируемая работа стр. 78. Теоретическая дискуссия о неконгруэнтной коммуникации находится в Grinder, J., Bandler, R. Kommunika-tion und Veranderung. Die Struktur der Magie II, стр. 36-51. Кроме того, необходимо вспомнить, что Бэндлер и Гриндер - наряду с выше описанными явлениями называемыми симультантной неконгруэнтностью - описывают ещё другую форму неконгруэнтной коммуникации, так называемую, последовательную неконгруэнтность. Подхватывая идею Бейтсона, они пишут в Reframing: Neuro-Linguistic Programming and the Transformation of Meaning: "Если спросить алкоголика в трезвом состоянии о его переживаниях под действием алкоголя, он демонстрирует полную или частичную амнезию. То же самое, если спросить пьяного про его переживания когда он трезв. Обычно им трудно ответить на эти вопросы. Одно из явных указаний, позволяющих считать, находится ли человек в состоянии диссоциации это то, что основанием его действий будет одна модель мира без доступа к опыту и резервам, какие он может иметь, когда им будет управлять другая модель мира. Он - множественная личность, в том смысле, что контактирует с миром двумя совершенно отличными способами, которые в его переживаниях никогда не сосуществуют. [...] Наибольшие проблемы людей связаны с неконгруэнтностью, а точнее с тем, что часто называют конфликтом. Налицо явное отсутствие согласия (неконгруэнтность) между частью заставляющей что-то сделать и частью желающей это завершить. Обычно неконгруэнтность является симультанной, человек в этом случае выражает своим поведением обе части. [...] В случае с алкоголизмом или наркоманией, проявляется другой тип диссоциации, неконгруэнтность выражается последовательно (последовательно во времени). "Трезвая" часть и "пьяная" часть так от себя отдалены, что не проявляются одновременно в ощущениях одного человека. Появляются последовательно, сначала одна а потом другая" (Bandler, R., Grinder, J. (1985). Reframing. Ein okologischer Ansatz in der Psychotherapie (NLP), стр. 211-212).

258

Satir, V. Selbstwert und Kommunikation, стр. 83-84.

259

Представление категорий Сатир, опирается на дополненном описании этой концепции, содержащейся в: J. Kriz, стр. 281-283. При этом необходимо помнить, что не надо путать типы Сатир с типологией характеров. Типы Сатир описывают лишь определенные формы неконгруэнтной коммуникации, которые могут изменяться в зависимости от контекста.

260

Satir, V. Selbs:wert und Kommunikation, стр. 95 и далее.

261

Аналогично методу Сатир, при определении целей терапии в рамках НЛП учитываются различные критерии, которые должны помочь в правильном определении целей: 1)Цель должна быть сформулирована позитивно. Другими словами: цели вроде "Я хотел бы ощущать меньший стресс" не считаются верно сформулированными, так как они не предусматривают ответ на вопрос, что должно заменить этот стресс. 2)Цели должны быть так сформулированы, чтобы их реализация зависела лишь от одного человека, которого они касаются. Это даёт уверенность в том, что клиент не будет беспомощным и не попадёт в ситуацию, где будет зависеть от изменения других людей или внешних условий. 3) Цели должны быть сформулированы точно. Клиент должен уметь определить, что конкретно он заметит и ощутит, когда достигнет цели (сенсорная регистрация). 4) Определение целей должно учитывать резервы, которыми располагает клиент (навыки, контакты, финансовые возможности...) и какие могут быть использованы для достижения цели. Если не хватает необходимых мотиваций, необходимо объяснить, каким образом можно их создать. 5) Цели должны быть соответственного масштаба. Слишком большие цели могут тормозить клиента в совершении первых шагов. Маленькие цели могут оказаться слишком тривиальными, чтобы возникла мотивация. 6) Цели должны быть "экологичными", то есть они не должны вызывать нежелательных побочных эффектов. 7) Стратегия достижения целей должна содержать петлю обратной связи. Она заставит заинтересованного человека гибко реагировать на неожиданные события и реалистично оценить последствия своих действий.

262

Р. Бэндлер и Дж. Гриндер также начали поступать таким образом: "Чтобы понять почему некоторые люди причиняют [...] себе боль и пробуждают в себе страх, важным оказалось утверждение, что они не злые, ненормальные или больные. В действительности они каждый раз проводят лучший выбор из возможностей, какие перед собой видят, то есть лучший возможный выбор в их конкретной модели. Другими словами, человеческое поведение, неважно каким бы странным оно не казалось в начале, имеет смысл, если рассмотреть его в контексте возможного выбора в данной модели. Трудность не в том, что люди делают неверный выбор, а в том, что они не обладают многосторонним образом мира" (Bandler, R., Grinder, J.Metasprache und Psychotherapie. Strukturder Magie I, стр. 34-35).

263

В процессе работы над изменением в рамках НЛП, также проверяется, после завершения работы каждого процесса, конгруэнтна ли поставленная в начале цель с поведением и ощущениями человека. Этот шаг служит измерению успеха. Поскольку, однако исходят их принципа, что для введения намеренного изменения достаточно один раз полностью испытать желаемое состояние, считается что можно отказаться от интервью follow up. Необходимо однако отметить, что можно быть уверенным в стабильности изменения, лишь тогда, когда оно продемонстрирует себя в широко понимаемом полном существовании клиента, в его реальной жизни. Поскольку однако, в общем-то никто не может учесть всех факторов и последствий, очень полезной кажется повторная проверка результатов работы НЛП, после соответствующего периода и ввода необходимых коррекций.

264

Основополагающая идея этой методики оказалась также в принципах работы над изменением в НЛП. В них речь идёт, о так называемых позициях восприятия. Роберт Дилтс определяет эти позиции так: "В НЛП есть три принципиальные позиции, с которых можно наблюдать определённое переживание. Первая позиция, когда мы нечто замечаем, видим собственными глазами с перспективы "я". Вторая состоит в том, что мы видим так, как если бы видели это с позиции другого человека, участвующего в событии. Третья позиция это отступление и наблюдение отношений между собой и другими людьми с перспективы наблюдателя" (Р. Б. Дилтс, цитируемая работа, стр. 226). В принципе число возможных позиций восприятия неограниченно. Другими словами, можно например воспринимать себя с четвертой позиции, то есть взгляд изнутри, так как смотрят на событие между мной и другим человеком с позиции третьего и т.д.

265

В. Сатир, М. Болдвин, цит. работа, стр. 181-182.

266

Там же, стр. 183.

267

Первый конгресс с названием "Первый Интернациональный Конгресс по Эриксонов-скому подходу к Гипнозу и Психотерапии " прошёл с 4 по 8 декабря 1980 года в Фениксе, штат Аризона. На Второй Интернациональный Конгресс Эриксоновской Психотерапии, проходивший с 30 ноября по 4 декабря 1983 года в Феникс прибыло свыше 2000 участников из 19 государств. Третий конгресс, прошёл с 3 по 7 декабря 1986 года и собрал около 1800 участников и проходил также в Фениксе. Все отчёты о работе конгрессов вышли в форме книги Zeig, J.К. (редакция). (1982). Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy. New York: Brunner, Mazel Publishers. Первый немецкоязычный конгресс гипноза и гипнотерапии по Милтону Эриксону прошёл 17-20 октября в 1984 году в Монако, в нём участвовало свыше 400 человек. Наиважнейшие рефераты этого конгресса издал Буркхард Питер Peter, Burkhard (издание) (1985). Hypnose und Hypno-therapie nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwendungsfelder. Munchen: Verlag J. Pfeiffer. Рефераты о работе Эриксона играют важную роль также и на других больших конгрессах. Примером может быть симпозиум Эволюция Психотерапии, основанный Джеффри Зейгом, директором Фонда Милтона Эриксона в Фениксе. Первый симпозиум, в котором участвовало около 7000 участников, прошёл в 1985 году. Пресса назвала его Вудстоком Психотерапии. Второй конгресс этого цикла прошёл в 1990 году в Анахайме. Здесь также главные основатели различных школ терапии встретились с более чем 7000 участников. Третий конгресс этого типа проходил в Гамбурге с 27 по 31 июля 1994 года.

268

Короткий обзор восхитительной истории гипноза можно найти в статье Jovanovic, U. J. (1990). Historische Entwicklung der Hypnose. In: D. Revenstorf (редакция). Klinische Hyp-nose (стр. 7-23). Berlin Heidelberg New York London Paris Tokyo HongKong Barcelona: Spronger Verlag, стр. 723). Наиболее обширным источником о гипнозе (с исчерпывающим списком литературы о специфических аспектах темы) является книга: Jovanowic, U. J. (1988). Methodik und Theorie der Hypnose. Stuttgart New York: Gustav Fischer Verlag.

269

Больше всего данных о жизни Эриксона взято из его собственных высказываний, записанных во время беседы с Джеем Хейли в 1957 году (Haley, J. (red.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Changing Individuals; (t. 2). Changing Couples; (t. 3). Changing Children and Families. New York London: Triangle Press, distributed by W. W. Norton & Co.). Остальные данные из книги, если не дана другая ссылка: Дж. Зейг, "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" Zeig. J. К. (1985с). Experiencing Erickson. An Introduction to the Man and His Work. New York: Brun-ner, Mazel Publishers].

270

Необычное второе имя Эриксона оправдано историей семьи его матери. Клара Минор происходила из традиционной семьи из Новой Англии. Её генеалогическое дерево уходит своими корнями во времена Отцов Пилигиримов. Уже в возрасте 16 лет, она решила назвать своего сына Хайленд. Имя происходит от предка по имени Джон Хайленд, который служил в армии Соединённых Штатов майором, во время войны с Великобританией в 1812 году. Соединённые Штаты в те времена безуспешно пытались ворваться силой в Канаду. Другой член семьи Хайлендов во время американской гражданской войны 1861-1865 служил добровольцем на стороне южных штатов. Таким образом, Эриксон своему второму имени обязан матери, желавшей почтить заслуги своих предков.

271

У Милтона Эриксона было две старшие и пять младших сестёр и один, на шесть лет младший брат.

272

Сравните Peter, Burkhard (1987). Milton H. Ericksons Weg der Hypnose. In: Experimented und klinische Hypnose, III, z. 2, стр. 133-134.

273

Там же, стр. 134-135.

274

Сравните Haley, J. (red.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 3). Changing Children and Families, стр. 144-147.

275

Эриксон сам детально описал это необыкновенное путешествие. См. там же стр. 147-150.

276

Сравните Б. Петер, цитируемая работа, стр. 139. На долгое время гипноз стал жертвой приговора Фрейда. Причины его вывода объясняет Г. Лебцельтерн в интересной статье S. Freud als Hypnotiseur ("Experimentelle und Klinische Hypnose" 1987, III. 2, стр 85-99) Лебцельтерн считает, что отрицание гипноза, ранее его большим приверженцем Фрейдом, произошло из-за отсутствия успехов во время гипнотической работы в начале деятельности (стр. 89 и далее).

277

Бэндлер и Гриндер пишут, что из-за нетрадиционных методов, исследованием которых занимался Эриксон, его всю жизнь атаковали коллеги. Это преследование дошло до той степени, что Американская Медицинская Ассоциация (АМА), профсоюз врачей Соединённых Штатов, пытался лишить Эриксона своей поддержки (Bandler, R., Grinder, J. (1975). Patterns of the Hypnotic Techniques of Milton H. Erickson, M. D. (Tom 1). Cupertino: Meta Publications, стр. 201).

278

Сравните Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie. In: Hypnose und Kognition. T. 5, ч. 2, стр. 1933 [оригинал (1982). The Contribution to Therapy of Milton H. Erickson, M. D. In: J. K. Zeig. Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (стр. 526)], стр. 19-23 (цит. стр. 21-22). Этот текст основан на докладе, который Хейли прочитал по случаю Первого Интернационального Конгресса Эриксоновского Гипноза и Психотерапии.

279

Сравните Rosen, S. (оригинал). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [оригинал (1982). My Voice Will Go with You. The Teaching Tales of Milton H. Erickson. New York: W. W. Norton & Co. стр. 19.

280

Джей Хейли издал в 1985 году беседы с Эриксоном, которые в начале не были предназначены для публикации (Haley, J. (red.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (t. 1). Changing Individuals; (t. 2). Changing Couples; (t. 3). Changing Children and Families. New York London: Triangle Press, distributed by W. W. Norton & Co. 1985a-1985c). Эти книги являются ценным источником, демонстрирующим Эриксона во времена расцвета его возможностей. Большинство историй приводимых в литературе о Эриксоне, были рассказаны им самим.

281

Haley, J. (1973). Uncommon Therapy. The Psychiatric Techniques of Milton H. Erickson, M. D. New York: W. W. Norton & Co.; niem. (1978a). Psychotherapie Milton H. Ericksons. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer.

282

Д. Коридон Хаммонд в статье Hammond, D. С. (1986). Mythen urn Erickson und die Ericksonische Hypnose. In: Experimented und Klinische Hypnose, II, ч. I, стр. 6, пишет: "Сегодня все считают за честь учиться у Эриксона. Даже центры гипноза, которые опираются на указания людей, ведших острые споры с Эриксоном, называют себя его именем, пользуясь при этом его славой. Однако в большинстве случаев учёба у Милтона Эриксона или тренинг у него, означает лишь, то что такой человек слушал его вместе с группой несколько дней. Это однако не мешает таким людям писать книги о Эриксоновской гипнотерапии, поддерживать Эриксоновские тренинги и подражать Эриксоновской Гипнотерапии".

283

К несчастью большинство звукозаписей и кинопленок сделаны в его поздний период. Поэтому до сегоднешнего дня распостранён образ Эриксона, имеющий мало общего с человеком, которым он был на самом деле в свои активные годы.

284

Сравните Haley, J. (редакция). (1985ас). Conversations with Milton H. Erickson, (t. 3). Changing Children and Families. New York London: Triangle Press, distributed by W. W. Norton & Co.. стр. 162.

285

Watzlawick, Р. (1977). Die Moglichkeiten des Andersseins. Zur Technik der therapeu-tischen Kommunikation. Bern Stuttgart Toronto: Huber Verlag, стр. 49.

286

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 19.

287

Там же, стр. 22-23.

288

Сравните Г. Юргенс, Т. Шталь, цитируемая работа стр. 202-203.

289

Сравните описание этого интересного момента в: Wright, E. М. (1982). The Sexual Therapy of Milton H. Erickson: A Ministry of Healing. In: J. K. Zeig. Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy (стр. 181-189). Очень интересны также в этом контексте исчерпывающие решения Сиднея Розена: Rosen, S. (1982). The Values and Philosophy of Milton H. Erickson. In: J. K. Zeig (редакция) Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psy-chotherapiy (стр. 462-476). New York: Brunner, Mazel Publishers и Rosen, S. (1985). Phi-losophie und Wertesysteme Milton H. Ericksons. In: B. Peter (редакция). Hypnose und Hyp-notherapie nach Milton H. Erickson. Grundlagen und Anwendungsfelder (стр. 98-110). Розен старается набросать основные убеждения и личные системы ценности Эриксона, произведшие решающее влияние на его терапевтическую практику и её цели.

290

Сравните Л. Р. Вольберг, Вступление в: Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 78.

291

Там же, стр. 17.

292

Дж. Хейли, Необыкновенная терапия. Терапевтические техники Милтона Эриксона, стр 10.

293

Zeig, J. К. (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. Peter (редакция) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson (стр. 115).

294

Сравните Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 18.

295

В современном НЛП просматривается тенденция к все менее интенсивной работе с причинами, условиями и моделями НЛП. Она обратно пропорциональна, числу курсов, каких появляется множество. Следствие этого - не только уход от первичных принципов нейролингвистического программирования, в перспективе также будет нарушена вера в него. Если всё большее число людей, со всё меньшим уровнем знаний, будет называть себя НЛП -терапевтами, НЛП - консультантами, или НЛП - тренерами, появится опасность, что огромный, скрытый в программировании потенциал, в перспективе не будет восприниматься серьёзно. Ричард Бэндлер говорил об этом в интервью для Вукадина Милоевича, в феврале 1992 года: "Положение таково, что в этой области работает множество хороших людей, но и множество личностей, пытающихся принадлежать к ней, не делая необходимой работы. Наша дисциплина ещё очень молода и неорганизованна. Сегодня появились тренеры, которых я не знаю даже по имени, а это означает, что всё большее число людей продаёт копии копий копий НЛП. Как я считаю, НЛП не должен преподавать тот, кто его не изучил. [...] Я не вижу знания темы у людей, назвавших себя тренерами НЛП, лишь потому, что перед этим они были терапевтами, обучились нескольким техникам НЛП, объединили их со всевозможными аспектами других направлений и начали предлагать практические курсы. [...] В течении 30 дней невозможно стать нейролингвистическим программистом. Я могу обучить кого-то, сделать практиком и сказать, что ему нужно тренироваться. Лишь тогда начинается работа, и она не состоит в расклеивании объявлений и предложении семинаров" ("Multimind. NLP aktuell" 1992, часть 1, стр. 42).

296

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 9.

297

Сравните Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 9.

298

Erickson, M. Н. (1964). The Confunsion Technique in Hypnosis. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 6,стр. 183-207 [также (1980a). In: E. L. Rossi (редакция), (стр. 258-291)].

299

Там же, стр. 287.

300

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 25-26.

301

Dilts. R. В. (1993). Die Veranderung der Glaubensystemen. NLP-Glaubensarbeit, стр. 75.

302

Особенно показательным примером этого является факт, что обучение клинических психологов в европейских университетах основано в основном на теории - ситуация, которая, согласно Зейгу, привела к тому, что тренеры из США ставят под сомнение практическое обучение в Европе (Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 39 и далее).

303

Прокруст это разбойник из греческого мифа. Прибывающим к нему путникам он готовил постель. Разрезал их тела или отрезал им стопы, так чтобы они соответствовали длине постели.

304

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag гиг Psychotherapie, стр. 28.

305

Сравните Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 28.

306

Сравните Д. Хеммонд, цит. работа, стр. 7 и далее.

307

Сравните Дж. К. Зейг "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 37.

308

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 19-20.

309

Там же, стр. 19-20.

310

Сравните дискуссию на тему этих позиций в: Stahl, T. (1981). Das Konzept „Widerstand" in der Psychotherapie Milton Ericksons, in der Kommunikationstherapie und im Neurolinguistischen Programmieren. In: H. Petzold. Wiederstand ein strittiges Konzept in der Psychotherapie (стр. 427-467). Эта книга содержит обзор теорий терапевтов о сопротивлении. Это настоящая копилка информации для каждого, желающего получить ясный образ беспорядка спекулятивных психотерапевтических концепций.

311

Сравните Haley, J. (1978b). Gemeinsamer Nenner Interaktion. Strategien der Psychotherapie. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [оригинал (1963). Strategies of Psychotherapy. New York: Grune & Stratton], стр. 74.

312

Erickson, M. H., Rossi Е. Ц Rossi S. L. (1978). Hypnose. Induktion - Psychotherapeu-tische Anwendung - Beispiele. Miinchen: Verlag J. Pfeiffer [оригинал. (1976). Hypnotic Realities. The Induction of Clinical Hypnosis and Forms of Indirect Suggestion. New York: Irvington Publishers], стр. 95-96. Терапевтическая двойная связка - существенная черта многих форм терапии, ориентированных системно, исходит непосредственно от Эриксона.

313

Там же, стр 97.

314

Конечно это очень сокращённое объяснение концепции бессознательного и его изменений в рамках психоаналитического создания теорий. В тот период вышло множество литературы на эту тему. У нас однако нет намерения развивать здесь детальную дискуссию об этой концепции, с психоаналитической точки зрения. В этом контексте однако важно, что значение бессознательного в психоанализе (исключая, абсолютно по иному сформулированные, скорее духовно ориентированные, понятия К. Г. Юнга) имеет исключительно негативный характер.

315

Freud, Z. (1977). Vorlesungen zur Einfiihrung in die Psychoanalyse. Frankfurt: Fischer Taschenbuch Verlag, стр. 140.

316

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 29.

317

Сравните Дж. Зейг, "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия" стр. 26.

318

В этом контексте, интересно описание техники, с помощью которой толтексткий колдун выбирал тему для сна. В книге Карлоса Кастанеды Дон Хуан Матус так описывает свой метод ученику: "Объяснение магов, касающееся выбора тем сновидения говорит, что воин, в тот момент, когда останавливает внутренний диалог, целенаправленно удерживает данный образ в сознании [...]. Я уверен, что ты делал это, хотя и не сознавал". Castaneda, С. (1974) Tales of Power/ New York: Simon & Schuster; стр. 19.

319

Сравните Haley, J. (редакция). (1985ас). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (том 3), стр. 163-164. Дополнительная восхитительная информация о опыте аутогипно-за Эриксона, находится в статье, опубликованной Эриксоном и Росси в Erickson, М. Н., Rossi, E. L. (1977). Autohypnotic Experiences of Milton H. Erickson. In: American Journal of Clinical Hypnosis, 20, стр. 36-54 [(1980a). In: E. L. Rossi (стр. 108-132)].

320

Сравните Erickson, M. H., Rossi, E. L. (1975). Varietes of Double Bind. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 17, стр. 412-429 [(1980a). In: E. L. Rossi (стр. 108-132)].

321

Если правда, что бессознательные процессы возникают согласно заученным и автоматическим паттернам, то естественным будет стремление к их непосредственным переменам. В принципе однако, целью большинства современных терапевтических школ в их практике, является поддержка сознательного инсайта клиента - реальных или кажущихся - причин ограниченного переживания и поведения. Однако наиболее существенным изменением, какое можно достичь, таким образом, состоит в том, что ситуациям нагружающих клиента их (собственным) переживаниями, сопутствует внутренний диалог. Люди после терапии - как "кажется - чаще обладают множеством идей о том, почему они постоянно переживают или делают те же самые негативные вещи. Однако паттерны, вызывающие эти переживания, редко в действительности бывают принципиально изменены. Несмотря на это, сознательный просмотр необходимо назвать прогрессом. И он, время от времени, вызывает желаемый эффект. Сомнительным однако кажется понимание его, как единственной возможности или даже самого лучшего пути к изменениям ограниченных паттернов поведения и чувств. К сожалению, в литературе об Эриксоне почти не поднимается вопрос о роли, какую играет для него сознание. Это вопрос, который - согласно нашей информации - до этого времени остаётся невыясненным. Практический опыт показывает однако, что часто необходим определённый инсайт в опыт, приведший к формированию ограничивающих обобщений. Это особенно касается проблем, имеющих корни в базовых системах взглядов клиента о нём самом или мире. Для того, чтобы добиться длительного успеха, часто полезно сделать сознание клиента союзником для успешного изменения. НЛП предлагает репертуар возможностей, позволяющих использовать оба метода - изменение бессознательного и поддержку сознательного инсайта. Выбор средств зависит в каждом конкретном случае от природы проблемы, личности и нужд клиента.

322

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 29-30.

323

Сравните также Havens, R. A. (1987). The Future Orientation of Milton H. Erickson: A Fundamental Perspective for Brief Therapy. In: S. R. Lankton (редакция). Central Themes and Principles of Ericksonian Therapy. New York: Brunner, Mazel Publishers.

324

Сравните Haley, J. (ред.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (том 2), стр. 10-11.

325

Однако иногда Эриксон сам старался, чтобы произошло перемещение симптома. Если например, некий симптом приносил пользу клиенту, то в определённых условиях, Эриксон заменял его в течении транса другим образцом, исполняющим ту же цель, однако не ограничивающим клиента (сравните Haley, J. (ред.). (1985ас). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (том 1), стр. 66-67.

326

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 28-29.

327

Сравните Lankton, S. R., Lankton, C, H. (1983). The Answer Within. A Clinical Framework of Ericksonian Hypnotherapy. New York: Brunner, Mazel Publishers, стр. 13.

328

Rosen, S. (оригинал). (1985). Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson. Hamburg: ISKO-Press [оригинал (1982). My Voice Will Go with You. The Teaching Tales of Milton H. Erickson. New York: W. W. Norton & Co.], стр. 29-30

329

Сравните там же, стр. 34. Розен здесь ссылается на вводную главу в: Zeig, J. К. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson. Stuttgart: Klett-Cotta [оригинал (1980). A Teaching Seminar with Milton H. Erickson, M. D. New York: Brunner, Mazel Publishers], стр.32-56.

330

Die Lehrgeschichten von Milton H. Erickson, стр. 26.

331

Сравните Д. Хаммонд, цитируемая работа, стр. 10.

332

Там же, стр. 7.

333

Очень живое впечатление о необыкновенном стиле обучения Эриксона, передаёт запись одного из семинаров, опубликованная Джеффри Зейгом (Zeig, J. К. (1985b). Meine Stimme begleitet Sie uberallhin. Ein Lehrseminar mit Milton H. Erickson). Эта книга очень хорошо представляет личность Эриксона, какого знали Ричард Бэндлер, Джон Гриндер, Роберт Дилтс, Девид Гордон, Стив Гиллиген и другие в начале семидесятых.

334

Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 20.

335

Смысл метода Эриксона очень напоминает идею, которую приписывают Игнатию Лойоле, основателю ордена Иезуитов: "С каждым человеком я вхожу в его двери, чтобы вывести его своими".

336

Сравните Haley, J. (ред.). (1985ас). Conversations with Milton H. Erickson, М. D. (том 1), глава 9.

337

Сравните там же, стр. 232-235.

338

Zeig. J. К. (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. Peter (red.) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson (стр. 125).

339

Сравните Haley, J. (ред.). (1985ac). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (том 1), стр. 5.

340

Сравните Дж Зейг, "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия", стр. 80; а также С. Лзнктон, К. Лэнктон, цитируемая работа, стр. 22.

341

Сравните Д. Хаммонд, цитируемая работа, стр. 11-12.

342

Дж Зейг, "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный человек, необыкновенная терапия", стр. 74.

343

Zeig, J. К. (1985). Erfahrungen mit Milton H. Erickson: Eigentherapie, Supervision und Fallgeschichten. In: B. peter (гред.) Hypnose und Hypnotherapie nach Milton H. Erickson, стр. 126.

344

Сравните Haley, J. (1988). Milton H. Ericksons Beitrag zur Psychotherapie, стр. 25.

345

Сравните Дж. Зейг, "Встречи с Эриксоном. Необыкновенный чеповек, необыкновенная терапия", стр. 25.

346

Сравните Haley, J. (ред.). (1985ас). Conversations with Milton H. Erickson, M. D. (том 1).

347

Необходимо вспомнить, что собственно в полном смысле это касается лишь Вирджинии Сатир. Большинство членов MRI склонялось к полному исключению интрапсихи-ческих методов, что нашло выражение в тенденции некоторых системно теоретических принципов, состоящих в полном отрицании значения интрапсихических процессов. Это касается в особенности таких школ, которые приняли чисто стратегическую точку зрения.

348

П. Вацлавик, Дж. Уикленд, Р. Фиш, цитируемая работа, стр. 54.

349

Там же, стр. 19-96

350

Там же, стр. 110-111. В пояснении, касающемся этого фрагмента, авторы пишут: "Необходимо здесь напомнить, что пациенты чаще всего не только принимают весьма абсурдные и невероятные рекомендации поведения, но также нередко смеются над ними, как если бы в этот момент осознали всю амбивалентность комической и одновременно глубоко серьёзной природы парадокса".

351

Чтобы не спутать этот термин с бихевиористским понятием поведения, мы приводим его определение с точки зрения НЛП. Дилтс и его коллеги пишут: "Мы - организмы участвующие в жизни вселенной. [...] Мы ориентируемся в ней на основе закодированных значений, принимаемых и ощущаемых нашими чувственными системами репрезентации: зрением, слухом, обонянием, ощущением вкуса и осязанием. Информация о внешнем мире (как и о внутреннем состоянии) принимается внутренней системой, посредством нервных каналов, далее она организовывается, объединяется по группам и посылается дальше. Нервная система имеет своё завершение в мозге, являющемся нашим центральным биокомпьютером. Информация обрабатывается внутренними стратегиями обработки, которым каждый человек обучился. Результат мы называем поведением. В рамках НЛП, мы определяем поведение как все чувственные репрезентации, которые ощущаются внешне и\или внутренне а также наблюдаемы и выражаются субъектом и\или неким наблюдателем. [...] Наша нервная система программирует, как поведение макро так и поведение микро. Макро поведение лучше заметно, например управление автомобилем, речь, борьба, болезнь или поездка на велосипеде. Под понятием микро, мы понимаем менее заметные но не менее важные явления, как например пульс, темп речи, изменение цвета кожи, расширение зрачков и события типа внутреннего видения или внутреннего диалога" (Р. Дилтс, цитируемая работа, стр. 23-24). В сноске авторы отмечают: "Выражение «участвующие организмы» указывает на важное отличие между НЛП и традиционным бихевиоризмом. В традиционных отраслях науки, высоко ценятся общие высказывания, где избегают отношений к наблюдателю (объективное описание). В НЛП обобщение или паттерн должны содержать в себе позицию пользователя - наблюдателя" (Там же, стр. 44).

352

Р. Уирс так описывает первые решения создателей НЛП: "Сегодня существует [...] множество разнообразнейших школ и отдельных методик психотерапии. [...] Большинство терапевтических методик позволяет достичь подобных результатов. Однако в отдельных случаях, наверняка нельзя быть уверенным в успехе, и уж точно не в том масштабе, какой обещает теория и метод, лежащие у основ применяемых приёмов Терапевты работают согласно одним и тем же методам, даже когда делают всё верно согласно "учебнику", в очень разнообразной степени достигая своих психотерапевтических целей. Вероятно именно таким течением мысли руководствовались Бэндлер и Гриндер. Успех терапии не зависит, в такой степени от избранного метода, а скорее от терапевта, который применяет этот метод. Если это правда, то успешные терапевты владеют навыками коммуникации и способом поведения, которые не выразительно демонстрируются в каждой, сознательно выбранной модели терапии, потому во время обучения этому методу им также не обучают. Начальная цель Бэндлера и Гриндера состояла в систематическом изучении и сравнении этих бессознательных или лишь частично осознаваемых навыков и способов поведения психотерапевтов различных школ, с точки зрения их общих правил и паттернов, чтобы таким образом определить факторы, свойственные успешной терапии" (Р. Уирс, цитируемая работа, стр. 78).

353

Сравните Т. МакКлендон, цитируемая работа, стр. 40.

354

Bandler, R., Grinder, J. (1981a). Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I, стр. 34.

355

Даже если мы не можем представить здесь полностью Мета Модель, мы должны, по крайней мере, передать общее впечатление основных источников этой концепции. Клиентка приходит на терапию. На вопрос о причине своего визита она говорит: "Я так страшно боюсь мужчин". Если мы войдём в её положение, мы хорошо поймём, какие ограничения исходят из её переживаний. Учитывая, что около половины людей - мужчины, у клиентки есть лишь две возможности избежать встреч, с пробуждающим страх раздражителем - мужчиной: (1) женщина не должна покидать своего дома или (2) так ограничить своё окружение, чтобы мужчины практически в нём не появлялись. Обе попытки такого решения вносят значительную ущербность в качество жизни. Теперь нужно исходить из принципа, что у клиентки нет опыта с мужчинами и её страх опирается, скорее всего, на обобщении (генерализации) конкретного опыта с определёнными мужчинами. Терапевт, применяющий Мета Модель, будет так долго задавать вопросы, относящиеся к её высказываниям, пока не выяснит, когда, где, с кем, при каких условиях и т.д. в ней пробуждается страх. Необходимо также допустить, что в реальности она не впадает в панику при каждом мужчине. Полный юмора вопрос об исключениях (например "Впадаете ли вы в панику также при виде продавца овощей в супермаркете?") часто может творить чудеса. Другими словами, терапевт вначале пытается редуцировать проблему до соответствующего размера, с помощью целенаправленных вопросов. Таким образом, рождается также разделение в модели мира пациентки - она понимает, что лишь определённых мужчин в определённых ситуациях воспринимает как угрозу. Далее необходимо открыть её внутренние процессы, вызывающие её страх перед незнакомыми людьми (Если для процесса изменения необходимым будет открыть травматический опыт, в рамках интервенции НЛП, нужно применить, кроме прочего, целенаправленную гипнотическую регрессию. Также и для этой цели разработано множество методик).

356

Широкое описание Мета Модели находится в книге Cameron-Bandler, L (1983). Wie-der zusammenftnden. NLP - neue Wege der Paarthera-pie, Paderborn: Junfermann [oryg. (1978). They Lived Happily Ever After: A Book About Achieving Happy Endings in Coupling. Cupertino: Meta Publications], стр.153-165. Образцы Мета Модели представленные здесь и в "Структуре магии" не являются однако исчерпывающими (сравните Hall, M. (1992). The Missing Meta-Model Distinctions, Part I. In: Anchor Point.TOM 6, nr 6, стр.34-38).

357

Эту информацию можно непосредственно получить с помощью Мета Модели.

358

Знаменитые эзотерические оракулы (например китайский И-Цзин или Таро) также основаны на том же принципе. То же касается формулировок, которые обычно применяются в астрологических рамках. Действия всех этих процедур состоит в том, что в человеке высвобождаются трансдеривационные процессы поиска, с помощью которых они переносят определённые структуры системы на их личный жизненный опыт. Таким образом можно объяснить также применение такой методики в рамках психотерапевтических советов.

359

Чтобы лучше понять впечатление от этого метода, мы приводим пример трансовой индукции, вызванной констернацией. О'Хэнлон пишет в своей книге о Эриксоне: "Казалось, Эриксон считал, что люди имеют ограничивающие их убеждения, мешающие им входить в транс. Эти убеждения удерживаются благодаря недремлющему сознательному разуму. Чтобы обойти эти ограничения, Эриксон часто применял сюрпризы, вызывая путаницу в мыслях клиента, применяя такие сложные формулировки, что следовать за ними было сложно. [...] Например: "Ваше бессознательное может забыть часть того, о чём вспоминает ваш сознательный разум. Но ваш сознательный разум забыл часть того, что помнит ваше бессознательное. Для наших целей важен факт, что ваше бессознательное вспомнит о том, чтобы забыть о делах, о каких должно напомнить вам ваше бессознательное и что ваш сознательный разум будет помнить о том, чтобы забыть о делах, о каких напомнит вам ваше бессознательное. А ваш сознательный разум должен вспомнить о том, чтобы помнить о тех вещах, о каких он должен помнить и забыть о тех о каких он должен забыть, в то время как ваш сознательный разум вспомнит, чтобы забыть дела, какие также должен вспомнить и забыть о тех о каких также должен забыть". После нескольких минут такого путанного монолога, клиент обычно отказывается от поисков смысла во всех этих значениях, просто «убегает» в транс" (O'Hanlon, W. Н. (1990). Eckpfeiler. Grundlegende Prinzipien der Therapie und Hypnose Milton Ericksons. Hamburg: ISKO-Press, стр. 137).

360

За этим принципом скрывается принципиально важная мысль, постоянно подчёркиваемая Бэндлером и Гриндером, о том что человеческое поведение и ощущения управляются, прежде всего, личными ассоциациями и представлениями, из-за привычек связанными с определённым опытом или ситуациями. Работа с моделями НЛП также стремится к изменению бессознательных процессов. Такое изменение, как гласит тезис, принимается непосредственно в базу автоматических паттернов поведения и ощущений. Сознательный контроль собственных переживаний и поведения становится ненужным, поскольку желаемое изменение реализуется бессознательно.

361

Уже в статье, опубликованной в 1961 году в "Американском Журнале Клинического Гипноза", Эриксон обратил внимание на то, что в начале двадцатых годов, начали исследовать утверждение о том как далеко можно использовать любую сенсорную податливость к изменениям, в виде основного процесса трансовой индукции. Исходя из этого вопроса, в течении лет, ему удалось создать множество разнообразнейших техник индукции, с помощью которых можно было также гипнотизировать людей, не поддающихся традиционным индукциям (сравните Erickson, M. Н. (1961). Historical Note on the Hand Levitation and Other Ideomotor Techniques. In: The American Journal of Clinical Hipnosis, 3, стр. 196-199 [также (1980a). In: E. L. Rossi (ред.) The Collected Papers of Milton H. Erickson (том 1). The Nature of Hypnosis and Suggestion (стр. 135-138). New York: Irvington Publishers].

362

За этой проблемой не кроется ничего иного, кроме основополагающего принципа о том, что люди вспоминают о событиях в форме внутренних образов, звуков, чувств, слов и т.д., даже если они этого не осознают. Этот факт известен в психологических исследованиях человека, уже давно (описание научного диспута об этом можно найти в Р Уирс, цитируемая работа, стр. 32-44).

363

Таким образом, была заложена основа под основную модель НЛП, так называемая Модель Четвёрки (4-Tuple). Эта модель опирается на убеждении, что каждое переживание в свете чувственного опыта состоит из информации, принятой качественно совершенно различными системами чувств. Формально рассмотренный опыт, с помощью Модели Четвёрки выглядит таким образом (V, К, А, О). Таким образом было проведено ясное отличие между визуальными (visual), кинестетическими (kinesthetic К = ощущения висцеральные и тактильные), аудио-тональными (auditory At = звуки, звучание...) и обонятельными (olfactory), вкусовыми (gustatory О = запах, вкус) составляющими опыта. Язык (Ad= аудиально-цифровой) признан при этом системой мета-репрезентации, поскольку его опыт могут символизировать все другие системы репрезентации. Полное описание Модели Четвёрки таким образом звучит А (V, К, At, О). Время от времени в литературе по НЛП применяется также Модель Пятёрки (5-Tuple) в форме А (V, К, At, О, G). обонятельная часть (О) опыта отделяется от вкусовой (G).

364

Г.Бейтсон в : Bandler, R., Grinder, J. Metasprache und Psychotherapie. Struktur der Magie I, стр. 14-15.

365

Эти слова в литературе НЛП называют предикатами. Предикаты это основанные на чувственных ощущениях слова - существительные, прилагательные, глаголы.

366

В книге Patterns of the Hypnotic Techiques of Milton H. Erickson, находится оригинальная статья Эриксона с комментарием Бэндлера и Гриндера об этом аспекте (а также записи их собственного опыта). В этой публикации Эриксон описывает трансовые эксперименты, которые он проводил в начале пятидесятых годов с известным английским писателем Олдосом Хаксли в его доме в Лос-Анджелесе. Хаксли очень интересовался природой изменённых состояний сознания. Он опубликовал два текста об опытах с мескалином и ЛСД. Восхитительная статья Эриксона была основана на записях, сделанных в процессе исследований различных состояний сознания с Хаксли как трансо-вым субъектом. Хаксли также хотел опубликовать, в форме книги результаты этих экспериментов с гипнотическими состояниями. К сожалению, из-за трагической катастрофы этого не произошло. Дом Хаксли и вся библиотека с записями этих экспериментов сгорели (сравните Erickson, М. Н. (1965). A Special Inguiry with Aldous Huxley into the Nature and Charackter of Various States of Consciousness. In: The American Journal of Clinical Hypnosis, 8, 14-33 [также (1980a). In: E. L. Rossi (ред.), (стр. 83-107)]; а также Grinder, J., DeLozier, J., Bandler, R. (1977). Patterns of the Hypnotic Techiques of Milton H. Erickson, M. D. (том 2), стр. 59-126).

367

Сравните Дж. Гриндер, Р. Бэндлер, цитируемая работа, стр. 24-34.

368

В модельных представлениях НЛП принимается, что каждое воспоминание запоминается в форме полной Модели Четвёрки. Другими словами, исходят из принципа, что люди бессознательно помнят всё, что видели, слышали, ощущали, обоняли и пробовали на вкус. Однако, поскольку сознательное внимание людей имеет лишь ограниченный объём, не удивляет факт, что некоторые элементы Модели Четвёрки сознательны, а другие - нет. Таким образом, человек, которого спросят о том как прошла квалификационная беседа в новом месте работы может ответить: "Всё, что я услышал, меня удовлетворяет. Шеф спокойный человек. Я считаю, что между нами не будет проблем". В НЛП принимают, что сознательно опыт такого человека, в тот момент произошёл в рамках аудиальной системы репрезентации, поскольку именно этот аспект он подчеркнул в воспоминаниях. Формально это можно представить, так называемым Оператором R для 4-Tuple, то есть R (V, К, At, О) (А). Сравните Дж. Гриндер, Дж. ДеЛозье, Р. Бэндлер, цитируемая работа, стр. 21.

369

Сравните Т, МакКлендон, цитируемая работа, стр. 53.

370

Эта разница между системами репрезентации и ведущей системой и есть одной из наиважнейших и наиболее релевантных идей в рамках модели НЛП. Множество, так называемых, психических нарушений можно понимать как результат невыразительных функций (fuzzy functions). Одной из них будет, например создание человеком внутренних образов (визуальные паттерны движения глаз), при одновременном сознательном ощущении лишь чувств, связанных с этими образами (кинестетические признаки). Обычно такие люди жалуются на плохое самочувствие, не зная причин этого. Формально ведущая система представляется как Оператор L для 4-Tuple. Для вышеприведённого примера он выглядит: L (V, К, At, О) (V). Если применяется Оператор для 4-Tuple, то возникает R (V, К, At, О) (К). Невыразительная функция, согласно определению, имеет место когда от применения Оператора L и Оператора R возникают различные результаты (сравните Дж. Гриндер, Р. Бэндлер, цитируемая работа, часть 3, а также Дж. Гриндер, Дж. ДеЛозье, Р. Бэндлер, цитируемая работа, стр. 39-51).

371

Сравните Lewis В. A., Pucelik R. F. (1982). Magic Demystified. A Pragmatic Guide to Communication and Change. Lake Oswego, Oregon: Metamorphous Press, стр. 113-134. Эта книга является исправленным изданием манускрипта Байрона Льюиса под многообещающим названием «Мета принципы коммуникации и изменений. Модель процессуальной теории личности».

372

Сравните Р. Бэндлер, Дж. Гриндер, "Из лягушек в принцессы", стр. 31-35. Концепция ключей доступа, а особенно утверждение программистов о паттернах движения глаз -наиболее плохо понимаемая академической наукой теория НЛП. Когда её воспринимают поверхностно, она кажется простейшей в реализации и тем самым наиболее лёгкой для экспериментальной проверки. Таким образом, часто воспринимаются дерзкие и провоцирующие утверждения создателей НЛП, подвергнутые испытанию эмпирической науки. К сожалению, большинство подобных исследований характеризует поверхностное, а часто фальшивое понимание идей Бэндлера и Гриндера. Например, были проведены эксперименты, во время которых считали, что на основе отсутствия синхронизации между движением глаз и специфическими чувственными предикатами доказали. что гипотезы НЛП не имеют смысла (сравните например Sharpley, Ch. (1984). Predicate Matching in NLP: A Review of Research on the Prefered Represantational System. In: Journal of Counseling Psychology, том 31, nr2, стр. 238-248). Конечно никто не заметил, что Бэндлер и Гриндер никогда не говорили, что наблюдая за глазами, можно определить излюбленную систему репрезентации. Такие паттерны служат в НЛП указателями ведущей системы, а она никогда не бывает идентична первичной системе репрезентации человека. Проницательные дискуссии Бэндлера и Гриндера, о так называемых, невыразительных функциях должны достаточно прояснить серьёзным экспериментаторам, что часто бывает и так, что движения глаз и предикаты указывают на различные системы репрезентации. Именно это явление, согласно создателям НЛП, ведёт к тому, что многие не могут сознательно понять и управлять своими собственными проблематичными процессами. Это лишь один из множества примеров, доказывающий, как до сегодняшнего дня академическим исследователям тяжело применить соответствующий подход для революционных идей Бэндлера и Гриндера. Эрик Л. Айншпрух и Брюс Д. Форман описывают это явление в своей критике научно-исследовательских работ: Ein-spruch, E. L, Forman, В. D. (1985). Observations Concerning Research Literature on Neuro-Linguistic Programming. In: Journal of Counseling Psychology, vol. 32, nr 4, стр. 589-596. В контексте реплики Шарпли (Sharpley, Ch. (1987). Research Findings on Neuroliguistic Programming: Nonsupportive Data or an Untestable Theory? In: Journal of Counseling Psychology, vol. 34, nr 1, стр. 103-107) ясно видно, как велики проблемы с пониманием НЛП даже среди учёных. Часто кажется, что научная аргументация и уязвлённое самолюбие здесь очень близки.

373

Широкий и старательно документированный образ этого нового течения сознания можно найти в: М. Фергусон, цитируемая работа.

374

Сравните МакКлендон, цитируемая работа, стр. 77-78. Систематически разработанная магия толтеков была недавно издана Норбертом Классеном (1992). Особое значение этой книги в том, что Классен как первый практикующий толтек старается методически разработать учение Дона Хуана и представить его теоретико-познавательные импликации. Специальные информации о связях толтекской магии и НЛП находятся в цитируемой работе Гриндера и ДеЛозье.

375

Необыкновенно оригинальную модель о проблеме сознания и характере различных уровней реальности представил Джеймс Бреннан на основе попытки рационального обзора внетелесного опыта (ООВЕ), то есть эфирной и астральной проекции. Знакомство с его взглядами может привести скоро к необыкновенно далеко идущим последствиям для психотерапии вообще и для НЛП в частности (сравните Brennan, J. H. (1991). Astral-Projektion. Anleitung zu aufierkorperlichen Erfahrungen. Freiburg in Bresgau: Verlag Hermann Bauer KG [оригинал (1989). The Astral Projection Workbook. Wellingborough: The Aquarian Press]). В этом месте мы хотим лишь сказать, что документация Бреннана об этой теме содержит интересные импликации для понимания механизмов воздействия методик терапии, основанных на воображении и визуализации (классических методах магии). Кроме этого его тезисы открывают перед читателем культуры Запада великолепную возможность взглянуть на основные принципы шаманизма и магии (и собственного их изучения с помощью предложенных упражнений).

376

Запись 4-Tuple, расширенная этим разделением, звучит (V^>i/e, K^>i/e, A^>i/e, 0^>i/e). Знаки "i" (= интернальный, внутренний) и "е" (= экстернальный, внешний) показывают, возникла ли часть сознания человека в определённом моменте в результате его собственной ментальной активности или она опирается на сенсорных данных, то есть имеет внешний источник. Чтобы выяснить это точнее, мы приводим следующий пример: если мы представим себе человека, переходящего перекрёсток, он смотрит налево и направо (внешняя визуальная ориентация), чувствует под ногами твёрдую поверхность асфальта (внешняя кинестетическая ориентация), вдыхает гарь выхлопов (внешняя ольфак-торная ориентация), и "слышит" внутреннюю мелодию (аудио-тональная внутренняя ориентация), это структура актуального опыта этого человека будет формально представлена как 4-Tuple в форме (V^>е, К^>е, A_>t^>i, O^>e). Если этот человек впоследствии сядет на скамейку в парке, закроет глаза и вызовет в памяти картину места, где он отдыхал в отпуске (внутренняя визуальная ориентация), слыша пение птиц (аудио-тональная внешняя ориентация), вдыхая запах цветов (внешняя ольфакторная ориентация), то структуру этого субъективного опыта с помощью 4-Tuple можно описать в форме (V^>i, К^>i/e. А^>е, О^>e). Знаки "i" а также "е" указывают из какого источника идёт информация, содержащаяся в определённой системе ориентации. То, какие части этого продолжающегося опыта человек осознаёт, можно представить снова формально для каждого момента применяя Оператор R для 4-Tuple.

377

Представленная в этой публикации концепция стратегии далеко выходит за область психотерапии. Приводя множество примеров авторы показали, кроме прочего, пользу применения этой модели для различных дисциплин, таких как: педагогика, здравоохранение, развитие организаций, торговля, реклама, подбор кадров и юридические науки (Сравните Р. Дилтс и другие, цитируемая работа, стр. 167-195). Данная работа однако концентрируется прежде всего на области психотерапии. Поэтому детальная картина стратегии ограничена до этой области применения.

378

Там же, стр. 37.

379

Там же, стр. 214. Сокращения соответствуют результатам применения Оператора R для следующих по очереди 4-Tuple. Другими словами, отражают субъективный опыт пациентки на формальном уровне. "А^>e_>t означает при этом внешний, аудио-тональный вход (интонация голоса партнёра), вызывающий воспоминания звучания голоса отца, таким образом напоминает внутреннюю аудио-слуховую репрезентацию (A^>i_>t,er). Это воспоминание связано, в свою очередь с образом жестокого отца и также с запомненной зрительной репрезентацией (V_>er). Наконец, реакцию страха клиентки можно понимать как эмоциональную реакцию на внутренний образ (К^>1), который она ассоциирует на основе бессознательного (и включающего несколько этапов) процесса сравнения с интонацией голоса партнёра. Таким образом,.формальное описание этой индивидуальной стратегии страха выглядит так: A^>e_>t -> A^>i_>t,er ->V^>i_>er -> К^>i -> К^>е (наблюдаемое, поведение напуганного человека) А^>i -> V^>i -> К^>i -> К^>е Общую последовательность от А^>i до К^>еможно при этом понимать, как состояние транса. Клиентка полностью обращается внутрь себя, занимаясь своими собственными представлениями. Если ей удастся так перепрограммировать бессознательные внутренние стратегии, что она избавится от этой последовательности транса, то фобию можно будет признать излеченной.

380

С этой точки зрения, можно отказаться от того чтобы говорить о паталогизирования человека который страдает. Он не будет восприниматься как человек страдающий фобией, депрессией, манией, психозом и т.д., однако будет считаться человеком, который сам из себя делает жертву своих бессознательных привычек восприятия и воображения.

381

Р. Дилтс и другие, цитируемая работа, стр. 214.

382

Сложные маневры коммуникации, с помощью которых была проведена реорганизация внутренних процессов клиентки, являются предметом ранней литературы по НЛП. Техники открывания (эвокация), утилизации (использования), нового планирования и установки ментальных стратегий описаны детально в: Р. Дилтс и другие, цитируемая работа.

383

Gilligan, S. G. (1991). Therapeutische Trance. Das Prinzip Kooperation in der Ericksonis-chen Hypnotherapie. Heidelberg: Carl Auer Verlag [оригинал (1987). Therapeutic Trances. New York: Brunner, Mazel Publishers], стр. 108-109. Сравните текст Гиллигена в третей главе этой книги. Кроме того, Гиллиген представляет методы, дающие возможность доступа к этому состоянию сознания (Там же, стр. 98-118).

384

Р. Бэндлер, Дж. Гриндер "Из лягушек в принцессы", стр. 80-81

385

Там же, стр 65. Формально говоря, состояние "вне времени" можно описать как 4-Tuple, где все переменные имеют индекс "е" (Ve, Ke, Ае, Ое). Противоположностью состояния "вне времени" (up time) будет состояние "под временем" (down time). Здесь все элементы ощущений человека, безостановочно формируются внутренне (Vi, Ki, Ai, Oi). Это опыт соответствующий глубокому сомнамбулическому трансу. Для обоих состояний применение Оператора R для каждоразового 4-Tuple приводит к тому, что также длительное время из сознательного восприятия не будут убраны никакие системы репрезентации. Это выглядит так: R (Ve, Ke, Ае, Ое) (Ve, Ke, Ае, Ое) а также R (Vi, Ki, Ai, Oi) (Vi, Ki, Ai, Oi). Оба эти состояния можно таким образом считать "состояниями расширенного сознания". Они представляют явления экстремальные и не относятся к области обычного опыта. Этот опыт состоит, согласно Бэндлеру и Гриндеру, из постоянно изменяющейся смеси, формируемых внутренне и внешне опытов, во время которых обычно убирается часть систем репрезентации из сознательного восприятия (Некоторую интересную информацию о исследованиях внесознательного восприятия в рамках ранних групп НЛП можно найти в: Т. МакКлендон, цитируемая работа, стр. 89-93).

386

Сравните Дж. Гриндер, Дж. ДеЛозье, Р. Бэндлер, цитируемая работа, стр. 46.