Проект Атман - [98]
[9]. Arlow, J. A., andBrenner, С Psychoanalytic concepts and the structural theory. New York, International Universities Press, 1964.
[10]. Assagioli, R. Psychosynthesis. New York: Viking, 1965.
[11]. Aurobindo, The life divine. Pondicherry: Centenary Library, XVIII, XIX.
[12]. Aurobindo, The synthesis of yoga. Pondicherry: Centenary Library, XX, XXI.
[13]. Aurobindo, The essential Aurobindo. McDermott, R. (ed.) New York: Schocken, 1973.
[14]. Ausubel, D. Ego development and the personality disorders. New York: Grune and Stratton, 1952.
[15]. Avalon, A. The serpent power. New York: Dover, 1974.
[16].Baba Ram Dass. Be here now. San Cristobal: Lama Foundation, 1971.
[17].Bachofen, J. Das mutterecht. Basel, 1948. 2 vols.
[18].Bak, A. «The phallic woman: the ubiquitous fantasy in perversions». Psychoanalitic Study of the Child, 1968.
[19].Bakan, D. The duality of human existence. Chicago: Rand McNally, 1966.
[20].Baldwin, J. M. Thought and things. New York: Arno, 1975.
[21].Bandura, A. Social learning theory. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1977.
[22].Barfield, O. The rediscovery of meaning. Adventures of the Mind, Sat. Evening Post, vol. 1. New York: Knopf, 1961.
[23].Bateson, G. Steps to an ecology of mind. New York: Ballantine, 1972.
[24].Battista, J. The holographic model, holistic paradigm, information theory and consciousness. Re‑Vision, vol. 1, no. 3/4, 1978.
[25].Becker, E. The denial of death. New York: Free Press, 1973.
[26].Becker, E. Escape from evil. New York: Free Press, 1975.
[27].Benoit, H. The supreme doctrine. New York: Viking, 1955.
[28].Berdyaev, N. The destiny of man. New York: Harper, 1960.
[29].Berger, R. and Luckmann, T. The social construction of reality. New York: Doubleday, 1972.
[30].Bergson, H. Introduction to metaphysics. New York, 1949.
[31].Bergson, H. Time and free will. New York: Harper, 1960.
[32].Berne, E. Games people play. New York: Grove, 1967.
[33].Berne, E. What do you say after you say hello? New York: Bantam, 1974.
[34].Bertalanffy, L. von. The mind‑body problem: a new view. Psychosomatic Medicine, vol. 26, no. 1, 1964.
[35].Bharati, A. The tantric tradition. Garden City: Anchor, 1965.
[36].Binswanger, L. Being‑in‑the‑word. New York: BasicBooks, 1963.
[37].Blakney, R. B. (trans). Meister Eckhart. New York: Harper, 1941.
[38].Blanck, G. andBlanck, R. Ego Psychology: theory and practice. New York: Columbia Univ. Press, 1974.
[39].Blanco, M. The unconscious as infinite sets. London: Duckworth, 1975.
[40].Blavatsky, H. P. The secret doctrine. London: Theosophical Publishing House, 1966.
[41].Blofeld, J. Zen teaching of Huang Po. New York: Grove, 1958.
[42].Blofeld, J. Zen teaching of Hui Hai. London: Rider, 1969.
[43].Blofeld, J. The tantric mysticism of Tibet. New York: Dutton, 1970.
[44].Bloom, С. М. Language development. Cambridge: M. I.Т., 1970.
[45].Blos, P. The genealogy of the ego ideal. Psychoanalytic Study of the Child, vol. 29, 1974.
[46].Blum, G. Psychoanalytic theories of personality. New York: McGraw‑Hill, 1953.
[47].Blyth, R. H. Zen and zen classics, vols. 1–5. Tokyo: Hokuseido, 1960.
[48].Boehme, J. Six theosophic points. Ann Arbor: Univ. of Michigan, 1970.
[49].Boisen, A. The exploration of the inner world. New York: Harper, 1962.
[50].Boss, M. Psychoanalysis and daseinanalysis. New York: BasicBooks, 1963.
[51].Bower, T. Development in infancy. San Francisco: Freeman, 1974.
[52].Broad, C. D. The mind and its place in nature. New Jersey: Littlefield, Adams, 1960.
[53].Broughton, J. The development of natural epistemology in adolescence and early adulthood. Unpublished doctoral dissertation, Harvard, 1975.
[54].Brown, D. «A model for the levels of concentrative meditation. Int. J. Clin. Exp. Hypnosis, vol. 25, 1977.
[55].Brown, G. The farther reaches of Gestalt therapy. Synthesis 1. [56].Brown, G. S. Laws of form. New York: Julian, 1972.
[57].Brown, N. О. Life against death. Middletown: Wesleyan, 1959.
[58].Brown, N. О. Love’’sbody. New York: Vintage, 1966.
[59].Bubba Free John. The paradox of instruction. San Francisco: Dawn Horse, 1977.
[60].Bubba Free John. The enlightenment of the wholebody. Middletown: Dawn Horse, 1978.
[61].Buber, M. I and thou. New York: Scribners, 1958.
[62].Bucke, R. Cosmic consciousness. New York: Dutton, 1923.
[63].Buddhagosa. The path of purity. Pail Text Society, 1923.
[64].Bugental, J. The search for authenticity. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1965.
[65].Burke, K. «The rhetoric of Hitler’’s “battle.”» The philosophy of literary form. New York: Vimtage, 19.
[66]. Campbell, J. The masks of God, vols. 1–4. New York: Viking, 1959, 1962, 1964, 1968.
[67]. Canetti, E. Of fear and freedom. New York: Farrar Strauses, 1950.
[68]. Capra, F. The tao of physics. Berkeley, Shambhala, 1975.
[69]. Cassirer, E. The philosophy of symbolic forms. New Haven: Yale, 1953–1957. 3 vols.
[70]. Castaneda, C. Journey to Ixtlan. New York: Simon and Schuster, 1972.
[71]. Chang, G. C. C. Hundred thousand songs of Milarepa. New York: Harper, 1970.
[72]. Chang, G. C. C. Practice of zen. New York: Harper, 1970.
[73]
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
В современном мире для достижения успеха необходимо выполнить 3 основных шага: поставить цель, создать план и, самое главное, начать действовать. Но на жизненном пути встают психологические иллюзии – «лайдуны», которые ведут человека ложной дорогой: к ненавистной работе, разрыву отношений, подавленному настроению и поиску волшебных таблеток. Эта книга – тренинг, поможет в игровой форме обнаружить лайдуны и избавиться от них, буквально на ходу, без отрыва от повседневных дел. После ментального освобождения, читатель легко найдет родной путь к своим истинным целям. Содержит нецензурную брань.
Меня раздражают стереотипы . До жути . Когда я слышу от человека , рожденного с золотой ложкой в жопе ( в богатой семье ) крылатые выражения по типу " жизнь прожить – не в поле наложить " , мне хочется оглушить его ударом мотыги по голове . Грязной , ржавой и холодной . С заусенцами на рукоятке , и едва глубокими , но заметными впадинами в двух местах , в которых за неё держался ещё дед в свои средние годы . На которой одна только режущая часть сменялась и точилась ежесезонно . Когда я слышу от человека , что в его сорок он опытнее в постели , потому что у него было сорок девственниц , я задаю всего один вопрос , для того чтобы понять что его опыт нихуя не стоит.
Скупость с незапамятных времен считалась одним из главных грехов, в то же время ей всегда было присуще нечто опасно близкое к самой природе человеческого желания, внутренняя способность его извращения. Следует ли сохранять и накапливать для себя одного или делиться с другими? Этот выбор лежит в основе любого общества. Автор предлагает психоаналитический взгляд на проблему, исследует культурную историю образа скупца, анализирует развитие скупости на фоне подъема и расцвета капитализма. Младен Долар (р.
«Пока не полюбишь себя сам — никто не полюбит». Всем известна эта фраза, но сила ее, к сожалению, приуменьшается в реальной жизни, и очень зря — как оказалось на моем личном примере. Но куда же без своих граблей? После десяти лет брака я осознала, что перестала нравиться себе такой, какой стала рядом со своим мужем. А это больно и трудно. Принять. Проще, конечно же, было свалить все на мужа-козла, но нет. Все гораздо глубже. Эта книга для тех, кто с помощью брака пытался удовлетворить потребность в любви и не смог этого сделать, кто забыл о себе и утратил способность ценить себя, кто терпит, потому что не верит в счастливую жизнь вне отношений и считает, что счастье — быть при ком-то.
В своей книге физик и предприниматель Сафи Бэколл рассказывает о том, почему хорошие команды на корню губят великолепные идеи, почему мудрость масс превращается в тиранию, как небольшие изменения в структуре групп способны повлиять на их поведение и что может рассказать о человеческой природе и мировой истории стакан воды. На примерах из разных сфер жизни и реальных историях о замечательных людях автор показывает, каким образом современная наука поможет разобраться в функционировании компаний и судьбах империй.
Автор книги – папа, обучающий своих троих детей дома. Организатор Фейсбук-группы «Альтернативное образование в России», организатор фестиваля хоумскулеров «Весь мир – наша школа», конференции «Альтернативное образование в России». Ведущий семинаров, вебинаров по вопросам альтернативного и семейного образования. Писатель, спикер, продюсер образовательных проектов.