Пробуждение ума, просветление сердца - [39]

Такая практика щедрости может не быть непосредственно полезной для других в практическом смысле, но не следует недооценивать её значения. Посредством таких практик мы развиваем смелость, чтобы быть по-настоящему щедрыми. Значение такой тренировки своего ума в даянии в том, что мы освобождаем себя от хватки скупости. В настоящее время мы не смогли бы практически трудиться ради блага других, но очень важно тренировать себя в щедрости. Осуществляя это на уровне воображения, мы осваиваемся с даянием. Придёт время, когда в настоящем даянии у нас не будет нерешительности.

Чем больше вы думаете о чём-то, тем лучше ваш ум осваивается с этим. Придёт время, когда он будет автоматически устремляться в этом направлении. Даже несмотря на то, что прямо теперь у вас нет возможности помочь другим, надо готовить к этому свой ум. Любой, кто имеет такую мысль, в конце концов воплотит её в действительности. Освежение в уме этих благих практик и радость по поводу них приведёт к вашему постепенному вовлечению в подлинную практику даяния. Какова польза от таких визуализаций? Если у вас есть прямая кармическая связь с другим человеком, тогда даже ваша визуализация может ему помочь. Те, с кем у вас нет особой кармической связи, не могут получить непосредственной пользы, но вы такой практикой сможете укрепить свой ум.

Далее, после того, как вы визуализировали отдачу своих тела, богатства и духовных достоинств и посвятили их всем живым существам, можете ли вы продолжать ими пользоваться? Поскольку вы искренне посвятили своё богатство и всё остальное другим, когда вы пользуетесь этим сами, это следует делать не эгоистическим, собственническим способом, но имея целью благо других. Нужно думать, что поскольку вы отдали своё тело и все материальные блага в распоряжение других существ, даже ваше собственное выживание осуществляется ради их блага. Нет ничего неправильного в том, чтобы пользоваться своим богатством, если делать это с правильным отношением. Вас может беспокоить тот факт, что вы посвящаете эти вещи другим лишь в своём воображении, в действительности оставляя их себе. Вы можете спросить, в чём смысл посвящения их другим? Смысл в том, чтобы освободить ум от хватки скупости, которая является следствием себялюбия.

Практики отдавания и принятия дополняют друг друга. Их нужно чередовать. Для правильной мотивации следует думать о бедственном положении страдающих существ с одной стороны и пользе сострадания – с другой. Живые существа находятся под влиянием тревожащих эмоций, таких как неведение, страсть, враждебность и зависть. в результате они не могут наслаждаться счастьем, которого желают, но постоянно страдают от различных мук. Сострадание является источником пробуждающегося ума, который побуждает другие благие деяния.

Будда говорил, что Бодхисаттвы могут быть неспособны заниматься множеством практик, но должны взращивать одно качество. И если они обладают этим одним качеством, это всё равно, что держать в руке все достоинства Будды. Что это за качество? Это великое сострадание. Где бы ни существовало великое сострадание, там есть учение Будды. Когда Бодхисаттва обладает великим состраданием, все остальные благородные качества присутствуют. Оно как жизненная способность, от наличия которой возникают чувственные способности. Практика сострадания равноценна практике всего учения Будды. Великий индийский учёный Чандракирти превозносил его как семя в начале, влагу в середине и подлинное созревание плода просветления в завершении.

Внутри себя мы естественным образом обладаем потенциалом для сострадания. Именно поэтому мы спонтанно реагируем, когда видим кого-то мучимого нестерпимой болью. У всех у нас есть зачаток доброго сердца. То, что нам нужно, это исследовать и развить эту внутреннюю способность. Для этого мы должны преодолеть гнев и вражду, происходящие от нашего себялюбия. Поэтому практикой Бодхисаттв является большая забота о благе других существ, чем о своём собственном. Если усвоить такую позицию, несмотря на то, что доброта и сострадание могут поначалу быть очень слабы, их можно развить до беспредельной величины. Основной целью практики принятия страданий является устранение позиции себялюбия. Если применять её с таким устремлением, она окажется эффективной. Практика принятия страданий является одним из наиболее действенных методов подчинения себялюбия.

При порождении сострадания надо думать о страданиях других существ и размышлять, что сами вы едва способны переносить даже малейшее страдание, когда оно приходит к вам. Живые существа не хотят страдания, но из-за неведения не знают, как победить его. Единственным способом помочь им является порождение из глубины своего сердца особого внутреннего принятия ответственности за то, чтобы устранить их страдание. Этого не следует делать с мыслью "если я буду выполнять практику отдавания и принятия, это в конечном счёте будет полезно мне". Это неправильная мотивация. Следует думать о страданиях других существ и порождать намерение забрать эти страдания. А когда вы думаете о своих достоинствах, следует пытаться отдать или поделиться ими с другими живыми существами.