Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ - [92]
Clooney Francis. X . Divine Mother: Hindus Goddesses and the Blessed Virgin Mary. Oxford University, 2004.
Clooney Francis. X. S.J. Hindus God. Christian God: How Reason Helps Break down the Boundaries between Religions. Oxford University, 2001.
Clooney Francis. X. Hindus Views on Religions Others: Implications for Christian Theology // Theological Studies. 64 (2003).
Clooney Francis. X .The Tamil Veda: Pillan’s Interpretation of Tiruvaymoli. Chicago: University of Chicago, 1989.
Clooney Francis. X .Theology after Vedanta: an Experience in comparative Theology. N. Y.: SUNY, 1993.
Cultural Heritage of India. Vol. I. L., 1958.
Dandekar R. N. Post-Vedic Literature. Poona, University of Poona, 1965.
Dasgupta S. N. History of Indian Philosophy. Vol.1. Delhi: Motilal Banasidass, 1975.
Dasgupta S. N. Philosophical Essays. Delhi: Motilal Banarsidass, 1982.
Davids, Mrs, Ryis. Indian Religion and Survival: a study. 1935.
Garbe R. The Philosophy of Yoga // Encyclopedia of Religion and ethics / Ed. by S. Hastings. Edinburg, 1900–1918. Vol. XII. 458 p.
Garbe R. Preface // Vij nanabhikshu. Sāmkhya Pravacana Bhāšya / Ed. by R. Garbe. Cambridge (Mass.), 1943.
Gonda J. Some Observations on the relations of the «gods» and «powers» in the Veda. Gravenhage, 1957.
Gonda J. Vedic literature (Samhitās and Brāhmanas). Wiesbaden, 1975.
Gonda J. The Vision of Vedic Poets. The Hague, 1963
Hacker P. Inclusivismus // Inclusivismus. Eine indische Denkform. Wien, 1983.
Hacker P. Religiöse Toleranz und Intoleranz des Hinduismus // Kleine Schriften. Wiesbaden, 1978.
Heidegger and Asian Thought / Ed. by Graham Parkes. Delhi: Motilal Banasidass, 1992.
Hiriyanna M. Outlines of Indian Philosophy. L.: George Allen and Unwin Ltd., 1951.
Inclusivismus. Eine indische Denkform. Wien, 1983.
Jacobi H. Die entwicklung der gottesidee bei den Indern. 1923.
Jonston E. N. Early Sāmkhya. Delhi – Patna – Varanasi: Motilal Banasidass, 1974.
Klostermaier Klaus K. A Survey of Hinduism. N. Y.: SUNY Press, Albany. 1989.
Kogen Mizuno. Essentials of Buddhism. Basic Terminology and Concepts of Buddhist Philosophy and Practice. Tokyo: Kōsei publishing Co., 1996.
Kumarappa Bharatan. The Hindus Conception of the Deity: as culminating in Ramanuja. Bombay, Chetana Ltd., 1955.
Macnicol Nicol. Hindus Theism: from the Vedic to the Muhammadan Period. Bombay: Chetana Ltd., 1955.
Makransky John. Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. N. Y., SUNY, 1997.
Makransky John. Buddhist Perspectives on Truth in Other Religions: Past and Present // Theological Studies. 64 (2003). P. 334–361.
Mclean George F. Ways to God. Washington, D. C.: CRVP, 1999.
Mishra K. P. Inquiry in problems of comparative religion studies. Varanasi, 1996.
Murty K. Satchidananda. The Indian Spirit. Waltair, Andhra University Press, 1965. 296 p.
Murty K. Satchidananda, ed. Life, Thought and Culture in India (c. AD 300–1000). N. Delhi: Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture, 2009.
Nakamura Hajime. Ways of Thinking of Eastern People. Honolulu: University of Hawaii Press, 1971.
Netland H. Dissonant Voices: Religious Pluralism and the Question of Truth. Eerdmans, 1992.
Otto Rudolf. India’s religion of Grace and Christianity compared and contrasted. N. Y.: the Macmillan Co., 1930.
Potter K. The karma a priori in Indian Philosophy // Philosophy East and West. 1992, № 3. P. 407–419.
Prasad Hari Shankar. The Buddhist Doctrine of Karma // Researches in Indian and Buddhist Philosophy. Delhi: Motilal Banasidass Pbls., 1993. P. 83–96.
Radhakrishnan S. Principal Upanishads. L., 1953.
Raju P. T. Idealistic Thought of India. L., Harvard University Press, 1952.
Raju P. T. Thought and Reality. Hegelianism and Advaita. L., George Allen and Unwin Ltd., 1937.
Reichenbach. B. The Law of Karma. A Philosophical Study. Honolulu: University of Hawaii Press, 1990.
Sastri Nilakanta K. A. A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vij ayanagar. -3d ed. L.: Oxford Univ. Press, Ely House, 1966.
Solomon T. J. Early Vaishnava bhakti and its autochthonous character // History of Religions. Chicago. Vol. 10. 1970, № 1. P. 32–48.
Srinivasachari P. N. The Idea of Personality. Bombay, Chetana Ltd., 1955.
Staal J. F. Advaita and Neoplatonism: A critical study in comparative Philosophy. Madras, 1961.
Takasaki Tikido. An Introduction to Buddhism. Tokyo: the Tōhō Gakkai. 1987.
Tiwary K. N. Comparative religion studies (main principles). N.Delhi, 1997 (reprint).
Visvesvari Amma. Udayana and his Philosophy. Delhi, 1985. P. 168.
Widmer Ch. Gabriel Marsel et le théisme existential. Paris, 1971.
Zimmer H. Philosophies in India. N. Y., 1951.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.