Проблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ - [91]
Серебряный С. Д. Многозначное откровение «Бхагавад-гиты» // Древо индуизма / Под ред. И. П. Глушковой. М.: Восточная литература, 1999.
Серебряный С. Д. О некоторых аспектах понятий «автор» и «авторство» в истории индийских литератур. // Литература и культура древней и средневековой Индии / Отв. ред. Г. А. Зограф, В. Г. Эрман. М.: Наука, 1979. С. 150–182.
Smaranam: Памяти Октябрины Федоровны Волковой: Сб. ст. / Ин-т востоковедения РАН. М.: Восточная литература, 2006.
Софроний (Сахаров), архим. Подвиг богопознания. Изд. 2-е. СТСЛ, 2010. С. 275.
Судзуки Д. Т. Мистицизм: христианский и буддистский. Киев: София Ltd., 1996.
Суинберн Р. Философия религии в англо-американской традиции (перев. с англ.) // Философия религии. Альманах. 2006–2007 / Отв. ред. В. К. Шохин. М.: Наука, 2007. С. 89–136.
Сыркин А. Я. Единство «сакрального» и «мирского» в любовных отношениях и образе жены // Индийская жена: исследования, эссе. М., 1996.
Томсон М. Философия религии. М., ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Топоров В. Н. Дхаммапада и буддийская литература // Дхаммапада / Пер. с пали, введ. и коммент. В. Н. Топорова. М.: Изд-во Восточной литературы, 1960.
Тоpчинов Е. А. Религии миpа: Опыт запpедельного. Психотехника и тpанспеpсональные состояния. СПб., 1998. http://psylib.org.ua/books/torch01/index.htm
Успенская Е. Н. Индуизм и кастовая идеология // Кросскультурное взаимодействие в Азии. Теория и практика: Ежегодник. 2010. Сб. ст. / Под ред. Н. С. Кирабаева и др. М.: РУДН, 2010. С. 249–275.
Философия религии. Альманах. 2006–2007 / Отв. ред. В. К. Шохин. М.: Наука, 2007.
Философия религии. Альманах. 2010–2011 / Под ред. В. К. Шохина. М.: Восточная литература, 2011.
Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I / Изд. подгот. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989.
Фролов А. В. Герменевтические подступы к «Священному» Р. Отто // Философия религии. Альманах. 2010–2011 / под ред. В. К. Шохина. М.: Восточная литература, 2011. С. 429–441.
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М.: Центр психологии и психотерапии, 1991.
Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М., Изд-во гуманитарной литературы, 1998.
Христианство и индуизм // Б. П. Вышеславцев, В. В. Зеньковский и др. М.: Свято-Владимирское изд-во, 1992 (репринт).
Чаттерджи С., Датта Д. Древняя индийская философия. М., Изд-во иностранной литературы, 1954.
Чаттопадхьяя Д. Индийский атеизм. М.: Прогресс, 1983.
Чурсанов С. А. Учение о личности православных богословов XX века как методологическая основа православной антропологии и гуманитарных исследований //Вестник ПСТГУ. I: Богословие. Философия. 2006. Вып. 15. М.: ПСТГУ, 2006.
Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2 т. М.: Мысль, 1989.
Шохин В. К. Брахманистская философия. М.: Наука, изд-во «Восточная литература», 1994.
Шохин В. К. Индийская философия. Шраманский период (середина I тыс. до н. э.): Учеб. пособие. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007.
Шохин В. К. Первые философы в Индии. М.: Ладомир, 1997.
Шохин В. К. Философская компаративистика // Новая философская энциклопедия. Т. 4. М., 2001. С. 245.
Шохин В. К. Школы индийской философии. Период формирования. М.: Восточная литература, 2004.
Штитеркрон Г. О неправильном употреблении обманчивого термина // Древо индуизма / Под ред. И. П. Глушковой. М.: Восточная литература, 1999.
Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Восток – Запад. Исследования. Переводы. Публикации. Вып. 4. М.: Наука. 1989. С. 224–238.
Элиаде М. Священное и мирское. М., Изд-во Московского университета, 1994.
Элиаде М. История веры и религиозных идей: В 3 т. М., 2003.
Юм Давид. О бессмертии души // Антология мировой философии. Т. 2. М.: Мысль, 1970.
Яннарас Хр. Вера Церкви. М., 1992.
Anikeeva E. N. Religious and Philosophical Aspects of Intercultural Communication // Communication across Cultures: The Hermeneutic of Cultures and Religions in a Global Age. Chibuese C. Udeani, Veerachat Nimanong, Zou Shipeng, Mustafa Malik, eds. Washington, CRVP, 2008. Library of Congress Cataloging-in-Publication. P. 230–245.
Aurobindo, Sri. The Upanishads / Texts, translations and comm. P. I. Pondicherry: Sri Aurobindo Ashram, 1981.
Balasubramanian R.,ed. Theistic Vedānta. N.Delhi: Project of History of Indian Science, Philosophy and Culture, 2998.
Balasubramanian R. Revisiting Vedānta // Revisiting Vedānta in the XXI century. Mumbai Univ. Dep. of Philosophy S. I.E.S. College, 2010. P. 6–42.
Beneke, von Eduard Friedrch. System der Metaphysik und Religionsphilosophie, aus den natürlichen Grundverhältnissendes menschlichen Geistes abgeleitet. Berlin, 1839.
Bronkhorst J. God’s Arrival in the Vaişeşika System // Journal of Indian Philosophy. 1996. Vol. 24. P. 281–294.
Brown N. Duty as Truth in the Rig-Veda // India major. Leiden, 1972. P. 57–67.
Butler J. F. Creation, Art and līlā // Philosophy East and West. Vol.10, № 1–2. P. 3–12.
Carpenter, J. Estlin. Theism in Medieval India. N. Y.-L.: Garland Publishing Inc., 1980.
Chaturvedi G. L. Operation of the Law of Karma according to Bhatta School of Mimansa // Darshana International. Moradabad (India). Vol XXVII. Jan. 1987, № 1.
Chemparathy G. The Īśvara Doctrine of Praśastapāda // Vishveshvaranand Indological Journal. 1968. Vol. VI. P. 65–87.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
В третьем томе рассматривается диалектика природных процессов и ее отражение в современном естествознании, анализируются различные формы движения материи, единство и многообразие связей природного мира, уровни его детерминации и организации и их критерии. Раскрывается процесс отображения объективных законов диалектики средствами и методами конкретных наук (математики, физики, химии, геологии, астрономии, кибернетики, биологии, генетики, физиологии, медицины, социологии). Рассматривая проблему становления человека и его сознания, авторы непосредственно подводят читателя к диалектике социальных процессов.
А. Ф. Лосев "Античный космос и современная наука"Исходник электронной версии:А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.1] Бытие - Имя - Космос. Издательство «Мысль». Москва 1993 (сохранено только предисловие, работа "Античный космос и современная наука", примечания и комментарии, связанные с предисловием и означенной работой). [Изображение, использованное в обложке и как иллюстрация в начале текста "Античного космоса..." не имеет отношения к изданию 1993 г. Как очевидно из самого изображения это фотография первого издания книги с дарственной надписью Лосева Шпету].
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.