Призыв любви - [4]

Шрифт
Интервал


День 3

Любовь не эгоистична


Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте

Римлянам 12:10


Мы живем в мире влюбленном в себя. Окружающая нас культура учит нас фокусироваться на своей внешности, чувствах и личных желаниях как на самых приоритетных. И кажется, эта цель должна преследовать достижение самого высшего уровня возможного счастья. Однако опасность такого мышления болезненно возникает внутри брачных отношений.

Если есть слово, выражающее противоположность любви, то это – эгоизм. К сожалению, человек рождается с этим качеством. Вы можете видеть эгоизм в действиях маленьких детей, и часто в дурном обращении взрослых друг с другом. Почти все когда-либо совершенные грешные поступки берут начало в эгоистичных мотивах. Это то, что мы ненавидим в других людях, но оправдываем в себе. Вы не можете говорить, какой ваш супруг эгоист, пока вы не признаете себя эгоистом.

Почему у нас такие низкие стандарты к себе, но такие большие ожидания от нашего партнера. Ответ не из приятных. Мы все эгоисты.

Когда муж ставит свои интересы, желания и приоритеты выше потребностей жены – это грех эгоизма. Если жена постоянно жалуется насчет времени и энергии, которые она потратила, удовлетворяя потребности мужа, это – грех эгоизма. Но любовь «не ищет своего» (1 Кор. 13:5). Любящие пары, которые наслаждаются полнотой брачных отношений – те, кто решился заботиться о другом не совершенном человеке, с которым они разделяют жизнь. Это потому, что настоящая любовь на возможности отвечает «Да».

Ирония эгоизма состоит в том, что даже искренние поступки могут быть эгоистичными, если они совершены ради вознаграждения или хвастовства. Если вы делаете хорошие дела, только для того, чтоб контролировать вашего мужа или жену, то вы все еще эгоист. Мерой эгоизма является ваша мотивация: совершаете ли вы поступки для себя или других.

Любовь находит удовлетворение только в благосостоянии других. Вы не можете руководствоваться истиной любовью и эгоизмом в одно и то же время. Выбирая любить вашего партнера, вы будете говорить «Нет» тому, что вы хотите, и «Да» потребностям вашего супруга. Это ставит счастье вашего партнера выше вашего собственного. Это не значит, что вы больше не сможете испытывать счастье, но вы не сведете на нет счастье вашего супруга ради вашего собственного.

Также любовь ведет нас к внутренней радости. Когда для вас приоритетней благополучие вашего партнера, вы чувствуете себя удовлетворенным, и это чувство не может быть вызвано эгоистичными поступками. Это награда созданная Богом и получают ее те, кто искренне проявляет свою любовь. Правда состоит в том, что вы отказываетесь от своих прав, ради своего партнера, и у вас появляется шанс потерять себя ради великого предназначения брака.

Никто не знает вас так же хорошо, как ваш супруг. И значит, никто так быстро не заметит перемен в вашем поведении, когда вы начнете приносить в жертву ваши хотения и желания ради восполнения его или ее нужд.

Если вам трудно отказаться от своих желаний ради благополучия вашего супруга, тогда у вас более серьезные проблемы с эгоизмом, чем вам кажется.

Задайте себе такие вопросы:

Действительно ли я хочу самого лучшего для моего мужа или жены?

Хочу ли я, чтоб они чувствовали мою любовь?

Верит ли он или она, что я думаю о самом лучшем для них?

Думают ли он или она, что я забочусь о себе в первую очередь?


Нравится вам это или нет, но у окружающих есть мнение о вас, особенно у вашего супруга. Думает ли он или она, что вы любите его или ее? Помните, что ваш партнер по браку тоже имеет призыв любить эгоистичного человека. Поэтому решите быть первым в проявлении настоящей любви к ним. И когда все будет сделано и сказано, вы почувствуете себя более наполненными.

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» Филиппийцам 3:2.


ЗАДАНИЕ НА СЕГОДНЯ


Все, во что вы вкладываете энергию и деньги, становится более важным для вас. Вам не интересно то, во что вы не вкладываете. Сегодня, удерживаясь от негативных высказываний, купите вашему супругу что-то, что скажет ему: «Я думал о тебе сегодня».


Что вы решили подарить сегодня вашему супругу? Что произошло, когда вы подарили это ему или ей?


День 4

Любовь заботлива


Как возвышены для меня помышления Твои…

Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка…

Псалом 138:17,18


Любовь думает. Это не бессмысленные чувства, ведомые волнами эмоций и быстро исчезающие. Мы думаем, зная, что любящие мысли предшествуют действиям любви.

Когда вы впервые влюбились, забота пришла сама собой. Вы проводили часы, мечтая о том, как выглядит ваш любимый или любимая в данный момент, интересуясь, что он или она делает, репетируя, что сказать, и потом наслаждались приятными воспоминаниями о времени проведенном вместе. Вы искренне говорили: «Я не могу не думать о тебе».

Но для большинства пар порядок вещей изменяется после свадьбы. У жены есть ее мужчина, а мужа – трофей. Охота окончена и преследование завершено. Пламя романтики медленно превращается в тлеющие угольки, и мотивация для заботы остывает. Вы начинаете сосредотачиваться на своей работе, своих друзья, своих проблемах и личных желаниях, на себе. Спустя какое-то время вы начинаете игнорировать потребности вашего партнера.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.