Призрак неонацизма. Сделано в новой Европе - [25]

Осознав необходимость этой борьбы за освобождение, Парсифаль получает копье Грааля, которым он распоряжается намного эффективнее, нежели Зигфрид своим мечом под названием «нотунг».

Перед тем, как Парсифалю удастся избежать кровосмесительного греха с Кундри, которую подсылает к нему чародей Клингзор, он наблюдает, как из раны другого героя – Амфотраса сочится кровь. Это «греховная кровь», кровь нечистая. Угроза потери чистоты крови нависает и над ним самим, когда к нему приближается дьявольски соблазнительная Кундри.

Характерно, что путь к спасению для Парсифаля достигается в результате убийства врагов человеком «твердым как сталь». Собственно то «спасение», которого добивается Парсифаль путем физического устранения своих врагов, это спасение чистоты крови, спасение от греха кровосмешения, от проклятия нечистой крови. Чистая кровь, смешиваясь с той кровью, которая хранилась в чаше Грааля, несет с собой процветание и избавление от проклятья бесплодия.

Тайна Грааля состоит, таким образом, по мысли Р. Вагнера и его последователей, не в каком-то связанном с ним чуде, а в сохранении чистоты арийской расы. Не случайно Р. Вагнер называл своего баварского порфироносного покровителя Людвига II «королем Грааля».

В узком и строго законспирированном «Байретском кружке» превозносили «очищенный» образ Христа. Дело в том, что главные теоретики элиминаторного расизма высказывали сомнение относительно иудейского происхождения христианского спасителя. Особое удовольствие им доставлял евангельский эпизод, связанный с изгнанием Христом еврейских менял из храма.

Немецкий народ, как считал Р. Вагнер, был отдан во власть евреям. Пребывая в неведении относительно губительных последствий кровосмешения, немцы предались «кровосмесительному греху». В результате любого кровосмешения, подчеркивал Р. Вагнер, на свет появляется еврей, оказывающий болезнетворное воздействие на «арийскую цивилизацию» и на собственно «народа-творца», лишая его столь свойственного ему в нормальном состоянии творческого потенциала.

Евреев Р. Вагнер считал «людоедами», которые скрывают свои истинные намерения под тонким фимиамом культурности. В этом же духе рассуждает в своей книге «Майн кампф» и А. Гитлер, постоянно возвращающийся к вопросу об «осквернении» арийской крови, о «людоедах евреях», стремящихся превратить весь мир в коммунистическую человеческую скотобойню (Koehler, 314).

* * *

По замыслу своего создателя Парсифаль рождается «чистым простаком», почти глупцом, но он прозревает и становится «умным», как только вступает в соприкосновение с «чуждой расой».

Не удивительно, что именно таким образом была стилизована и биография самого А. Гитлера, встретившего на улицах Вены «еврея в кафтане». Не случайно совпадают и некоторые другие образы. Так, А. Гитлер называет Вену средоточием «плотского греха», что перекликается с «садом блаженства» в царстве чародея Клингзора. (Кстати, по прямому указанию Р.Вагнера этот чародей, заманивающий Парсифаля в расставленную им коварную ловушку кровосмесительного плотского греха, должен быть выходить в одеянии ортодоксального раввина.)

Не надо делать особых усилий, чтобы понять, что грандиозные ритуальные спектакли, которые нацисты устраивали в Нюрнберге во время партийных съездов, сделаны по закону жанра, основы которого были заложены Р.Вагнером. Слово «кровь» во время этих представлений, тесно ассоциировалась с чашей Грааля, а одетые в черные мундиры представители СС, этого квазирелигиозного ордена, готовились во время этих нацистских мистерий к выполнению одного из своих основных заданий – физическому уничтожению врагов немецкого народа.

Все присутствующие устремляли тогда свои пылающие взоры на «световой собор», который рисовали в летнем ночном небе сотни зенитных прожекторов.

Выступая 30 января 1939 года перед 885 депутатами парламента в здании Оперы Кролла по случаю шестой годовщины прихода к власти национал-социалистов, А. Гитлер вспомнил о том, что евреи в свое время насмешками встречали его пророческие заявления о намерении, когда он возглавит германское государство и немецкий народ, решить в числе прочих и еврейскую проблему. Он пообещал евреям, которые смеялись над его словами несколько лет назад, что этот смех «скоро застрянет у них в глотке».

По плану А. Гитлера, который он изложил в разговоре с Отто Вагенером, в нацистской Германии категорически запрещалось обсуждать расовую проблему, а также писать по этому поводу. Только для руководства «третьего рейха» вопрос о «крови» был «ключом и указателем, но для широкой публики – это яд».

К числу своих наиболее значимых достижений А.Гитлер без колебаний называл установление в качестве «жизненной основы» мыслей о расах, а также то, что он сделал «культуру несущей силой германской власти». Слово «культура» в этом контексте должно пониматься ограничительно, то есть как заветы учителя Р.Вагнера. Однако эти два значительных достижения могут потерять все свое значение, если не будет выполнена главная задача – физическое уничтожение евреев.

По мнению А. Гитлера, суть его правления состояла в том, чтобы народ безропотно следовал за ним, уповая только на его железную волю и непогрешимость. Сам фюрер признавался, что ему даже не нужны заверения в верности. «Мне нужна дисциплина», – говорил он. А свою партию А.Гитлер рассматривал как своего рода квазирелигиозный орден, где основными элементами были исполнительность и послушание.