Признания египтолога. Утраченные библиотеки, исчезнувшие лабиринты и неожиданная правда под сводами пирамид в Саккаре - [31]

В начале 1964 года британский археолог Уолтер Брайан Эмери (1903–1971) нашел под песками Саккары несколько гробниц, в том числе мастабу эпохи III династии, возраст которой составляет около 5000 лет. И наконец, в сезон 1968–1969 годов он обнаружил так называемый ковчег животных: 4 миллиона ибисов, 500 000 соколов, такое же количество бабуинов, 200 000 крокодилов, а также мумифицированные яйца. Эмери наткнулся на изогнутые главные туннели, от которых ответвлялись многочисленные боковые ходы. Они, в свою очередь, тоже ветвились; коридоры зачастую были проложены в двух уровнях параллельно друг другу.

В наши дни туристы имеют возможность побродить по части этих туннелей и осмотреть гробницы под песками Саккары, например «персидскую шахту» – вырубленную в скале систему камер, назначение которой остается загадкой. Каждый турист, знакомящийся с руинами в Саккаре, рано или поздно в изумлении застывает перед вертикальными шахтами, пробитыми в скале, поперечник которых достигает 8 метров (см. илл. 18–20).

Никто – даже специалисты – не может объяснить назначение загадочных туннелей под Саккарой (см. цветную вкладку). Мы не знаем, когда они были проложены, кем и с какой целью. Так что история Аделя меня не удивила, но я знал, что Саккара – это не потерянный египетский лабиринт, хотя подземный мир Саккары действительно на него похож (см. илл. 21–24).

Поразмышляв над этим, Адель вернулся к своему рассказу:

Я колебался, помня о том, что отец вместе с остальными пытается добраться до меня снаружи. Так что я в третий раз выбрался из светящейся комнаты, поднявшись по двадцати двум ступеням, и остановился перед стеной, через которую проник в погребальную камеру. На полу по-прежнему лежали две полные бутылки с водой. Я сделал несколько глотков и прислушался: не доносится ли снаружи каких-то звуков? Может, кто-нибудь пытается сдвинуть гранитные блоки? И где люди, которые меня ищут? О том, что произошло, я узнал от отца только после своего спасения.

Илл. 18–20. Туннели и входы в подземелья Саккары

Илл. 21 и 22. Туннели и входы в подземелья Саккары

Илл. 23 и 24. Туннели и входы в подземелья Саккары

Археологи категорически запретили использовать тяжелое оборудование. Опасность уничтожения древностей, очевидно, была для них важнее жизни подростка. И они не хотели, чтобы общественность узнала о найденной гробнице – по крайней мере до тех пор, пока ее не исследуют специалисты. Конечно, мой отец и еще несколько человек продолжали поиски. Они сумели просверлить отверстия в нескольких местах и звали меня, но я не откликался.

Несмотря на запрет со стороны властей, отец и другие спасатели собирались ночью взорвать стену, надеясь быстро достать меня и скрыться до прихода полиции. Если бы их арестовали за повреждение древностей, им грозило несколько лет тюрьмы. Вероятно, власти считали, что по сравнению с древностями моя жизнь ничего не стоила. Не знаю, чего они боялись, но они позволили бы мне умереть от голода и жажды.

Вопросы без ответов

Адель прервал рассказ, пожаловавшись, что многие его вопросы остались без ответов. В конечном счете общественность ничего не узнала о таинственном подземном мире Саккары. Даже сегодня ни журналисты, ни археологи не спрашивают о найденных там миллионах мумифицированных животных – ибисах, соколах, бабуинах, крокодилах, собаках, рыбах, кошках, змеях, кроликах, гусях и даже скорпионах. Крупный рогатый скот бальзамировали, заворачивали в простыни и помещали в канопы (глиняные сосуды) или в деревянные раки, а затем сосуды ставили в отверстия, пробитые в стенах. «Почему это никому не интересно? – удивлялся Адель. – Где ткали льняные простыни? Откуда брали масло? Каким образом тысячи рук лепили и обжигали глиняные сосуды? И зачем все это делалось?»

Я разделял негодование Аделя. Собственно, я уже несколько раз писал об этих загадках. Деликатно, стараясь не выглядеть всезнайкой, я объяснил ему, что нам известно о верованиях древних египтян – из текстов пирамид, эпитафий, папирусов и работ античных авторов.

Первые люди, созданные богом Хнумом, состояли из двух частей: физического тела (хат) и жизненной силы (ка). Хат смертно, ка бессмертна. Древние египтяне считали ка частью вселенского духа, вибраций, которые оживляют все сущее. Тело – бренная оболочка, не способная существовать без ка. Ка – бессмертный дух, вездесущий и вечный.

Кроме этих двух частей любое живое существо также обладает ба, возникающей из союза хат (плоти) и ка (духа). Ба можно рассматривать как сознание, психику или интеллект, существующий только при жизни. После смерти тела ка объединяется с ба. В Древнем Египте верили, что ка не теряет связи с телом даже после смерти и что она необходима для того, чтобы тело продолжало жить в загробном мире. Эта вера стала причиной практики мумифицирования тел – их сохраняли для загробной жизни.

В каком-то смысле эта идея противоречила представлению, что тело – бесполезный балласт, который требуется сбросить после отделения от него ка и ба. Идея, что тело тоже нужно сохранять, могла возникнуть из-за того, что древние культуры знали о грядущем уничтожении мира – либо водой (потоп), либо огнем с неба (метеоритами). Традиция мумификации могла быть обусловлена убеждением, что после этих катастроф Землю нужно населять заново.