Привидения среди нас - [44]

Интересный опыт был проведен в мае 1967 года. Доктор Айзенбуд решил проверить, сможет ли Тед воспроизвести на фотопленке сцены из прошлых тысячелетий. Для этого он предварительно сводил Теда в денверский Музей естественной истории, чтобы вызвать у него необходимое ощущение той эпохи. В результате появились снимки с изображениями сидящего на корточках неандертальца. Присутствовавшая при этом эксперименте антрополог Мари Уормингтон подтвердила достоверность изображения. Более того, в нем она сразу же узнала фрагмент картины, которая находилась в аналогичном музее Чикаго. Только изображен был наш предок под иным углом, чем на картине-оригинале.

Иногда на снимках появлялись изображения людей, принимающих участие в экспериментах. Но они не только располагались не там, где в действительности находились в момент «съемки», но нередко и одежда была на них «чужой»!

Все это профессор Айзенбуд описал в своей книге «Мир Теда Сериоса», вышедшей из печати в 1967 году. Помимо многочисленных снимков, иллюстрирующих повествование, автор приводит в ней имена около 30 ученых, участвовавших в его экспериментах,— ни один из них не выступил с опровержением того, что написал в своей книге профессор. '

Тем не менее книга вызвала в научных кругах настоящую бурю. На голову уважаемого и авторитетного до той поры ученого обрушилась лавина критики. Доктор X. Дж. Эйсенк, профессор психологии Лондонского университета, автор книги «Смысл и бессмыслица в психологии», на страницах газеты «Нью-Йорк Таймс» не оставил камня на камне от репутации своего коллеги.

«Похоже, что доктор Айзенбуд имеет очень смутное представление о том, что такое научный эксперимент,— писал разгневанный ученый,— и совершенно не придает значения соблюдению методологии лабораторных исследований».

Эйсенк был убежден, что Сериос — обманщик, а его «фантомографии» фабрикуются теми же методами, какими дурачат публику фокусники и иллюзионисты.

«Возможно, что авторство этой мистификации целиком принадлежит Сериосу,— продолжал Эй-сенк,— а Айзенбуд со своими приятелями оказались жертвами его обмана. Однако не исключено, что Айзенбуд является сообщником Сериоса...»

Вскоре Жюль Айзенбуд опубликовал в ноябрьском номере журнал «Популярная фотография» («Popular Photography») за 1967 год необычное объявление. Он извещал, что если кто-нибудь в его присутствии и под контролем компетентной комиссии сможет продемонстрировать то, что умел делать герой его книги, то он клятвенно обещает читателям журнала поместить в нем собственную фотографию в шутовском колпаке, а также выкупить все экземпляры своей книги и сжечь их. Этот вызов остается без ответа до сих пор.

Кем же был человек, открывший Теда Сериоса? Могли он действительно сфальсифицировать результаты исследований и дурачить своих коллег с профессорскими званиями?

Жюль Айзенбуд родился 20 ноября 1908 года в Нью-Йорке. Медицинское образование получил в Колумбийском университете, а в 1938 году открыл частную врачебную практику по специальности психиатр и психоаналитик. В 1950 году вместе с семьей он переезжает в город Денвер, штат Колорадо, где продолжает вести частную практику и становится профессором клинической психиатрии медицинского отделения в Колорадском университете.

Вскоре Жюль Айзенбуд избирается, членом Американского психиатрического общества и Американского общества психоаналитиков. Он приобретает репутацию высококвалифицированного врача и профессионального психоаналитика, а также ученого, для которого в области научной деятельности не существует нежелательных или опасных направлений. Вот за такие широкие взгляды он и поплатился...

Жюль Айзенбуд прожил 90 лет и умер в 1998 году. До конца своих дней он продолжал считать, что Тед Сериос был наделен уникальным даром, который необходимо исследовать [3, с. 4—8].

Попытки анализа и осмысления

В книге «Спиритическая фотография» («Spirit Photography»), которая вышла в 1968 году, ее автор Симеон Эдмунде, в течение многих лет занимавшийся изучением такого рода деятельности, провозгласил: «Каждый создатель астральных фотографий, творчество которого подверглось тщательной и профессиональной проверке, в конце концов оказывался обманщиком».

Однако такое суждение весьма спорно. Ведь даже самые рьяные скептики из числа ученых, исследовавших «астральные фотографии», признавали, что найти рациональное объяснение можно далеко не для всех загадочных изображений, иногда появляющихся на фотоматериалах наряду с обычными объектами (или субъектами) съемки. Один из таких примеров еще за 75 лет до Эдмундса приводил другой исследователь паранормальных явлений, Юлиан Охорович, в своей книге «Медиумистические явления» («Zjawiska mediumiczne»): «Очень интересные снимки процесса возникновения и формирования астрального тела выполнили господа Битти и Томсон в 1872—1873 годах. Они фотографировали с интервалом в несколько секунд рост и развитие фантома, начиная с момента появления белесого пятна, зафиксировали последовательные стадии его увеличения в виде бесформенной массы, и окончательный, полностью сформировавшийся образ. Всего они сделали несколько сот снимков, из которых около 60 оказались удачными, 32 из них были предоставлены для всеобщего обозрения, 16 снимков поместил в своей книге „Animismus und Spiritismus“ („Анимизм и спиритизм“) Аксаков, а информация об этих снимках появилась во всех профессиональных журналах по фотографии. Но самое любопытное заключается в том, что не все участники сеансов оказались способными наблюдать начальные стадии образования астрального тела, которые фиксировала фотокамера. Их хорошо видели присутствовавшие на сеансах медиумы, которые рассказывали о происходящем, а их рассказы записывались. Их описания полностью совпали с тем, что потом все увидели на фотографиях. Отсюда можно сделать вывод, что медиумы способны вызывать и зрительно воспринимать физические явления, невидимые для обычных людей, но фиксируемые на светочувствительных материалах».