Притчи Дмитрия Мережковского: единство философского и художественного [заметки]
1
1 Русская литература в эмиграции: Сб. ст. / Под ред. Н.П. Полторацкого. Питтсбург, 1972. С. 112.
2
2 Там же. С. 160.
3
3 Злобин В. Литературный дневник (Мережковский) // Возрождение. № 90. С. 138.
4
4 Там же. С. 139.
5
5 Цит. по: Д.С. Мережковский: Pro et contra. СПб., 2001. С. 472–473.
6
6 Там же. С. 522.
7
7 Там же. С. 508.
8
8 Бальмонт К. Где мой дом. Прага, 1924. С. 102.
9
9 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 494.
10
10 Там же. С. 502.
11
11 Там же. С. 501.
12
12 Там же. С. 502.
13
13 Мирский Б. Молот ведьм // Воля России. Прага, 1923. № 5. С. 65.
14
14 Вишняк М.В. «Современные записки»: Воспоминания редактора. Bloomington, 1957. С. 130.
15
15 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 393.
16
16 Там же. С. 394.
17
17 Там же. С. 400.
18
18 Там же. С. 401.
19
19 Там же. С. 402.
20
20 Там же. С. 408.
21
21 Там же. С. 409.
22
22 Там же. С. 410.
23
23 Там же. С. 411.
24
24 Там же. С. 412–413.
25
25 Чижевский Д. [Рецензия на «Избранные статьи» Д.С. Мережковского] // Новый журнал. Нью-Йорк, 1973. № 111. С. 288.
26
26 Там же. С. 289.
27
27 Струве Г. Русская литература в изгнании. М., 1996. С. 173.
28
28 Там же. С. 72.
29
29 Там же. С. 73.
30
30 Слоним М. Литература эмиграции // Воля России. Прага, 1925. № 4. С. 183.
31
31 Там же. С. 185.
32
32 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 478.
33
33 Там же. С. 481.
34
34 Там же. С. 482.
35
35 Там же. С. 484.
36
36 Там же. С. 374.
37
37 Там же. С. 375.
38
38 Там же.
39
39 Там же. С. 376–377.
40
40 Там же. С. 377.
41
41 Там же. С. 380–381.
42
42 Там же. С. 384.
43
43 Там же. С. 386.
44
44 Русская литература в эмиграции. С. 283.
45
45 Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1988. С. 457.
46
46 Там же.
47
47 Там же. С. 458.
48
48 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 428–429.
49
49 Бердяев Н. Собр. соч. Париж, 1989. Т. 1. С. 166.
50
50 Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 391.
51
51 Там же. С. 393.
52
52 Там же. С. 396.
53
53 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 437.
54
54 Там же.
55
55 Там же. С. 439.
56
56 Там же. С. 440.
57
57 Там же. С. 443.
58
58 Лукаш И.С. Со старинной полки. Париж; Москва, 1995. С. 327.
59
59 Полонский В. Биографический жанр в творчестве Д.С. Мережковского 1920-1930-х годов: Автореф. дис… канд. филол. наук. М., 1998. С. 11.
60
60 Там же. С. 12.
61
61 Там же. С. 25.
62
62 Д.С. Мережковский: Pro et contra. С. 502.
63
63 Бельчевичен С.П. Проблема взаимосвязи культуры и религии в философии Д.С. Мережковского. Тверь, 1999. С. 30.
64
64 Там же. С. 118.
65
65 Там же. С. 50.
66
66 Сарычев Я.В. Религия Дмитрия Мережковского: «Неохристианская» доктрина и ее художественное воплощение. Липецк, 2001. С. 43.
67
67 Там же. С. 77.
68
68 Там же.
69
69 Там же. С. 85.
70
70 Там же. С. 86.
71
71 Там же. С. 106.
72
72 Там же. С. 173.
73
1 Pachmuss T. D.S. Merezhkovsky in exile: the master of the genre of biographie romancee. N.Y., 1990.
74
2 Машин О. Христианство Третьего Завета и традиция русского утопизма // Д.С. Мережковский. Мысль и слово. М., 1999.
75
3 Алданов М. Некролог // Новый журнал. Нью-Йорк, 1942. № 2.
76
4 Розенталь Б.Г. Мережковский и Ницше: (К истории заимствований) // Д.С. Мережковский. Мысль и слово. М., 1999.
77
5 Цетлин М.О. Д.С. Мережковский (1865–1941) // Новоселье. Нью-Йорк, 1942. № 2 (март).
78
6 Штайнер Р. Христианство как мистический акт и мистерии древности. Ереван, 1991. С. 132.
79
7 Там же. С. 135–136.
80
8 Там же. С. 19.
81
9 Терапиано Ю. Литературная жизнь русского Парижа за полвека (1924–1974): Эссе, воспоминания, статьи. Париж; Нью-Йорк, 1987.
82
10 Мережковский Д.С. Тайна Трех. Прага, 1925. С. 8.
83
11 Штайнер Р. Указ. соч. С. 68.
84
12 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 27.
85
13 Там же. С. 28.
86
14 Там же. С. 114–115.
87
15 Там же.
88
16 Розенталь Б.Г. Указ. соч. С. 130.
89
17 Мережковский Д.С. Федор Михайлович Достоевский // Руль. Берлин, 1921. 11 ноября.
90
18 Шестов Л. Кьеркегард и экзистенциальная философия. М., 1996.
91
19 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. М., 1996.
92
20 Мережковский Д.С. Наполеон. М., 1996. С. 24–25.
93
21 Голлербах Э. Встречи и впечатления // В.В. Розанов: Жизнь и творчество. СПб., 1998. С. 66.
94
22 Розенталь Б.Г. Указ. соч.
95
23 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 27.
96
24 Бахтин Н. Мережковский и история // Звено. Париж, 1926. № 156.
97
25 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Белград, 1932–1934. Т. 1. С. 52.
98
26 Лосский И.О. История русской философии. М., 1991. С. 271–272.
99
27 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Белград, 1932–1934. Т. 3. С. 198.
100
28 Там же. Т. 2. С. 198.
101
29 Там же. С. 305.
102
30 Мережковский Д.С. Тайна Запада: Атлантида — Европа. Белград, 1930. С. 192.
103
31 Там же. С. 15.
104
32 Там же. С. 191.
105
33 Там же. С. 192.
106
34 Там же. С. 17.
107
35 Там же.
108
36 Там же. С. 47.
109
37 Там же. С. 48.
110
38 Там же. С. 236.
111
39 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 26.
112
40 Там же. С. 27.
113
41 Там же. С. 24.
114
42 Лосский Н.О. Указ. соч. С. 393.
115
43 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Белград, 1932–1934. Т. 1. С. 34.
116
44 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 48.
117
45 Там же. С. 54.
118
46 Там же. С. 364.
119
47 Мережковский Д.С. Тайна Запада: Атлантида — Европа. С. 371.
120
48 Там же. С. 308.
121
49 Там же. С. 329.
122
50 Лосский Н.О. Указ. соч. С. 391–392.
123
51 Pachmuss Т. Ор. cit. Р. 71.
124
52 Мережковский Д.С. Испанские мистики: Святая Тереза Иисуса, Святой Иоанн Креста. Маленькая Тереза. Брюссель, 1988. С. 76.
125
53 Там же. С. 78.
126
54 Там же. С. 86.
127
55 Там же. С. 150.
128
56 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 103.
129
57 Мережковский Д.С. Франциск Ассизский. Берлин, 1938. С. 12.
130
58 Там же. С. 30–31.
131
59 Мережковский Д.С. Тайна Трех. С. 13.
132
60 Там же. С. 16.
133
61 Там же. С. 15.
134
62 Там же. С. 16.
135
63 Мережковский Д.С. Испанские мистики… С. 152.
136
64 Там же. С. 147.
137
65 Там же. С. 149.
138
66 Там же. С. 148.
139
67 Там же. С. 150.
140
68 Мережковский Д.С. Франциск Ассизский. С. 13.
141
69 Там же. С. 15.
142
70 Там же. С. 17.
143
71 Там же. С. 12.
144
72 Мережковский Д.С. Реформаторы: Лютер, Кальвин, Паскаль. Брюссель, 1990. С. 4.
145
73 Там же. С. 5.
146
74 Там же. С. 23.
147
75 Там же. С. 27.
148
76 Там же. С. 28.
149
77 Там же. С. VIII.
150
78 Там же. С. V.
151
1 Утехин Н.П. Жанры эпической прозы. Л., 1982. С. 20.
152
2 Энгельгардт Б.Н. Формальный метод в истории литературы. Л., 1927. С. 15.
153
3 Там же. С. 15–16.
154
4 Спивак Р.С. Русская философская лирика: Проблемы типологии жанров. Красноярск, 1985. С. 6.
155
5 Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 307.
156
6 Агеносов В.В. Генезис философского романа. М., 1986. С. 14.
157
7 Эсалнек А.Я. Типология романа. М., 1991. С. 8.
158
8 Эсалнек А.Я. Внутрижанровая типология и пути ее изучения. М., 1985. С. 69.
159
9 Эсалнек А.Я. Типология романа. С. 18.
160
10 Грифцов Б.А. Теория романа. М., 1927. С. 147.
161
11 Там же. С. 34.
162
12 Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 128.
163
13 Михайлов А. Вольтер. Философские повести. М., 1978.
164
14 Агеносов В.В. Указ. соч. С. 68.
165
15 Бахтин Н. Мережковский и история // Звено. Париж, 1926. 24 мая.
166
16 Агеносов В.В. Указ. соч. С. 75–76.
167
17 Бахтин М.М. Указ. соч. С. 97.
168
18 Мережковский Д.С. Рождение богов. Тутанкамон на Крите // Мережковский Д.С. Мессия. СПб., 2000. С. 33.
169
19 Там же.
170
20 Там же. С. 32.
171
21 Там же. С. 34.
172
22 Там же.
173
23 Там же.
174
24 Там же. С. 33.
175
25 Там же. С. 34.
176
26 Там же. С. 35.
177
27 Там же.
178
28 Там же. С. 36.
179
29 Там же. С. 38.
180
30 Там же. С. 39.
181
31 Там же. С. 49–50.
182
32 Там же. С. 51.
183
33 Там же. С. 61.
184
34 Там же. С. 65.
185
35 Там же. С. 83.
186
36 Там же. С. 84.
187
37 Там же. С. 86.
188
38 Там же. С. 99.
189
39 Там же. С. 103.
190
40 Там же. С. 133.
191
41 Там же. С. 96.
192
42 Там же. С. 143.
193
43 Там же.
194
44 Там же. С. 144.
195
45 Мережковский Д.С. Мессия. С. 209.
196
46 Там же. С. 167.
197
47 Там же. С. 166.
198
48 Там же. С. 202–203.
199
49 Там же. С. 164.
200
50 Там же. С. 371.
201
51 Там же. С. 164–165.
202
52 Там же. С. 186.
203
53 Там же. С. 372.
204
54 Там же. С. 215.
205
55 Там же. С. 391.
206
56 Там же. С. 228.
207
57 Там же. С. 231.
208
58 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Белград, 1932–1934. Т. 1. С. 43.
209
59 Зайцев Б. «Иисус Неизвестный»: [Рецензия] // Возрождение. Париж, 1932. 18 дек.
210
60 Демидов И. «Иисус Неизвестный»: [Рецензия] // Последние новости. Париж, 1932. 10 нояб.
211
61 Терапиано Ю. Встречи. Нью-Йорк, 1953. С. 29.
212
62 Там же. С. 34–35.
213
63 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Т. 1. С. 30.
214
64 Там же. С. 34.
215
65 Там же. Т. 2. С. 78.
216
66 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. М., 1996. С. 199.
217
67 Мережковский Д.С. Иисус Неизвестный. Т. 1. С. 297.
218
68 Там же. Т. 2. С. 217.
219
69 Там же. Т. 3. С. 123.
220
70 Там же. Т. 1. С. 9.
221
71 Адамович Г. Одиночество и свобода. Нью-Йорк, 1955. С. 51.
222
72 Лот-Бородина М. Церковь забытая: По поводу книги Д. Мережковского «Иисус Неизвестный» // Путь. Париж, 1935. № 47.
223
73 Безобразов С. (еп. Кассиан). «Иисус Неизвестный»: [Рецензия] // Путь. Париж, 1934. № 42.
224
74 Салтыков А. «Иисус Неизвестный»: [Рецензия] // Возрождение. Париж, 1934. 22 марта.
225
75 Там же.
226
76 Вышеславцев Б. «Иисус Неизвестный»: [Рецензия] // Современные записки. Париж, 1934. № 55. С. 430–431.
227
77 Там же. С. 432.
Эта книга — сжатая история западного мировоззрения от древних греков до постмодернистов. Эволюция западной мысли обладает динамикой, объемностью и красотой, присущими разве только эпической драме: античная Греция, Эллинистический период и императорский Рим, иудаизм и взлет христианства, католическая церковь и Средневековье, Возрождение, Реформация, Научная революция, Просвещение, романтизм и так далее — вплоть до нашего времени. Каждый век должен заново запоминать свою историю. Каждое поколение должно вновь изучать и продумывать те идеи, которые сформировало его миропонимание. Для учащихся старших классов лицеев, гимназий, студентов гуманитарных факультетов, а также для читателей, интересующихся интеллектуальной и духовной историей цивилизации.
Еще в древности люди познавали мир, наблюдая за животными и анализируя их поведение. Теперь же, в XXI веке, мы можем делать это совсем на другом уровне. Интернет животных – важнейшее достижение человечества – решает сразу несколько проблем. Во-первых, при помощи него мы становимся ближе к животному миру и лучше понимаем братьев наших меньших. Во-вторых, благодаря этой сенсорной сети мы получаем доступ к новым знаниям и открытиям. В книге представлен подробный анализ «фундаментальных перемен, которые сыграют не меньшую роль для человеческого самосознания, чем открытие жизни на других планетах».
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.