Пришествие антихриста: Православное учение - [14]

В истинности воскресения мертвых убеждает нас непосредственное чувство. Вот больной, несколько месяцев не встающий с постели. Страшная боль во всем теле заставляет его стонать и кричать, но вот на его лице вдруг мелькнул луч улыбки. Не думайте, что он на мгновение поверил в возможность выздоровления: доктора прямо сказали, что он не жилец на этом свете. Нет, его заставила на время забыть боль уверенность в воскресении мертвых. Вот, думает он, настанет время, когда страдающее тело обновится и не будет чувствовать боли, и эта надежда предохраняет его от отчаяния… А сколько утешения доставила нам истина о воскресении мертвых у гробов близких! Смотрим мы с глубокой грустью на мертвые лица отца, матери, брата… покрытые бледностью, с ввалившимися глазами. Еще несколько минут — и дорогие черты навеки исчезнут в могиле. Каким тогда целебным врачеванием звучат для сердца слышимые на погребении евангельские слова: Грядет час в он же вcu сущие во гробех услышат глас Сына Божия, и услышавшие оживут…

Итак, наблюдения за природой, а также наш разум и чувство удостоверяют нас в истинности воскресения мертвых, и эта утешительная истина находит для себя самые твердые и непоколебимые основания в слове Божием.

Так, еще в Ветхом Завете, праведный Иов, покрытый гнойными струпьями, восклицал в порыве глубокой веры: А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога (Иов. 19. 25–26). О том же свидетельствует пророк Исаия, воспевая всемогущество Божие: оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Пробудитесь и торжествуйте, поверженные в прахе, ибо… земля извергнет мертвецов (Ис. 26. 19). А пророк Иезекииль видел и сам прообраз воскресения. Вот пред ним расстилается громадная равнина, покрытая иссохшими костями. Ни звука не слышно на этом обширном кладбище, даже трава как будто замерла; но вот внезапно Дух Божий вдыхает в кости жизнь, и в мгновение ока кость с костью начинает сближаться, покрывается плотью, и пророк увидел пред собой «весьма великое полчище» живых людей (Иез. 37. 3 — 10). Как бы во свидетельство будущего воскресения мертвых были в Ветхом Завете и частные случаи воскресения, например: воскрешение пророком Илиею сына Сарептской вдовы, а Елисеем сына сунамитянки, воскресение мертвеца, прикоснувшегося к костям пророка Елисея.

…

Наблюдения за природой, а также наш разум и чувство удостоверяют нас в истинности воскресения мертвых, и эта утешительная истина находит для себя самые твердые и непоколебимые основания в слове Божием.

Новый Завет еще яснее и подробнее говорит о воскресении мертвых. Вот слова Самого Спасителя мира: Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения (Ин. 5. 28–29). Услышат глас, как услышал его четверодневный Лазарь в могиле, дочь И аира, слуга Капернаумского сотника, и возвратятся к жизни.

Тело нового человека будет состоять из плоти и костей, чему доказательством служит Сам воскресший Господь Иисус Христос. Что смущаетесь, говорит Он, явившись ученикам по воскресении. Посмотрите па руки Мои и на ноги Мои; это — Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня (Лук. 24. 38–39). Потом Христос даже ел перед учениками печеную рыбу и мед (Лук. 24. 40–43). Значит, тело Христа состояло из плоти и костей и в то же время отличалось от обычного тела тем, что было прославленным — могло проходить через закрытые двери, быть невидимым и возноситься на небо.

На вопрос: в каком именно виде воскреснут тела наши, находим ответ у апостола Павла: Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет. И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее, а голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое; но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело (1Kop. 15. 35–38). Апостол Павел уподобляет тело семени, которое, будучи брошенным в землю, разлагается и прорастает. Но как неодинаковы растения от разных семян, так не будут одинаковыми и будущие тела праведников и грешников. Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении (1. Кор. 15, 41–42). То есть, и праведники, по различию самой праведности, будут иметь различную славу.

Вопрос о том, в каком мы виде воскреснем, издавна был предметом исследования для любознательного человеческого ума, но так как в Откровении нет никаких данных к его решению, то человечеству пришлось довольствоваться догадками. Наиболее правдоподобным представляется мнение святого Ефрема Сирина, который говорит, что воскреснут в тридцатилетием возрасте — в соответствие Христу Спасителю и, несмотря на это, даже умершие в детском возрасте будут в своем новом виде узнаны матерями и в свою очередь сами узнают их.

Так как целью воскресения мертвых будет восстановление всего падшего человека —