Пришельцы рядом - [22]
Для понимания места человека в мире такой подход необходимо учитывать. Мы как наиболее разумные существа на Земле присвоили себе право распоряжаться ее ресурсами, животным и растительным миром, нс считаясь с нуждами окружающей среды. В результате такой деятельности на Земле уже исчезли некоторые виды живых существ. Люди лишают себя той среды обитания, в которой должны жить. Уже сегодня мы потребляем ресурсы, которые отбираем у своих потомков. Помимо этого, в некоторых государствах, в том числе и в нашем, долгое время существовали политические режимы, неблагоприятно сказывавшиеся на талантливых самобытных личностях. Последствия всего этого уже испытывает и наша страна. Она столкнулась с серьезными проблемами - неразвитой экономикой, отсутствием денежных средств и т. п. Однако отечественная наука продолжает познавать мир, а наши уфологи изучать феномен НЛО. Их первые выводы укладываются в довольно простую схему: если нас посещают представители космических цивилизаций, то они более развиты, совершенны, чем люди. В свое время К. Э. Циолковский высказал мысль о том, что человечество должно перейти в другую форму существования - энергетическую. Возможно, космические цивилизации когда-то прошли такой путь. Правда, человечеству для этого Циолковский отводил миллионы лет. Об этом написал в своих воспоминаниях о Константине Эдуардовиче А. Л. Чижевский, его ученик и последователь. Если высшие цивилизации достигли такого уровня знаний, который позволяет им покорять пространство, немыслимые для нас расстояния, они приблизились и к высшему пониманию мира. Человечество же только начинает осознавать. космические законы.
В последние годы появилась еще одна версия о феномене НЛО. Если предположить, что человек после смерти продолжает жить в энергетической форме, т. е. сохраняется его духовное "я", появление НЛО можно связать с проявлением подобных форм. В связи с этим возникает вопрос: не является ли появление таких объектов напоминанием прошлых поколений об ошибочном пути человеческой цивилизации? На параллельности миров основан индуизм, по которому человек существует в нескольких параллельных мирах. Пока он в физическом теле - находится в физическом мире. После его смерти сознание уходит в астральный план, затем ментальный, каузальный и т. д. Цель же существования человека на Земле - прохождение, так сказать, "школы", цикла обучения. Последователи этой гипотезы придерживаются мнения, что контакты или то, что мы считаем контактами,- это встреча с астральным миром. Причем там могут находиться самые различные существа и..; разных цивилизаций.
Вопросов, связанных с местом человека во Вселенной, множество. Что из себя представляет человек как единица мироздания, какой должна быть стратегия его поведения, каким он станет в будущем - все эти вопросы ждут своих исследователей.
А. С. Кузовкин, например, считает, что человечество еще не готово к встрече с высшими своими братьями по разуму. В том, что они есть, нс сомневаются многие ученые.
Известный теоретик Д. И. Блохинцев пишет: "Анализируя модель Фридмана расширяющейся "горячей" Вселенной, которая получает сейчас разностороннее подтверждение в астрономических наблюдениях,- я пришел к заключению, что видимая нами Вселенная (Метагалактика) не могла бы образоваться в пределах четырехмерного мира".
Эту мысль подтверждает доктор физико-математических наук В. А. Барашенков: "Расчеты теоретиков говорят о том, что Вселенная, возможно, состоит из двух наложенных один на другой, очень слабо связанных, почти прозрачных друг для друга миров. Два мира материи: обычная и очень слабо с ней взаимодействующая - "теневая". В момент их образования, когда связывающее их единое взаимодействие было очень велико, различные материи интенсивно перемешивались и составляли единый мир. Последующее расширение Вселенной, при котором плотность вещества снижалась, а гравитационные силы ослабевали, сформировало два практически не зависящих друг от друга мира. Иными словами, вполне возможно, что по соседству с нами, в том же пространстве-времени существует "параллельный" мир-невидимка, в точности такой же, как наш, а может быть, и совсем непохожий, ведь несмотря на тождественность физических законов, реальные условия отличаются даже на соседних планетах, а тут речь идет о мирах, расставшихся 15-20 миллиардов лет назад!"
К чему это приводит? Не только к тому. что мы иногда можем видеть изображения из другого мира, но и... сами туда попадать.
Согласно Эйнштейну, время во Вселенной течет не одинаково. Оно замедляется в зависимости от возрастания скорости движения. Значит, возможно создание "машины времени". Американские физики К. Тори, У. Ютсивер и М. Морис разработали сценарий "броска сквозь века". Пробить наше четырехмерное пространство через "тоннель" - совершить одновременно путешествие во времени и пространстве, считают ученые, возможно. Есть миры, где время течет быстрее или медленнее нашего. Области, удаленные друг от друга, могут быть связаны через такой "коридор" иного измерения. Если же миров с иным течением времени не окажется, то их можно создать искусственно. Гипотеза о множественности миров оказывается весьма богатой. Хотя эти миры могут быть устроены совершенно иначе, чем наш.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.