Природа и человек в древнем Египте - [9]
Цивилизация, пройдя через кризис, вырабатывает условия более надежного равновесия как в обществе — социальный мир, так и между природой и обществом — новые, экологически более чистые технологии, соответствующие новым представлениям людей о мире и о себе, находит пути восстановления природных ландшафтов, совершенствует старые и внедряет новые технологии.
Кризис одновременно и природы, и общества — это социально-экологический кризис.[9] Инициатором первого подобного феномена в истории цивилизаций является природа, точнее глобальные климатические сдвиги, периодически возникающие на планете. Последующих — человеческая деятельность вместе с природными катаклизмами, либо только хозяйственная деятельность общества.
Далее, раз для СЕИ важны два состояния — социально-экологического кризиса и социально-экологической стабильности, то в конкретных исследованиях прежде всего рассматриваются сущностные черты именно этих состояний. При этом учитывается, что значимость кризиса выше, чем стабильности, поскольку именно во время комплексного кризиса общей системы "природа — общество" происходят структурные и функциональные изменения в системе. Они являются результатом процессов, идущих как в природе, так и в обществе. В результате преодоления кризиса вырабатывается "формула" социально-экологической стабильности, состоящая из компонентов, характеризующих отношения как в природе, так и в обществе, и между природой и обществом. Формула "модуса вивенди" природы и общества непрерывно изменяется, поскольку непрерывно изменяется либо природа, либо общество, либо вместе и то и другое. Со стороны человека основа взаимоотношений — сознательный или неосознанный, но всегда компромисс. Социально-экологическая стабильность — это динамичное равновесие внутри общества, в природе и между природой и обществом. Преодолев кризис, цивилизация выходит на новые "формулы" взаимоотношений человека и природы, на новый компромисс. Природа — целостный живой организм меняет некоторые свои параметры как вследствие заложенной в ней "генетической" программы развития, так и под воздействием общества. Специалисты-естественники, в том числе узкие специалисты, фиксируют эти изменения.
Хотя насыщенность событиями кризисного периода может быть чрезвычайно большой, сам период с точки зрения физического времени всегда более краток, чем период стабильности. Нередко чрезвычайно краток, но оттого требует отнюдь не меньшего, но большего внимания. Иными словами, мы не можем подчиняться диктату единиц времени неживой природы: суточному обращению Земли вокруг своей оси и годичным обращениям Земли вокруг Солнца, срокам жизни отдельных, даже выдающихся людей. Единицей измерения времени в СЕИ эпохи агротрадиционалистских обществ является век — минимальный отрезок времени, в течение которого могут произойти глобальные процессы в природе.
Для СЕИ периоды кризиса и стабильности по меньшей мере равноценны, несмотря на то, что кризис может протекать десятки лет, а стабильность устанавливаться на столетия или даже на одно-два тысячелетия. Следовательно, необходимо уделять равное, а не пропорциональное физическому времени внимание двум состояниям. В Китае период социально-экологической стабильности охватил два тысячелетия, а Япония, по сути дела, так и не вошла в критическую фазу социально-экологического кризиса. Задача СЕИ в соответствии с основными принципами естественных наук — обратить внимание не на все события, факты истории, но на те из них, которые знаменуют поиск новых элементов структуры и функций двух организмов — природы и общества, а также нового характера их взаимодействия.
Исследование Дмитрия Прусакова касается первой и самой трудной стадии социоестественной истории древнего Египта. Ему удалось представить генеральную картину трансформации природы и общества, показать роль природных процессов в формировании культуры, выявить основные этапы развития: социально-экологические кризисы и периоды социально-экологической стабильности. Намечена общая канва дальнейших исследований, которые будут более детальными, но при этом не менее важными и интересными. Речь идет о раскрытии характера и особенностей эволюции биоты вмещающего ландшафта (почв, растительности, гидрологии), о биологическом анализе основных технологий земледелия, о роли информации в развитии общества. Эти исследования, которые будут проводится параллельно с исследованиями жизни общества, должны стать основой создания системы ценностей — ядра коллективного бессознательного древних египтян, создания новой истории древнего Египта, не отменяющей старую, но вбирающей ее в себя как часть.
