Приключения Золотой рыбки - [2]

"Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи..."

Индийская сестра нашей золотой рыбки, повзрослев, заимела на своей голове рог. Освободившись от веревки, на которой влекла корабль Ману, она ушла в глубину, явив себя солнцу и людям далеко от Индии. Божественная рыба с рогом на голове хорошо известна на европейском Севере. В бассейне Камы в начале нашего века в изобилии находили бронзовые фигурки. Крестьяне связывали их происхождение с жившей здесь некогда "чудью". В 20-е годы Богаевский писал:" ... в 1915 году в селе Верх-Боровском Чердынского уезда крестьяне предлагали нам массу чудских находок по цене 5 руб. за ковш". По аналогии со знаменитым скифским звериным стилем ученые назвали приуральскую художественную традицию "пермским звериным стилем". Датируют ее ранним средневековьем. "Чудские образки" - след верований древних обитателей Прикамья. В бронзе запечатлены и реальные существа-лоси, медведи, птицы, рыбы, змеи, и фантастические, среди которых так называемый "ящер" - мифическое водоплавающее существо о четырех лапах с вытянутой по-щучьему мордой. На спине, покрытой зубчатыми выступами, он часто несет человека или группу людей. Непременное украшение этого чуда-юда - поднятый кверху рог. Если бы не рог, то "ящера" можно было бы принять за крокодила. Но крокодилы живут в далеком Египте и Индии. Из рыб наших рек к таинственному изображению ближе всего осетр и щука. Рог рогом, но уж больно отличен от милой золотой рыбки суровый камский "ящер". И все-таки мы имеем дело с нашей героиней. Среди охранительниц мира древних индоариев была Макара. Эта обитательница вод служила символом плодородия и жизненной силы. Макара - перевозчик богов и воплощение речной богини Ганги. Олицетворяя жизнь и природу во всех ее проявлениях, она принимала разный облик, в котором причудливо сочетались черты жителей и суши, и моря. Чаще всего ее изображали как существо огромных размеров - в виде крокодила, акулы, дельфина, рыбы. У гиганта могло быть две или четыре лапы. В индийском зодиаке ему соответствует знак Козерога. При этом у Макары голова и передние ноги антилопы сочетаются с туловищем и хвостом рыбы. Сходство поражает. Но почему у северного козерога только один рог? Оказывается, это был не рог. Иногда Макара предстает в качестве плывущего по воде слона с поднятым кверху хоботом. В мифах этот хобот со временем превратился в рог. Слоны на Каму забредают не часто. Впрочем, они здесь ни при чем. Слонообразная Макара родилась, когда в Европе жили мамонты. Наших далеких предков, не знавших ни кораблей, ни бочек, первоначально спасала добрая мамонтиха - архаичное воплощение Богини-Матери. Влияние арийско-славянской цивилизации распространялось не только на юг, где поклонялись закавказской богине-рыбе, прародительнице людей. Заселяющие Север угро-финны сохранили многие реликты индоевропейской мифологии. Рогатый северянин также представляет собой персонаж из славянского мифа о потопе. Если мы обратимся к русскому фольклору, то встретим и чудо-зверя "крокодила", хозяина реки Волхов, и чудесную щуку, перевозящую на спине сказочных героев через океан-море, и чудо-юдо, размахивающее над головой хоботом. Из всех речных рыб именно щука-перевозчик была наиболее почитаема нашими предками. В честь щуки чаще всего называли озера и стоящие на их берегах селения. Щука-великан считалась не только полноправной хозяйкой рыбных богатств, но и повелительницей иных обитателей воды. Забота о плодородии и предотвращении напастей - функции славянской богини Морены. Она была верховной богиней и воплощала силы природы, землю и воды. С одной стороны, это повелительница дождя, чье имя породило слово "море", с другой - подательница урожая. Мать Сыра-Земля называли ее на Руси. Одновременно Морена - хозяйка жизни и смерти, "мора". Другое ее имя Макошь, или Мокошь, соотносимое со словами "мокрый", "мокнуть". Макошь и Макара - разновидности одного и того же имени. Щука была священным животным и водным воплощением Морены. Щука знаменита тем, что подобно золотой рыбке умела говорить. Вспомним сказку о Емеле и щуке:

"Плавала в той проруби щука; а Емеля... ухватил вдруг ее рукою, вытащил из воды и. положив за пазуху, хотел идти домой. Но щука говорила ему: "Что ты, дурак! На что ты меня поймал?" - "Как на что? - говорил он. - Я тебя отнесу домой и велю невесткам сварить". - "Нет, дурак, не носи ты меня домой; отпусти ты меня опять в воду; я тебя за то сделаю человеком богатым..."

Да, но ведь почти так же начинается сказка о золотой рыбке. Отличие лишь в том, что Емеля холост и ловит не сетями, а рукой, по другому варианту ведром. Эти отличия ведут нас к индийскому "рыбаку" Ману. Он также был холост, а рыбка в его ладони попала из кувшина. Так что Ману поймал ее то ли руками, то ли посудиной. Обнаруженные совпадения не случайны. Сказка о Емеле и щуке - еще один вариант мифа о потопе. Емелю с сыном и возлюбленной сажают в бочку, а бочку бросают в море. В конце концов мореплаватели попадают на прекрасный, но пустынный остров. При помощи чудесной щуки герой заселяет его и остается царствовать. Изображения рыб известны еще среди находок каменного века. Это свидетельствует в пользу глубочайшей древности нашего сказания о потопе. Но в современной науке господствует мнение о том, что оно первоначально появилось в Шумере. Оттуда перекочевало в соседние области Двуречья, наконец, попало в Библию и при ее посредстве - ко многим народам мира. Может, в числе прочих заимствовали его и мы? Библию можно отставить в сторону, так как пушкинская золотая рыбка значительно старше этой книги. А шумеры? Они появились в Двуречье в IV тысячелетии до н. э. Пришли шумеры с юго-востока - с территории Индостана. Где-то близ рубежа IV-111 тысячелетий до н. э. у них появилась письменность. По этой причине шумерская мифология довольно хорошо известна. В шумерском описании потопа поражают некоторые детали. Герой мифа Зиусудра, узнав о намерении богов затопить землю, строит корабль и в урочный час поднимается на него. Разразилась катастрофа: