Причины победоносного использования оружия для атаки и обороны - [3]
Перед тем, как непосредственно говорить о самом искусстве, надлежит прерваться и выяснить, как возможно отличить подлинное искусство от поддельного; как отличить обманщиков и фехтующих, от настоящих мастеров, памятуя, что фехтовальщики или обманщики, возможно, и несут некую долю полезности, но истинности принципов они не ведают. Я попытался разделить всё искусство на две части, назвав первую часть правдой, а вторую — ложью. Замечу, что коварство поддельного человека пойдет ему не на пользу, оно приведет его к травмам и огромным потерям, порой и к смертельным ранениям. Поэтому когда человек живет в обмане, он ограничивает себя. Без правды ему не познать превосходства, не устремиться требованиям души, не постичь справедливости, что и является самым главным желанием нашей души. Таким образом, нужно обладать тремя вещами: 1) умом — способностью к рассуждению; 2) стержнем; 3) быстрой реакцией — и соблюдать и следовать воедино.
Это оружие, которое применяется, как для атаки, так и для защиты. Использовать его можно бесконечно, по причине того, что у каждого мужчины, по природе своей, существует природный навык нападать и защищаться, бросать или метать что-либо или парировать удары, все эти 4 навыка превосходно реализуются с помощью меча. Вариации комбинаций при работе с этим оружием бесконечны, поэтому с мечом вы сможете сделать всё, что захотите. Безусловно, если работать мечом слишком долго, вы наверняка устанете, что может в дальнейшем послужить причиной неприязни к мечу. В виду таковой возникшей антипатии некоторые, сомневаясь в нем, считают, что меч является бесполезным оружием. Но так происходит, только если человек не знаком с принципами и рекомендациями, здесь описанными. Эти принципы эффективны, на деле, и при работе с другими видами оружия, не только с мечом. Для читателя отмечу, что я не говорю о каких-то конкретных видах оружия, я говорю о наиболее часто применяемом вооружении Человека Чести. До того как вступить в поединок, вооружившись простейшим мечом, необходимо освоить настоящую науку Поединка, Подлинного Искусства — а именно: режущие, колющие и иные удары, надлежит научиться их наносить с разных сторон. Достаточно нанести два правильных удара, что исключит необходимость дальнейшего фехтования, или один колющий; но при этом знать нужно все удары — режущие, прямые, обратные или реверсные, круговые, рубящие, полукруговые, удары из центра вовне, круговые удары, описанные мечом. Нам это нужно знать, чтобы выбирать соответствующие удары — например, в повороте при нанесении режущего удара, наконечник меча устремляется вперед раньше руки, при этом нужно рассчитать правильное время при повороте — так чтоб наш собственный меч находился близко к противнику. И если противник, чтобы ударить, будет разворачивать меч, то плечо будет выдвигаться вперед, не нужно парировать такой удар, нужно бить. Дело в том, что подойдя к противнику вплотную — нет надобности парировать его меч — уже пора наносить удар. Если противник наносит режущий удар, то для большей уверенности и простоты исполнения надлежит встретить меч противника серединой своего клинка (то есть, скрестив мечи), а затем, поскольку противнику сил уже не хватило, стоит подойти к нему на шаг ближе и ударить его. Когда вам наносят крайне опасные удары, надлежит выстроить такую конфигурацию рук и ног, чтобы не пропустить удар в какой-либо момент времени; можно использовать такие позиции, к примеру: развернувшись плечом, а не стоя во фронт; или сильно подать назад ноги; или присесть противника после парирования удара; или наносить удары за счет вращения плеча, а не кисти; или сделать движение корпусом за счет ног, приготовившись ударить противника. При этом нужно придерживаться описываемых позиций и не забывать про меч противника, чтобы в любой момент уверенно и с большой скоростью отклонить возможный удар, заранее подойдя к противнику на нужное расстояние.
Для того чтобы определить всю широту возможностей работы с мечом, хорошим способом будет разделить его пополам. Тогда вы с легкостью сможете заметить все преимущества и недостатки, что будет уместным бою, а что чуждым в той или иной ситуации. По-другому, я бы объяснил бы, что меч — это универсальный инструмент, можно использовать по-разному, например, кому-то можно нанести вред, сделав полный поворот мечом, а можно сделать движение и в полкруга. Конечно, очевидно, что прибавив силы и скорости к такой окружности, ранить человека можно куда больше. Иногда многие не учитывают, что поразив противника, меч можно повернуть и в ране. Я бы советовал вам, меч разделить на четыре части: первую расположить у рукоятки, там, где у вас расположена рука, далее вторую, третью и четвертую у наконечника. Из этих частей третью и четвертую часть мы будем использовать для поражения противника, так как они ближе всего находятся к описываемой окружности и таким образом очень быстро можно нанести удар. Но используется не только четвертая часть, которая у наконечника, остальные три четверти тоже будут полезными в бою. Приложив немного силы к остальным трем частям, можно тоже нанести смертельный удар. Как видите на рисунке, они также формируют свои окружности. Первые две части меча используются для парирования удара, а остальные две части ближе к наконечнику — для нанесения самого удара и такие удары в большинстве своем смертельные.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.