Прибайкалье (Иркутская область, включая Усть-Ордынский и Агинский Бурятский автономные округа) - [29]

Ко времени закрытия дацана в 1934 г. его ансамбль насчитывал около двадцати основных и вспомогательных строений. В их числе цокчен-дуган – главный соборный храм, цанит-дуган Чойра – здание богословской школы, сумэ Майдари (помещение для статуи Майдари), Манба-дуган – здание медицинской школы, родовые сумэ, дом Ганжирва-гэгээна Данзана Норбоева, кладовая ламской парадной одежды и помещение для фигур слона и лошади, здание типографии, большие молитвенные барабаны хурдэ и субурганы.

Из истории дацана

Первоначально это была войлочная юрта. В 1826 г. буряты харганатского, хуасайского и галзудского родов, ввиду удаленности от приходского Агинского дацана, обратились к начальнику Нерчинского округа с просьбой разрешить строительство деревянной кумирни. Спустя 4 года в монастырском комплексе уже были главный храм, четыре малых храма и жилые дома лам. В 1831 г. началось строительство 3-этажного деревянного здания цокчен-дугана, которое завершилось в 1834 г. Цугольский дацан получил название Даши Чойжилинг. Хранителем его был определен Чойжил – одно из гневных божеств буддийского пантеона. После пожара 1887 г. последовали восстановительные работы, и цокчен-дуган пробрел тот замечательный вид, который дошел до наших дней.

До революции дацан был крупным собственником: ему принадлежало 1200 десятин земли, имел свою больницу, типографию, большое собрание буддийских текстов. Здесь насчитывалось более 1500 лам.

С начала 1930-х гг. повсеместно начались преследования буддийского духовенства, в том числе и Цугольского дацана. В декабре 1933 г. оставшиеся ламы Цугольского дацана (около 60 человек) разъехались по другим дацанам. В 1934 г. храм был закрыт, а здания переданы военному гарнизону. В апреле 1935 г. на основании постановления ЦИКа БМ АССР конфискованы предметы религиозного культа, разобраны уникальные скульптурные изображения Майдари, Одсэр-Жанма, Дэважин и Гандан. В распоряжение Бурятского наркомфина отправлены ковровые и парчовые изделия. «Валютные ценности» (золотые и серебряные монеты царской чеканки, серебряные культовые предметы) были перевезены в отделение Агинского госбанка. В дацане разместился военный склад, что в некоторой степени спасло комплекс: помещения содержались в надлежащем состоянии и охранялись. В 1980 г. военные склады начали постепенно освобождаться. В 1988 г. Цугольский дацан возвращен буддийской общине.

Достопримечательности

Цокчен-дуган

Соборный, главный храм дацана. Проект здания выполнен забайкальским областным инженером путей сообщения Э. Соколовским. Строительство велось бурятскими мастерами «модон дархад» (кузнецы по дереву) и завершилось к середине 1868 г. В ремонтных работах 1914–1915 гг. принимали участие приглашенные китайские мастера. Главное украшение цокчен-дугана – великолепные ажурные лестницы по бокам. Таких лестниц нет ни в одном другом дацане. Они отлиты из чугуна на Петровском Заводе в Читинской области. Не менее оригинальны белые мраморные двойные капители на всех шести колоннах главного портика.

Майдари-сумэ

Культ Бодхисатвы Майдари (санскрит. Майтрейи), почитаемого как Грядущий Будда, имеет широкое распространение в Забайкалье, поэтому каждый дацан старался прежде всего приобрести статуи Майдари. (Впрочем, также в первую очередь приобретают и статуи 1000 Будд, т. к. тибетский храм не может быть освящен, если в нем не установлены статуи 1000 Будд.) Изображения, статуи Майдари есть в большинстве храмов буддийского мира. Молебен «Майдари» проводился в каждом дацане. В самых больших и богатых буддийских дацанах проводится один из самых многочисленных хуралов – «Круговращение Майдари», или Майдари-хурал. Согласно преданию, эту службу учредил Цонкопа в 1409 г., и с тех пор она исполняется ежегодно в установленный для каждого большого монастыря день в июне-июле. Суть этого праздника – демонстрация будущего прихода на землю Майдари – Будды Грядущего мирового периода. В течение дня торжественная процессия медленно движется по степи вокруг дацана. Отсюда и название праздника – «Круговращение Майдари». В центре процессии находится колесница с позолоченным крупным изображением Майдари, священными книгами и проч. В колесницу впрягают чучело слона или лошади зеленого цвета, которое ламы тянут за ремни. В Цугольском дацане сумэ Майдари находится за оградой, сразу за цокчен-дуганом. Великолепную 6-метровую статую сидящего Майдари, сделанную местным мастером в 1897 г., в 1930-х гг. разобрали и перевезли в Ленинград, где она пролежала в Казанском соборе, приспособленном под «Музей истории религии и атеизма». В 1990-х гг. ее вернули в Цугол. Сейчас она в разобранном состоянии находится на 2-м этаже цокчен-дугана, а ее голова стоит на первом этаже. Само сумэ Майдари сейчас перестраивается. После завершения строительства в нем и будет установлена историческая статуя.

Манба-дуган

Зеленое здание с решеткой, расположенное в юго-западном углу от цокчен-дугана. В 1869 г. соржи-лама Тугулдуров, сын известного летописца хоринских бурят, бывшего главного тайши Агинской степной думы Тугулдура Тобоева, признав необходимым изучение тибетской медицины ламами Цугольского дацана, выписал из хошуна Минбэйсэ Халхаского Сэцзя-Хановского аймака, пользовавшегося там славою искусного и ученого врача Чой-Марамбу Пользуясь его указаниями, цугольские ламы начали изучение медицины. Цугольская манба-школа входила в число крупнейших школ Забайкалья. Каменное двухэтажное здание построено на пожертвование Тугулдура Тобоева, который в ноябре 1877 г. принес его в дар дацану «на помин души своего умершего в ту пору сына – ламы Цугольского дацана». Здесь хранилась одна из святынь дацана – редчайший иллюстрированный трактат под названием «Вадурья-онбо», посвященный тибетской медицине и созданный в XVII в. Он тайно скопирован и вывезен из чтимого тибетского монастыря Сэрток Манба в начале XX в. бурятским лекарем Ширабом Сунуевым в Цугольский дацан. Агван Доржиев (1853–1938) – крупнейший деятель буддизма Тибета, Монголии и России, наставник далай-ламы XIII, уроженец Бурятии – увез этот атлас из Цугольского в Ацагатский дацан (откуда он родом и где он с разрешения В.И. Ленина намеревался открыть школу тибетской медицины для всей Бурятии). В 1936 г. трактат попал в музейную коллекцию Музея истории Бурятии им. М.Н. Хангалова, где и находится по сей день.