Препятствия к Венчанию и восприемничеству при Крещении - [12]
Примеры исчисления степеней свойства
Старинные названия родственников
1) Стрый – родной дядя по отцу. 2) Уец – родной дядя по матери. 3) Стрый великий – двоюродный дед. 4) Стрый малый – двоюродный дядя. 5) Великая тетка – двоюродная бабка. 6) Малая тетка – двоюродная тетка. 7) Стрыйные первые братья и сестры – двоюродные братья и сестры. 8) Стрыйные вторые братья и сестры – троюродные братья и сестры. 9) Внучатные братья и сестры – троюродные братья и сестры. 10) Братанич и братанка – племянник и племянница по брату. 11) Сестричищ и сестрична – племянник и племянница по сестре. 12) Внук и внучка стрыйные – двоюродные племянник и племянница. 13) Внучатные племянник и племянница – троюродные племянник и племянница.[46]
Современные названия родственников в свойстве двухродном
1) Свекор – отец мужа. 2) Свекровь – мать мужа. 3) Деверь – брат мужа. 4) Золовка или свесть – сестра мужа. 5) Тесть – отец жены. 6) Теща – мать жены. 7) Швагер или шурин – брат жены (брат жены называется также свояком). 8) Свояченица – сестра жены. 9) Зять – муж дочери или сестры. 10) Сноха или невестка – жена сына. 11) Невестка – жена брата. 12) Зять – брат мужа сестры. 13) Сватья и свахи – родители мужа и жены между собою. 14) Отчим – муж матери (к детям ее от прежнего мужа). 15) Мачеха – жена отца (к детям его от прежней жены). 16) Пасынок – сын мужа от прежней его жены или сын жены от прежнего ее мужа. 17) Падчерица – дочь мужа от прежней его жены или дочь жены от прежнего ее мужа. В дальнейшем двухродном свойстве названия родственников к каждому из супругов заимствуются от кровного родства, с прибавлением слов: по мужу, по жене, например: дед, племянник и т. д. по мужу или жене.
В трехродном свойстве: 1) Ятров – жена деверя (т. е. брата мужа). 2) Свояк – муж свояченицы (т. е. жениной сестры).
Объяснение рисунков, помещенных в таблице примеров на вычисление степеней свойства
В приведенных рисунках свойство исчислено между данным лицом и: 1) женою сына – снохою (или мужем дочери – зятем); 2) падчерицею (или пасынком); 3) тестем (или тещею) сына; 4) свекром (или свекровью) дочери; 5) сыном (или дочерью) пасынка (или падчерицы); 6) падчерицею (или пасынком) сына (или дочери); 7) сводною сестрою (или братом); 8) сестрою жены – свояченицею (или братом мужа – деверем); 9) сестрою зятя – мужа дочери (или братом зятя); 10) свекровью (или свекром) сестры; 11) тестем (или тещею) брата; 12) внуком (или внучкою) пасынка (или падчерицы); 13) мачехою (или отчимом) деда (или бабки); 14) падчерицею (или пасынком) сестры (или брата); 15) падчерицею (или пасынком) внука (или внучки); 16) тещею (или тестем) внука; 17) свекровью (или свекром) внучки; 18) бабкою (или дедом) зятя; 19) бабкою (или дедом) снохи; 20) сестрою (или братом) отчима (или мачехи); 21) сводною двоюродною сестрою (и наоборот); 22) сводною сестрою (или братом) жены брата – невестки (или зятя – мужа сестры); 23) сестрою (или братом) жены сводного брата (или мужа сводной сестры); 24) падчерицею (или пасынком) дяди (или тетки); 25) дочерью (или сыном) пасынка (или падчерицы) внука (или внучки); 26) племянником (или племянницею) мачехи (или отчима); 27) племянником (или племянницею) снохи; 28) то же зятя, т. е. мужа дочери; 29) теткою или дядею снохи; 30) то же зятя, т. е. мужа дочери; 31) дядею или теткою отчима или мачехи; 32) двоюродною сестрою жены (или братом мужа); 33) племянницею (или племянником) мужа сестры (или жены брата); 34) дядею (или теткою) мужа сестры (или жены брата); 35) двоюродною сестрою (или братом) зятя, т. е. мужа дочери; 36) между данным лицом и вдовою его отчима; 37) между пасынком данного лица от первой жены последнего и падчерицею от второй – между данным лицом и падчерицею его отчима; 38) между данным лицом и невесткою его отчима – женою брата последнего; 39) между данным лицом и вдовою племянника отчима данного лица; 40) между данным лицом и вдовою двоюродного брата первой жены данного лица.
О восприемниках при крещении православных детей[47]
Назначение восприемников при Святом Крещении, выражаясь языком тех церковных источников, которые изъясняют нам это назначение, заключается в следующем: восприемники суть свидетели крещения ими воспринятых, споручники за тех, кого восприяли от святой купели, поручители пред Церковью за крещаемых и особенно при крещении младенцев; восприемники зде, т. е. при крещении, держат лицо крещаемого и за него обеты Богу творят, Символ веры исповедуют; восприемники обязаны, когда воспринятые ими в возраст приходить начнут, наставить их к благочестию, вере и Закону Божию, споспешествовать им в учении и утверждении в житии христианском, стараться припомнить им обеты крещения и силу его так, чтобы отроки сами в твердость оные изучили и разумели, увещевать их чистоту хранить, правду любить, любви держаться[48]. Чтобы соответствовать своему высокому назначению и быть в силах выполнить столь важные налагаемые на него Церковью обязанности, восприемнику самому необходимы знание, чистота и твердость веры, разумение сущности Таинства Крещения и произносимых при нем обетов. Отсюда понятно, что нельзя смотреть на восприемников как на простых участников в обрядовой стороне Таинства Крещения и предоставлять это высокое звание всякому желающему. Ввиду столь важного значения восприемничества при Святом Крещении и возлагаемой на священнослужителей, совершающих это таинство, обязанности иметь тщательное наблюдение и попечение, чтобы в восприемники были избираемы и допускаемы лица достойные сего звания, священнослужители нередко, как это видно из поступающих в редакцию «Церковных Ведомостей» запросов, встречаются в своей приходской практике с разнообразными затруднениями и недоумениями по вопросам о восприемничестве. Мы предлагаем все имеющиеся по сему предмету церковные узаконения, при руководстве которыми легко могут быть устранены эти затруднения и недоумения.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.