Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание - [157]
Без тайного деланья все вы подобны
Одетым снаружи в красивые ризы,
Внутри же — увы! — пораженным проказой.
Приветствуя внешних обычным приветом,
Заботьтесь о внутреннем деланье только,
В трудах пребывая, в борьбе повседневной,
В деяньях священных и подвигах добрых,
Чтоб девственны в мыслях вы были пред Богом,
Чтоб всяким познаньем ваш ум просветился,
Чтоб были едины со Мною вы, Словом,
В словах Моей мудрости, в знаниях лучших.
Народ Мой священный, все люди Христовы,
Придите скорее к Владыке и Богу!
Придите ко Мне, узы мира расторгнув,
И всякий обман ваших чувств ненавидьте,
От главных причин всего зла убегайте:
От похоти зренья, от похоти плоти,
От гордости в мыслях и гордости в жизни [1956],
От всяких других помышлений напрасных.
Познайте, что всякая в мире неправда
Того, кто ей служит пристрастно и страстно,
В погибель приводит, врагом Моим сделав.
Прими, о народ Мой, влечение в сердце
К Моим бесконечным Божественным благам,
Которые Я, на земле воплотившись,
Тебе приготовил как верному другу,
Чтоб был ты со Мною всегда на трапезе
И в Царстве Небесном со всеми святыми
Вкушал несказанно бессмертные блага.
Познай же себя [1957], что ты смертен и тленен,
Что малый остаток ты жизни [1958] на свете.
Ничто из мирского с собой не возьмешь ты
Блестящего, сладкого, доброго в жизни,
Когда отойдешь в те селенья отсюда,
Лишь все, что ты сделал в сей временной жизни —
И злое, и доброе — это возьмешь ты.
Познай же всю тленность и смертность земного,
Оставив земное, взойди выше неба:
К Себе, Богу всех и Спасителю мира,
Тебя Я зову, чтоб ты жил бесконечно,
Чтоб благами вечными ты наслаждался,
Которые дам Я всем любящим Бога
Всегда, непрестанно, аминь и во веки![1959]
ТАБЛИЦА СООТВЕТСТВИЙ
Слова Богословские, Нравственные, Огласительные; Благодарения; Послания
Греч, текст по изданию SC | Перевод св. Феофана Затворника | Греч, текст по изданию SC | Перевод св. Феофана Затворника |
Theol. l | Слово 60 | Cat. 12 | Слово 77 |
Theol.2 | Слово 61 | Cat. 13 | Слово 42 |
Theoi.3 | Слово 62 | Cat. 14 | Слово 65 |
Eth. 1 | Слово 45 | Cat. 15 | Слово 25 |
Eth. 2 | Слово 26 | Cat. 16 | Слово 86 |
Eth. 3 | Слово 52 | Cat. 17 | Слово 92 |
Eth. 4 | Слово 84 | Cat. 18 | [Слово 88] |
Eth. 5 | Слово 63 | Cat. 19 | [Слово 27] |
Eth. 6 | Слово 83 | Cat. 20 | Слово 72 |
Eth. 7 | Слово 78 | Cat. 21 | — |
Eth. 8 | Слово 58 | Cat. 22 | Слово 56 |
Eth. 9 | Слово 80 | Cat. 23 | Слово 67 |
Eth. 10 | Слово 57 | Cat. 24 | Слово 49 |
Eth. 11 | Слово 82 | Cat. 25 | Слово 43 |
Eth. 12 | Слово 34 | Cat. 26 | Слово 71 |
Eth. 13 | Слово 35 | Cat. 27 | Слово 50 |
Eth. 14 | Слово 41 | Cat. 28 | Слово 79 |
Eth. 15 | Слово 85 | Cat. 29 | Слово 47 |
Cat. 1 | Слово 53 | Cat. 30 | Слово 69 |
Cat. 2 | [Сл. 19+3] | Cat. 31 | Слово 70 |
Cat. 3 | Слово 73 | Cat. 32 | Слово 64 |
Cat. 4 | Слово 75 | Cat. 33 | Слово 59 |
Cat. 5 | Слово 66 | Cat. 34 | Слово 89 |
Cat. 6 | Слово 81 | Euch, l | Слово 90 |
Cat. 7 | Слово 74 | Euch. 2 | Слово 91 |
Cat. 8 | Слово 54 | Ер. 1 (Holl) | — |
Cat. 9 | Слово 21 | Ер. 2 (неизд.) | Слово 32 |
Cat. 10 | Слово 55 | Ер. 3 (неизд.) | Слово 11 |
Cat. 11 | Слово 76 | Ер. 4 (неизд.) | Слово 87 |
100 глав практических и богословских (Сар.1)
Издание SC = Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника | Издание SC = Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника |
1 | — | 51 | 35 |
2 | — | 52 | — |
3 | — | 53 | 36 |
4 | — | 54 | 37 |
5 | — | 55 | 38 |
6 | — | 56 | 39 |
7 | — | 57 | 40 |
8 | — | 58 | 41 |
9 | — | 59 | 42 |
10 | 1 | 60 | 43 |
11 | 2 | 61 | 44 |
12 | 3 | 62 | 45 |
13 | 4 | 63 | 46 |
14 | 5 | 64 | 47 |
15 | 6 | 65 | 48 |
16 | 7 | 66 | 49 |
17 | 8 | 67 | 50 |
18 | 9 | 68 | 51 |
19 | 10 | 69 | 52 |
20 | 11 | 70 | — |
21 | 12 | 71 | — |
22 | 13 | 72 | — |
23 | 14 | 73 | — |
24 | 15 | 74 | — |
25 | 16 | 75 | — |
26 | 17 | 76 | — |
27 | 18 | 77 | — |
28 | 19 | 78 | — |
29 | 20 | 79 | — |
30 | — | 80 | 53 |
31 | — | 81 | 54 |
32 | — | 82 | 55 |
33 | — | 83 | 56 |
34 | — | 84 | — |
35 | — | 85 | 57 |
36 | — | 86 | 58 |
37 | 21 | 87 | — |
38 | 22 | 88 | — |
39 | 23 | 89 | — |
40 | 24 | 90 | — |
41 | 25 | 91 | — |
42 | 26 | 92 | — |
43 | 27 | 93 | — |
44 | 28 | 94 | — |
45 | 29 | 95 | — |
46 | 30 | 96 | — |
47 | 31 | 97 | — |
48 | 32 | 98 | — |
49 | 33 | 99 | — |
50 | 34 | 100—101 | — |
Другие 25 глав умозрительных и богословских (Сар. 2)
Издание SC — Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника | Издание SC = Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника |
1 | 134 | 14 | 144 |
2 | 135 | 15 | 145 |
3 | 136 | 16 | 146 |
4 | — | 17 | 147 |
5 | 137 | 18 | 148 |
6 | — | 19 | 149 |
7 | 138 | 20 | 150 |
8 | 59 | 21 | 60 |
9 | 139 | 22 | 151 |
10 | 140 | 23 | 152 |
11 | 141 | 24 | 153 |
12 | 142 | 25 | 154 |
13 | 143 |
Другие 100 глав богословских и практических (Сар. 3)
Издание SC = Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника | Издание SC = Пер. иером. Илариона | Перевод св. Феофана Затворника |
1 | 155 | 53 | 92 |
2 | 156 | 54 | 93 |
3 | 61 | 55 | 91 |
4 | 157 | 56 | 95 |
5 | 62 | 57 | 96 |
6 | 158 | 58 | 97 |
7 | 72 | 59 | 94 |
8 | 73 | 60 | 98 |
9 | 74 | 61 | 99 |
10 | 75 | 62 | 176 |
11 | 76 | 63 | 177 |
12 | 77 | 64 | 178 |
13 | 78 | 65 | 100 |
14 | 63 | 66 | 101 |
15 | 64 | 67 | 102 |
16 | 65 | 68 | 103 |
17 | 66 | 69 | 104 |
18 | 67 | 70 | 105 |
19 | 68 | 71 | 106 |
20 | 69 | 72 | 107 |
21 | 70 | 73 | 108 |
22 | 159 | 74 | 179 |
23 | 71 | 75 | 109 |
24 | 160 | 76 | ПО |
25 | 161 | 77 | — |
26 | 79 | 78 | 180 |
27 | 80 | 79 | 111 |
28 | 81 | 80 | 112 |
29 | 82 | 81 | 113 |
30 | 162 | 82 | 114 |
31 | 163 | 83 | 115 |
Другие 100 глав богословских и практических (Сар. 3)
32 | 164 | 84 | 116 |
33 | 165 | 85 | 117 |
34 | 166 | 86 | 119 |
35 | 167 | 87 | 118 |
36 | 168 | 88 | 120 |
37 | 169 | 89 | 121 |
38 | 170 | 90 | 122 |
39 | 171 | 91 | 123 |
40 | 172 | 92 | 129 |
41 | 173 | 93 | 124 |
42 | 174 | 94 | 125 |
43 | 175 | 95 | 130 |
44 | — | 96 | 126 |
45 | 83 | 97 | 127 |
46 | 84 | 98 | 128 |
47 | 85 | 99 | 131 |
48 | 86 | 100 | 132 |
49 | 87 | — | 181 |
50 | 88 | — | 182 |
51 | 89 | [Житие 31 | 183 |
52 | 90 | [Житие 30 | 184 |
Греч, текст по изданию SC | Пер. иером. Пантелеймона (Успенского) | Греч, текст по изданию SC | Пер. иером. Пантелеймона (Успенского) |
1 | 27 | 31 | 42 |
2 | 28 | 32 | 51 |
3 | 48 | 33 | 43 |
4 | 19 | 34 | 17 |
5 | 18 | 35 | 16 |
6 | 5 | 36 | 15 |
7 | 49 | 37 | 53 |
8 | 4 | 38 | 44 |
9 | 29 | 39 | 12 |
10 | 57 | 40 | 13 |
11 | 32 | 41 | 33 |
12 | 36 | 42 | 14 |
13 | 6 | 43 | 26 |
14 | 30 | 44 | 34 |
15 | 58 | 45 | 45 |
16 | 7 | 46 | 10 |
17 | 2 | 47 | 52 |
18 | 37 | 48 | И |
19 | 38 | 49 | 24 |
20 | 39 | 50 | 46 |
21 | 59 | 51 | 23 |
22 | 40 | 52 | 47 |
23 | 41 | 53 | — |
24 | 8 | 54 | 56 |
25 | 31 | 55 | 3 |
26 | 9 | 56 | 35 |
27 | 20 | 57 | 25 |
28 | 21 | 58 | 50 |
29 | 22 | — | 54; 55 |
30 | 1 | — | 60 |
СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ
Игумен Иларион (Алфеев) — православный богослов и патролог, доктор философии Оксфордского Университета, доктор богословия Свято–Сергиевского Православного Богословского Института в Париже, член Синодальной Богословской Комиссии Русской Православной Церкви, руководитель Секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, клирик храма св. великомученицы Екатерины на Всполье (г. Москва), заместитель главного редактора журнала «Церковь и время».
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.