Преподобный Сергий Радонежский: Жизнеописание, молитвы, святыни - [24]

Н. Дубовской. В обители. Троице-Сергиева Лавра

В монастыре оставалась та церквица, или малая церковь, которую Сергий со Стефаном устроили для себя, и келии его первоначально поставлены были на расчищенной из-под леса поляне кое-как. Не принеся из мира в пустынь золота и серебра, преподобный не имел возможности помышлять о благолепном храме и о благолепии монастыря; но скоро ему дана была эта возможность. В непродолжительном времени слава его распространилась довольно далеко; пожелал жить и подвизаться у него в пустыне один Смоленский архимандрит, по имени Симон. Симон имел большие деньги, которые и принес с собой и вручил Преподобному Сергию на благоустроение монастыря. На деньги Симона преподобный поставил в монастыре хорошую церковь (подразумевается – деревянную), а келии его привел в порядок, именно – расположил их кругом церкви в виде четырехугольника. Этот четырехугольник келий, как видно из дальнейшего, был очень не велик или не пространен, так что довольно тесно облегал церковь; но что касается самой площади монастыря, которая при этой перестройке его, вероятно, определена была окончательно, то имеем основание думать, что она была очень значительна. На большом пространстве между келиями и тыном монастыря со сторон восточной и северной (а со сторон южной и западной пространство было, как и в настоящее время, невелико) находились монастырские огороды и монастырские хозяйственные заведения – коровий и конный дворы, а может быть – и самое гумно.

По мере возрастания славы Преподобного Сергия как подвижника возрастало и усердие к нему и его обители людей благочестивых. Величайшее усердие в нему людей благочестивых, соответствовавшее его великой славе как подвижника, дало ему полную возможность благоустроить свой монастырь так, чтобы он уже и при нем самом стал пресловущей Лаврой. А что касается до церкви монастыря, то жизнеописатель преподобного говорит, что он украсил ее «всякою подобною (подобающею) красотою». Все здания в монастыре, со включением и церкви, или, как сейчас скажем, со включением и церквей, были при Преподобном Сергии деревянные. Но совершенно несправедливо было бы полагать, что при зданиях деревянных монастырь Преподобного Сергия не мог быть по своему внешнему виду благолепным, т. е. хотим сказать мы, совершенно неосновательно было бы представлять себе деревянные здания времен Преподобного Сергия не иначе, как зданиями убогими. В древнее время у нас не процветало зодчество (строительство) каменное, так что и самая обыкновенная каменная церковь уже принималась у нас за церковь великолепную; но что касается до зодчества деревянного, то оно было у нас в древнее время нисколько не ниже, а отчасти даже и выше, чем в настоящее время, так что у нас умели строить тогда и великолепные деревянные церкви и великолепные деревянные хоромы (может показаться невероятным, а между тем известно, что бывали в старое время «зело чудные» деревянные церкви 37 сажен длины и стольких же сажен вышины, и не называемые чудными, – 30 сажен вышины до креста, и при том бывали в монастырях, не имевших никакой особой знаменитости).

Симон Азарьин (бывший монахом, казначеем и келарем Троицкого монастыря в первой половине XVII в.) в Житии архимандрита Дионисия сообщает известие, что до осады Лавры поляками была в ней деревянная церковь чудотворца Димитрия Солунского, стоявшая на святых воротах ее вместе с каменной церковью Преподобного Сергия (в настоящее время – Иоанна Предтечи). Чудотворец Димитрий Солунский был Ангел великого князя Дмитрия Ивановича Донского (1362–1389), и дело необходимо понимать так, что церковь первоначально была построена самим Преподобным Сергием в честь Ангела государя, с которым он находился в тесном союзе духовной любви. Но если Преподобным Сергием была поставлена на воротах монастырской ограды церковь, то необходимо представлять себе ограду эту не как тын, а как настоящую стену (подразумевается – срубленную из дерева, каковыми были тогда почти и все наши городские крепости или, как они назывались, – «города»). А из сего следует, что тын, которым обнесен был монастырь первоначально, заменил сиеной еще сам Преподобный Сергий.

В 1382 г., в августе месяце, хан Сарайский Тохтамыш, низложивший Мамая, сделал грозное нашествие на Москву. От полчищ Татарских Преподобный Сергий удалялся с своей братией в Тверь (в которую удалялся и митрополит Киприан из Москвы). Но монастырь его, подвергавшийся опасности быть разграбленным и выжженным, ибо Тохтамышем были разосланы отдельные отряды войска во все окрестности Москвы, остался невредимым.

После 78 лет жизни, после 55 лет монашества, и после 48 лет игуменства Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 г., поставив в свои преемники за шесть месяцев до своей кончины ученика своего Никона.

Памятник Сергию Радонежскому около Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Преподобный Никон, вскоре после смерти Преподобного Сергия оставлявший игуменство, чтобы предаваться подвигу безмолвия, и снова воспринявший его через шесть лет, в продолжение которых был заменяем по должности настоятеля монастыря другим учеником Преподобного Сергия – преподобным Саввою Дубенско-Звенигородским, оставался потом игуменом до конца 1438 или 1439 г. (скончался 17 ноября одного из этих годов).