Преподобного отца нашего Нила подвижника, письма - [5]

Шрифт
Интервал

Трифону Архитектору.

Чистосердечное покаяние и непрестанная молитва делают благовонным человека, истлевшего от дел; ибо человеколюбивый Господь Христос приемлет и нечистыми устами произносимую молитву, если только она произносится со смирением. В этом должен уверить тебя разбойник, который лишь [93] только сказал: помяни мя Господи, егда приидеиш во царствии твоем, тотчас услышал: днесь будеши со Мною в раи.

Кирину Епископу.

Апостол упоминает о второе – распинающих Сына Божия и обличающих (Евр. 6, 6). В другой раз распинают Его еретики, которые не только решаются, вопреки истине, повторять крещение, но и дерзают говорить, что Христос некогда распнется и за демонов.

Вириллу, последователю Македония.

Как это ты дерзаешь Духа Святого называть слугою, тогда как Он посредством непорочного крещения, всех освобождает, ибо Апостол говорит, что закон Духа жизни освободил меня от закона греха и смерти (Рим. 8,2)?

Аристотелю Начальнику.

Когда о Сыне говорится, что Он посылается; то не в том отношении, поколику Он есть Бог Слово в лоне Отца, вседержитель, ибо всяческая Тем и о Нем создашася (Кол. 1, 16), и о Нем живем, движемся и есмы (Деян. 17, 28); но поколику Бог Слово усвоил себе страдания тела, которому Он приобщался. [94] Ему же.

Плач о грехах производит сладостную печаль, так что самая горечь его, быв растворяема благою и радостною надеждою, делается наподобие меду сладостною; почему плач сей питает душу, радует ум, утучняет сердце и оживляет самый состав телесный. Почему весьма хорошо Давид воспел: быша слезы моя мне хлеб день и нощь (Пс. 41, 4).

Зефириану.

Как не надобно хвалиться множеством добрых дел, так не надобно и отчаиваться в случае грехопадений. Фарисей, хвалившийся своею полезною деятельностью, низвержен с самой высоты, а мытарь неотчаявшийся столько возвысился, что по суду Божию предпочтен добродетельному Фарисею.

Софиану Учителю.

Кто не ожидает суда за свои дела; тот способен на всякое зло.

Сосандру Секретарю.

Как непрестанно мы вдыхаем воздух, так непрестанно должны хвалить и славословить Господа, даже и среди занятий делами. [95] Боголюбивая и разумная душа может непрестанно содержать в памяти Творца. Давид говорит о себе, что он помянул Бога в возвеселился (Пс. 74, 4). Итак, если воспоминание Господа возвеселяет души наши, то будем тщательно воспоминать Бога.

Ему же.

Давид велит хвалить Господа во струнах и органе. Струны сии, из коих каждая, сообразно правилам музыки, помещена на своем месте, суть различные заповеди Божии и догматы (между коими нет разногласия); а орган есть христолюбивая душа мудрого, которая соблюдает все эти заповеди.

Феоклиану.

Апостол говорит: но нам един Бог Отец, из негоже вся, и мы у Него: и един Господь Иисус Христос, имъже вся и мы Тем (1 Кор. 8, 6). Как же после сего допустить многих богов, и многие начала? Итак един Творец всего, и нет, как вы говорите, многих богов, многих эонов мужеских и женских. Хотя Апостол говорит: аще бо и суть глаголемии бози; впрочем словом: глаголемии он указывает на то, что они не существуют, [96] потому что не суть боги солнце, луна, звезды и прочие творения Божии; их обоготворяют одни заблуждающие.

Фавсту Начальнику.

Мы исповедуем, славим, хвалим и почитаем Отца и Сына и Св. Духа, едину силу, едино Божество, едину власть, едину волю; славим единосущную Троицу, исповедуем Ее единство и троичность – единство существа и Божества, а троичность лиц.

Диоклитиану.

Всякий удобно может из состояния добродетели перейти в состояние порока, как это видно из слов Апостола, который говорит: мняйся стояти, да блюдется, да не падет, потому что будущность человека не известна, и человек непрестанно изменяется. Ты своими глазами видел, что Аполлинарий до старости жил благоразумно и достопочтенно, был уважаем за искусство говорить, и в одно время претерпел гонение от неистовых Ариан; но и он, по обольщению диавольскому, впал в ересь и открыто учит, что Сын Божий заимствовал с неба плоть без души и ума, и что душу у Него заменят Божество Слова. Все это произошло по козням завидующего всем [97] людям диавола, ибо зависть, как сказано в одном месте, всегда противодействует великим делам. Так-то диавол находит случай возмутить Церковь Христову и поколебать ее чрез людей знаменитых и заслуживших удивление.

Навкратию.

Под именем свечи, которую зажигает женщина, потерявшая одну драхму (Лук. 15, 8), разумеется воплощение Сына Божия, потому что Божественная премудрость, возжегше этот светильник, нашла потерянную драхму.


This file was created
with BookDesigner program
13.10.2008

Еще от автора Нил Синайский
Творения

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


«О восьми лукавых духах» и другие аскетические творения

Преподобный Нил Синайский (Анкирский) († около 430) — ученик свт. Иоанна Златоуста и великий отец Синайской пустыни. В книге помещены его нравственно-аскетические произведения: «О восьми лукавых духах», «О том, что пребывающие в безмолвии в пустынях преимуществуют пред живущими в городах», «Увещание к монахам», «Мысли, которые человека отводят от тленного и прилепляют к нетленному», «Главы увещательные», «Об учителе и учениках». Преподобный Нил Синайский вслед за Евагрием Понтийским развивает известную классификацию восьми основных греховных помыслов (страстей): чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость.


Рекомендуем почитать
Помощь небесных покровителей. Полный сборник молитв на каждый день года (молитвы общие)

Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.


О Православии начинающим

В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.


Акафистник православной семьи

о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.


105 чудотворных икон и молитвы к ним

В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.


Добротолюбие. Том 3

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.


Поучения огласительные и тайноводственные

Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.