Преодоление гнева - [6]
Ссоры происходят также под влиянием гнева. Они могут находиться как на словесном уровне, так и перейти на уровень физического насилия. Когда человек, который не занимается преданным служением, проявляет гнев, он обычно падает в результате этого.
В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.4.11.) объясняется, что аскезы, которые недостаточно связаны с бхакти, приводят к развитию гордости. И конечно, эта гордость приводит к кродхе.
Те, кто не принимают преданное служение Верховному Господу, относятся к двум категориям.
Те, кто заняты чувственными наслаждениями. Полубоги очень легко покоряют их, используя особое оружие. Полубоги контролируют различные аспекты деятельности тела. И эти виды оружия - голод, жажда, половое желание, скорбь о прошлом и о будущем. Такие глупцы-материалисты, привязанные к материальному миру, легко попадают под контроль полубогов. Прабхупада говорил, что полубоги - высшие поставщики чувственных наслаждений. Но, в соответствии с утверждением Шридхара Свами, тот, кто хотел бы победить в себе эти желания, должен избегать контроля полубогов. Каким образом этого достичь? Предаться Кришне. Тот, кто совершает материальное покаяние, на самом деле не очищает сердце.
Это длинный комментарий, но смысл в том, что еще одно проявление кродхи, гнева, возникает в результате аскез. Иногда люди занимаются аскезами, и это ожесточает сердце. Иногда садху, йоги, риши очень аскетичны и, благодаря этому, приобретают большую силу. Но эта сила проявляется в гневе. Как, например, нага-бхавы - очень аскетичные отшельники, но если они гневаются, то могут проклясть кого-то. Шрила Прабхупада объясняет, что когда такие личности кого-то проклинают, они теряют плоды своих аскез в результате гнева.
Сейчас мы попытаемся глубже понять природу гнева и то, как избавиться от него. На протяжении ближайших двух дней мы будем рассматривать различные техники и способы их применения. Сегодня и завтра нам также нужно обсудить какие-то основные положения.
Вчера мы давали домашнее задание - вспомнить о случаях, когда вы гневались на Кришну или на гуру, но самое главное - мы пытаемся понять, как эти проблемы решаются в рамках сознания Кришны.
Мы вчера писали, какой самый лучший способ обучения. Мы запоминаем 10% прочитанного, 20% услышанного, 30% увиденного, 50% того, что мы и видим, и слышим, 70% того, что обсуждаем, 80% того, в чем участвуем и 90% того, чему учим. Поэтому мы сосредоточимся на том, чтобы обсуждать друг с другом определенные темы и обучать друг друга.
Очень быстро мы сейчас упомянем о некоторых мифах или вымыслах, касающихся гнева.
Один из мифов - гнев передается по наследству. На самом деле, гнев является приобретенным качеством, которое совершенно не нужно в жизни.
Второй миф - гнев предопределен какими-то биологическими или химическими факторами.
Но еще один миф, очень распространенный, заключается в том, что проявление гнева помогает укреплять здоровье. Как, например, некоторые терапевты говорят, что если вы разгневаны, возьмите подушку или боксерскую грушу и начните ее бить или пинать. Если вы разгневались на мужа - возьмите подушку, назовите ее именем мужа и побейте ее. И потом вы почувствуете облегчение. Но это еще одна выдумка. Так мы можем избавиться от стресса, но от кродхи таким образом никто еще не избавился.
Мы должны очень четко понимать, что это еще один вид чувственного наслаждения. Чем больше мы им занимаемся, тем больше у нас возникает желание заниматься им и дальше. И таким образом, занимаясь чувственным наслаждением, человек никогда не пресыщается, наоборот, его жажда увеличивается.
И прежде, чем мы перейдем к домашнему заданию, я хочу вкратце упомянуть о негативных физиологических, социологических, психологических и духовных аспектах кродхи.
Проводилось исследование людей, которые обычно сильно гневались. Это исследование продолжалось в течение 25 лет. И удивительный момент заключается в том, что у тех, кто очень сильно гневается, распространены различные сердечные заболевания, гипертония и язва желудка. И также смертность среди этой группы была выше на 20%.
Один из физиологических аспектов гнева заключается в том, что гнев может убить вас самих. Мы говорили о том, что гнев всегда находит свою жертву: это вы сами или кто-нибудь другой. Поэтому, если ум прибывает в разгневанном состоянии, страдают различные органы тела. Так создаются благоприятные условия для развития болезней сердца и других болезней.
Социологический аспект заключается в том, что с человеком, которого легко разгневать, никто не хочет иметь дело. Разве приносит какую-то радость общение с тем, кто всегда гневается?
Вы можете спросить: «Прабху, как у тебя сегодня дела?» А он скажет: «Ты почему спросил?» «Прабху, могу ли я вам послужить?» «Ты что думаешь, ты лучше меня? Давай, убирайся отсюда!» «Прабху, почему вы так обеспокоены?» «Ты что считаешь себя чистым преданным? Ты никогда не беспокоишься?» Вы хотите что-то предложить ему, подарить какой-то подарок, а он недоверчиво: «Почему ты мне это даришь? Что ты хочешь от меня?» Или же вы говорите ему: «Ты такой прекрасный бхаджан спел!» В ответ: «Ты что, смеешься надо мной?»
Страх одиночества. Страх неудачи. Страх быть отверженным. Страх совершить вайшнава-апарадху. Страх разочарования. Страх потери веры. Страх потери привязанностей, того, чем мы обладаем. Страх потерять любимых. Страх смерти. Страх за будущее детей. Страх болезни. Страх потерять разум. Страх быть непонятым. Страх потерять смысл жизни. Страх механической жизни.
Ложное эго настолько могущественно, что оно мешает нам стать сознающими Кришну. Но самое замечательное то, что если мы избавимся от ложного эго, то, что у нас останется – это сознание Кришны.
«Шри Ишопанишад» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады была первой книгой моего духовного учителя, которую я прочел. Именно прочитав «Шри Ишопанишад», я твердо решил встать на путь бхакти. Я, в свою очередь, предлагаю этот комментарий в качестве подношения как тем, кто недавно пришел в сознание Кришны, так и старшим преданным. Я хотел бы, чтобы эта книга послужила для всех нас напоминанием о том, как важно постоянно размышлять о священном знании, доступ к которому открыл нам Шрила Прабхупада.
Джон Фэйворс является духовным учителем и имеет около 2 000 учеников и последователей по всему миру. В религиозных кругах он известен как Бхакти Тиртха Свами, что означает "тот, кто всегда находится в Святой Обители Бога и с великой преданностью служит Ему".
Это руководство для всех тех, кто стремится к духовному росту, к роли лидера, обладающего духовным сознанием, способного достичь гораздо больше, нежели окружающие в своей массе. Ключ к успеху на этом поприще лежит в глубокой, всесторонней трансформации личности. Люди, о которых идет речь, знают, как устранить препятствия к осуществлению собственных идей и планов, и при этом не навредить ближнему своему.
Духовный воин 1 - 6 В книге Джона Фэйворса «Духовный воин» представлен универсальный подход к религии и духовному совершенствованию, подход, при котором автор пытается объединить основные духовные традиции. В основе ее лежит философия, почерпнутая из индийской вайшнавской традиции. Однако в первую очередь книга адресована людям других традиций, таких как христианство и ислам, мистические школы Древнего Египта, африканский спиритуализм, а также многие сверхъестественные и квазисверхъестественные проявления «New age». Духовный воин 1 - Духовные истины в психических явлениях Духовный воин 2 - Превратить вожделение в любовь Духовный воин 3 - Утешение сердца в трудные времена Духовный воин 4 - Победа над врагами ума Духовный воин 5 - Превращение ума в своего лучшего друга Духовный воин 6 - Поиски мирного решения проблем фанатизма, терроризма и войн.
Элизабет Лофтус, профессор психологии, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, делится своими наблюдениями над тем, как работает память, собранными за долгие годы ее теоретической, экспериментальной и практической деятельности. «Опасность свидетельских показаний очевидна: любой человек в нашем мире может быть осужден за преступление, которого не совершал, или лишен заслуженной награды исключительно на основании показаний свидетеля… Описанные в этой книге реальные дела в целом составляют историю о том, как моя жизнь благодаря моим исследованиям и попыткам использования их результатов в сфере правосудия пересекалась с жизнью людей, обвиняемых в насильственных преступлениях.
Трудно представить, что автор, эта жизнерадостная женщина с безупречным здоровьем, была когда-то настолько больным ребенком, что даже не могла поднять школьный портфель. Но однажды она открыла способ общения со своим телом, и ее жизнь переменилась. Вскоре Отакара Клеттке распрощалась с врачами и начала полноценную жизнь. В организм каждого человека встроен удивительный механизм самоисцеления, который часто находится в «спящем» состоянии. В книге объясняется, как пробудить этот механизм, научиться слушать и слышать свое тело, чтобы раскрыть его потенциал.
Многих россиян изменившиеся условия жизни застали врасплох. Как приспособиться к требованиям развивающегося рынка, какую нишу занять в новом социальном организме? Как сохранить достоинство и душевное равновесие, когда тебе не платят зарплату, задерживают пенсию? Как полноценно жить, а не существовать? О внутренних и внешних проблемах людей на переломе времени мы вновь беседуем с главным психотерапевтом области, доктором медицинских наук, профессором кафедры психиатрии Новосибирского медицинского института Владимиром Завьяловым ЭКО 1997 02.
Можно ли всегда находиться на пике возможностей? И если да, то как этого добиться? В чем секрет высокой продуктивности? Чтобы найти ответы на эти вопросы, Брэд Сталберг и Стив Магнесс изучили стиль работы самых выдающихся представителей широкого круга профессий, великих мастеров своего дела, тех, кто не просто находится на пике своих возможностей, но на пике возможностей вообще. Оказалось, что достигать самых высоких результатов абсолютно в любой сфере деятельности позволяют несколько общих принципов.
Автор, известный психофизиолог, вводит читателей в круг проблем, связанных с пониманием природы и механизмов общения с собой (автокоммуникации). При этом внимание акцентируется на наиболее часто встречающихся «трудных» состояниях психики человека (стрессы, фобии, фрустрации, монотония), методах и методиках их коррекции и профилактики психосоматической регуляции, медитации, caмогипнозе, аутотренинге и др. Книга является своеобразным продолжением неоднократно переизданной и переведенной на ряд иностранных языков работы Л.П.
В предлагаемой книге обосновываются теоретические принципы и представляются экспериментальные материалы, характеризующие возможности гипноза как адекватного экспериментального метода, который позволяет формировать заданные психические состояния (психические модели эмоций, гипер- и гиповесомости). Впервые в литературе публикуются результаты опытов с внушением измененного хода времени. Теоретическая и практическая направленность книги состоит в обосновании путей и методов психологической подготовки оператора с целью повышения надежности его профессиональной деятельности.Книга будет полезна психологам, психотерапевтам, медикам, использующим гипноз в исследованиях состояния человека.