Преобразование джапы - [2]

Шрифт
Интервал

Шачинандана Свами.

Часть I

Четыре ступени преобразования джапы

Меняя привычки, меняемся сами

Большую часть того, что мы делаем в жизни, мы делаем по привычке. Нам свойственно делать то же самое сегодня, что и вчера, и позавчера, и во все предыдущие дни... Как правило, мы также воспроизводим не только сами действия, но и образ действий.

Все это бесчисленное множество наших привычек можно для простоты разделить на две категории: психологические привычки (то есть фундаментальные убеждения, образ мышления, и т.д.) и физические привычки (то есть кулинарные предпочтения, поведение, жестикуляция и прочие устоявшиеся форматы телесной деятельности). Привычки этих двух типов влияют друг на друга и на нас, непрерывно и непосредственно управляя нашей нервной системой. Мы буквально находимся в подчинении у наших привычек.

Привычки также действуют как фильтры. Они позволяют только определенной информации попадать в ум, где затем она определенным образом воспринимается.

Привычки, хорошие или плохие, формируют основу наших действий. Они делают из нас тех, кто мы есть. Однако сами мы редко отдаем себе отчет о наших привычках. Состояние, в котором мы не осознаем свои привычки, называют обусловленной жизнью. Привычки напоминают бороздки на граммофонной пластинке. На санскрите их иногда называют самскарами, или глубокими впечатлениями. Они — хотим мы того или нет — дирижируют музыкой нашей жизни.

К счастью, привычки можно изменить. Мы можем сформировать новые хорошие привычки и переломить старые и нездоровые. Для этого мы должны лишь более ясно осознать, каковы они. Привычки лепятся как кирпичи из глины, которые выставляют сохнуть на солнце в течение тридцати-сорока дней. Новые привычки мягки и податливы, но с практикой и течением времени они затвердевают и становятся устоявшимися. Так через месяц — эврика! — у нас появляется новая привычка. Вот так просто поменять привычки.

Все великие духовные традиции мира описывают именно этот период, около тридцати или сорока дней, как необходимый для формирования новой самскары в сознании. В еврейской Торе говорится, что Моисей провел именно сорок дней на горе Синай, где он увидел Бога в неопалимой купине и получил Десять заповедей. Христианские писания рассказывают, что после крещения у Иоанна Иисус Христос постился в течение сорока дней в пустыне, готовя себя к проповеди. Поэтому в память о сорока днях, проведенных Иисусом в пустыне, христиане соблюдают семинедельный Великий пост перед Пасхой. Исламская традиция чтит месяц Рамадан как особое время для поста и молитвы. Суфии в полном уединении проводят сорок дней в молитве, чтении писаний и повторении имен Бога.

В нашей традиции бхакти также есть особый месяц Картика, в течение тридцати дней которого мы стараемся как можно более полно посвятить свои мысли, речи и поступки поклонению и служению Шри Шри Радха-Кришне. Есть в нашем календаре также месяц Пурушоттама и месячная Враджа-мандала-парикрама (обход священной земли Вриндавана).

Эти и многие другие обеты даются на период одного месяца. Поэтому, если вы желаете добиться радикального изменения в сознании или завести всерьез и надолго новую привычку, вот вам несколько советов:

(1) Проанализируйте свою нынешнюю ситуацию. Будьте при этом предельно честны с самим собой.

(2) Сосредоточьтесь на новой привычке, которую вы хотите развить, а не на той, которую вы знаете, что обязаны развить. Легче делать то, что нравится, а не принуждать себя к вещам, которые делать не нравится.

(3) Убедите свой ум в необходимости работы над развитием новой привычки. Соберите необходимую информацию. Найдите примеры для подражания — великих святых или других людей, сумевших добиться в этом успеха.

(4) Попробуйте новую привычку на практике и ощутите (не только интеллектуально) пользу, которую она вам приносит. Изменение привычек — не теория, а практика. Привычкой нужно жизнь, а не грезить. Это ваяние ангела из мрамора, а не мечты об ангелах. Поэтому прочувствуйте форму своей новой привычки. Она должна воодушевлять.

(5) Важно: работайте ТОЛЬКО над какой-то одной привычкой в сессию.

(6) Отдайтесь этой цели без остатка. Скоро вы испытаете прилив свежей энергии от своей новой практики. Хорошая привычка всегда придает сил!

(7) Некоторые люди обнаружили, что в работе над новой привычкой им помогает: сначала записать ее, затем сказать о ней вслух или сообщить о своем решении друзьям.

(8) В случае кажущейся неудачи, или если вы не чувствуете немедленного прорыва, не отчаивайтесь и не сомневайтесь в процессе. В некотором смысле нет неудач — есть лишь полезный опыт. Веря в то, что вы делаете, вы открываете свой огромный неиспользованный потенциал.

(9) Будьте готовы защищать свою новую привычку от нападения старых. Старые привычки так глубоко въелись в вашу психику, что часто действуют как на автопилоте.

(10) Важно быть последовательным в выработке новой привычки. Ее создание похоже на кипячение воды, чтобы превратить ее в пар. Нужно постоянно нагревать воду, пока она не достигнет точки кипения. Остановившись слишком рано, вы рискуете не достичь желаемого результата.


Еще от автора Шачинандана Свами
Путь великих прощаний

Отказ от привязанностей — центральная тема этой книги. Живя в современном мире, мы все отчетливее ощущаем пропасть между настоящим благополучием и неопределенностью будущего, и пропасть эта ширится день ото дня. Многие из нас все острее осознают необходимость избавиться от привязанностей и направить свою жизнь по духовной стезе.Автор этой книги, выходец из высших слоев общества, описывает пройденный им путь великих прощаний. На этом пути ему приходится постоянно пересматривать множество, на первый взгляд, незыблемых истин, что в свое время определило его выбор — образ жизни монаха в одной из древнейших духовных традиций мира.В основу книги положены дневники Его Святейшества Шрилы Шачинанданы Свами, написанные им во время паломничества по Гималаям осенью 1997 года.


Рекомендуем почитать


Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Совершенные вопросы, совершенные ответы

Беседы Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады и Боба Коэна, сотрудника Корпуса Мира в Индии.Поиски смысла жизни приводят молодого американца, сотрудника Корпуса Мира, на другой конец света, на святую землю Майапура в Западной Бенгалии. Там, в маленькой глинобитной хижине на острове, окруженном водами Ганги и Сарасвати, он оказывается у стоп величайшего духовного учителя Индии, который может ответить на любой его вопрос.


Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления

Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.


Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 1

"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта веча мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит третья песнь «Статус кво» (главы 1–12)