Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться - [4]

Шрифт
Интервал

Пройдя через Красное море, израильтяне провели 40 лет в пустыне. После крещения в реке Иордан Иисус сразу «возведен был Духом в пустыню», где пробыл 40 дней (см. Мф. 4:1, 2). В конце этих 40 дней Иисус воспротивился искушениям дьявола, процитировав три текста Священного Писания. Все они были взяты из Книги Второзаконие — той самой, которую Бог дал Израилю в конце его 40–летнего странствия по пустыне! Что это значит? Это значит, что в Евангелии от Матфея Иисус шаг за шагом повторяет историю Израиля и одерживает победу там, где израильтяне потерпели неудачу. Он становится новым Израилем, Божьим Князем, Человеком–Победителем, одолевающим всякий грех.

Исцелив множество людей, Иисус «запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: "Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы"» (Мф. 12:16—20).

Здесь Матфей делает то же самое, что в случае с Ос. 11:1: он цитирует Ис. 42:1—3, хотя в первоначальном контексте этот отрывок относился к Божьему рабу или к Израилю, как видно из Ис. 41:8: «Израиль, раб Мой». И вновь, находясь под вдохновением Святого Духа, апостол Матфей заявил, что пророчество из Ис. 42:1—3 «исполнилось» в жизни Божьего «Раба» — Иисуса Христа!

А как насчет других на первый взгляд сухих и коротких фраз об израильском народе? Пора «полить» и их. Теперь они должны превратиться в деревья высотою до небес. В Пс. 79:9 Израиль был назван «виноградной лозой». Однако Иисус Христос заявил о Себе: «Я есмь истинная виноградная Лоза» (Ин. 15:1). Бог назвал израильский народ Своим сыном и первенцем (см. Исх. 4:22). А апостол Павел написал, что Иисус Христос рожден «прежде всякой твари» (Кол. 1:15). Иудейский пророк назвал Израиль «семенем Авраама» (Ис. 41:8). Павел же писал об Иисусе: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано "и потомкам", как бы о многих, но как об одном: "и семени твоему", которое есть Христос» (Гал. 3:16).

Этот последний текст — самый ясный из всех! В Ветхом Завете Бог определенно назвал Израиль «семенем Авраама» (Ис. 41:8). Но Павел написал, что семя Авраама — это не многие, а один — Иисус Христос. Таким образом, в Новом Завете то, что первоначально относилось к израильскому народу, как мы видим, теперь относится к Иисусу Христу. Теперь «семенем» является Мессия. Следовательно, Иисус Христос — это Израиль!

Однако есть нечто еще более важное. В книгах Бытие и Исход именем Израиль назван не только один человек–победитель Иаков, но также и его потомки, которые стали Израилем. Тот же самый принцип раскрывается в Новом Завете. Назвав Иисуса «семенем», Павел сразу же говорит обращенным из язычников: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Таким образом, в Новом Завете имя Израиль относится не только к одному Человеку–Победителю, Истинному Семени, Иисусу Христу, но также и к тем, кто во Христе. Верующие в Иисуса становятся частью «семени». Другими словами, истинные христиане в настоящее время являются Божьим духовным Израилем.

Бог заключил завет с двенадцатью коленами Израиля у подножия горы Синай. Были принесены в жертву животные. После этого «взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами» (Исх. 24:8). В конце Своего служения Иисус Христос заключил новый завет с двенадцатью апостолами в верхней горнице на горе Сион. Перед тем как принести Себя в великую Жертву, наш Господь заявил: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:28). Что это значит? Это значит, что Иисус Христос, Истинное Семя, заключал новый завет с новым Израилем!

Эти фундаментальные факты Нового Завета приобретут разоблачительный характер, когда в следующих главах мы будем исследовать, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Глава 3

Шокирующий принцип двух Израилей

Вы когда–нибудь получали такой сильный удар по голове, что у вас начинало двоиться в глазах? На основании проделанных исследований я могу сказать, что христианский мир нуждается в том, чтобы истина Нового Завета как следует «ударила» его по голове! Тогда многие христиане увидят две стороны вопроса об Израиле. Согласно Новому Завету, в настоящее время существует два Израиля! Доказательство? Апостол Павел писал: «Не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6). В этой главе мы узнаем о том, что есть Израиль «по плоти» (Рим. 9:3) и есть Израиль по духу, к которому принадлежат евреи и неевреи, верующие в Иисуса Христа.

Павел писал: «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:6, 7). Аргумент апостола состоит в том, что у Авраама была вера, а потому все верующие могут считаться его детьми. Это учение можно было бы назвать «родословной веры». Эта истина подобна ключу, который может «отпереть замок» в наших головах. Отомкнув замок, мы сможем понять шокирующий принцип двух Израилей.


Рекомендуем почитать
Библия, Коран и наука

В процессе объективного исследования текстов Священных Писаний доктор Морис Бюкай отбрасывает многие предвзятые, устоявшиеся представления о Ветхом Завете и Евангелиях. Он стремится отделить в них Божественное Откровение от всего того, что является результатом искаженного толкования его людьми. Исследование проливает совершенно новый свет на Писания и в самом конце своего захватывающего повествования автор заставляет верующих понять – сколь исключительно важен факт непрерывности Откровения, исходящего от одного и того же Бога, но с течением времени обретающего новые формы и способы выражения.


Государство, религия, церковь в России и за рубежом №3 [35], 2017

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Свобода совести

Учебное пособие рассматривает эту актуальнейшую проблему, сочетая исторический, философский и юридический подходы к ней. Разви­тие идеи свободы совести показано начиная с Античности, через Средние века и Новое время — вплоть до наших дней. Особое внимание уделяется борьбе за свободу совести в России. Написанная живым языком и богато иллюстрированная историческими примерами (частью забытыми или малоизвестными) книга может представить интерес и для студентов, обучающихся по специальностям «Политология» и «Конфликтология» и в особенности при изучении кур­са «Религия и политика», не говоря о том, что курс «Свобода совести» включен в Государственный образовательный стандарт высшего профес­сионального образования для направления (специальности) «Религиове­дение» в качестве обязательного.


Техника и религия

В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.


Крещение Руси

С какого времени следует вести отсчет истории Крещения Руси? С того дня, когда апостол Андрей Первозванный, по преданию, установил крест на Киевских горах? Или с Аскольдова Крещения Руси? Или, наконец, с признанного официально нашей Церковью и светской историографией Владимирова Крещения? Но что предшествовало установлению апостолом креста на Киевских горах? Ведь святой Андрей воздвигал крест не только во Славу Божию, но и для просвещения светом Христовой Истины прародителей восточных славян. Каков же был путь наших далеких предков ко Крещению в Днепре – путь к истинной вере?


Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

В своей работе автор проводит ретроспективный сопоставительный анализ различных религиозных учений, на этой основе выстраивает общую картину религиозной мысли, охватывающую многие ветви человечества от древнейших времен до наших дней.Используя результат данного анализа, автор оценивает потенциальные возможности и составляет прогноз развития этих учений на ближайшую и удаленную перспективу, делает вывод о былом существовании мощного первоучения, из недр которого произошло большинство современных религий мира.