Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться - [5]
Иоанн Креститель понимал и смело проповедовал истину о «родословной веры». «В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской… Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им… И не думайте говорить в себе: "отец у нас Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть Себе детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3:1, 7, 9, 10).
Эти фарисеи и саддукеи принадлежали к Израилю по плоти. Они не имели такой веры, какую имел Авраам, однако, считали себя его детьми. Иоанн Креститель разоблачил их самообман. Громовым голосом он сказал им: «Не тешьте себя этой мыслью!» Затем Иоанн приложил «секиру» к корням дерева, сказав, что если эти люди не принесут «добрый плод» через веру, подобную вере Авраама, они будут срублены и брошены в огонь (ст. 10). Таким образом, одной природной родословной недостаточно. Без веры и духовной связи с Богом эти люди были обречены.
Иисус Христос учил той же истине. Уверовавшим в Него иудеям на их слова: «Отец наш есть Авраам» Иисус ответил: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (Ин. 8:39). Они претендовали на то, что они дети Авраама, но у них не было веры. Своими словами «если бы вы были дети Авраама» Иисус фактически отрицал законность их притязаний. Далее Христос продолжал: «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего» (Ин. 8:40, 41).
Они отвечали: «Одного Отца имеем, Бога». Тогда «Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел… Ваш отец — диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи… Кто от Бога, тот слушает слова Божий. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога»(Ин. 8:41,42, 44,47).
Какой опасный текст! Здесь Сам Иисус Христос сказал слова, которые вдребезги разбивают значительную часть пророческих теорий, проповедуемых сегодня большинством протестантов. Иисус обращается к людям, которые называли себя израильтянами, сынами Авраама. Однако они были всего лишь Израилем по плоти! Иисус сказал, что на самом деле они вовсе не являются детьми Авраама. Поскольку у них не было веры и они говорили ложь, их отцом фактически был сатана, отец лжи! Вскоре мы отделим Божью истину от сатанинской лжи, когда посмотрим на то, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, 144 тысячах, Вавилоне и Армагеддоне.
Иисус Христос преподал то же самое учение о «родословной веры» в первой главе Евангелия от Иоанна. Духовно настроенный иудей по имени Нафанаил думал о том, действительно ли Иисус из Назарета является Мессией. Удалившись в свое любимое место под смоковницей, он молился об этом. Вскоре один из друзей познакомил его со Спасителем. Увидев идущего к Нему Нафанаила, Иисус сказал: «Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства!» (Ин. 1:47).
Природная родословная Нафанаила восходила к Аврааму, но у него было нечто большее. В своей духовной жизни он одерживал победы над лукавством или обманом. Иисус, распознав духовное родство Нафанаила с Авраамом и Иаковом, назвал его «подлинным израильтянином». Таким образом, подобно тому, как человек по имени Иаков стал духовным Израилем, точно так же человек по имени Нафанаил стал подлинным израильтянином и частью истинного, духовного Израиля Божьего.
Подобно тому, как в наше время существует два вида Израиля, точно так же есть и два типа иудеев. Есть иудеи по плоти и есть иудеи по духу. Предостерегая некоторых иудеев, нарушавших Десять Заповедей, Павел писал: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом… Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием. Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?.. Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:17, 25, 26, 28, 29).
Вы уловили мысль ? Тот, кто называет себя иудеем только потому, что происходит от Авраама по плоти, но в жизни нарушает закон, не является иудеем. Его обрезание становится необрезанием. Для Бога он язычник. А верующему язычнику, который по вере исполняет «постановления закона», его необрезание вменяется в обрезание. Таким образом, для Бога он является иудеем. Иоанн Креститель, Иисус Христос и апостол Павел единодушно говорят о том, что природной родословной недостаточно. Вера человека и его духовный характер показывают, можно признать его «подлинным израильтянином» или нет. Павел обобщил это так: «Потому что обрезание — мы, служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Флп. 3:3). Сегодня любой может стать одним из этих «иудеев», даже если его отцом был Адольф Гитлер!
Новая книга В. К. Шохина, известного российского индолога и философа религии, одного из ведущих отечественных специалистов в области философии религии, может рассматриваться как завершающая часть трилогии по философской теологии (предыдущие монографии: «Философская теология: дизайнерские фасеты». М., 2016 и «Философская теология: канон и вариативность». СПб., 2018). На сей раз читатель имеет в руках собрание эссеистических текстов, распределяемых по нескольким разделам. В раздел «Методологика» вошли тексты, посвященные соотношению философской теологии с другими форматами рациональной теологии (аналитическая философия религии, естественная теология, фундаментальная теология) и осмыслению границ компетенций разума в христианской вере.
В брошюре раскрывается атеистическое содержание технического прогресса. Автор объясняет, что техника, являясь, по выражению Маркса, «овеществленной силой знания», наглядно и убедительно показывает несостоятельность религиозного учения о неспособности человека познавать окружающий мир и преобразовывать его в своих интересах.
В статьях рассматриваются вершинные произведения искусства "Мадонна" Рафаэля и "Великий инквизитор" Достоевского в христианской перспективе. Лекции - это пословная запись лекции прочитанной в ГИТИСе (Москва) 16 апреля 1987 даёт представление о стиле и манере Сергея Сергеевича Аверинцева.
В оригинальном издании (Crisis of Conscience, Third Edition, Commentary Press, Атланта, США, 2000, www.commentarypress.com), с целью подтверждения достоверности приводимых в книге документов (писем и цитат из публикаций), приводятся их фотокопии. При издании русского перевода «Кризиса совести» (Москва, «Триада», 2000, www.triad.ru) эти фотокопии (на английском языке) были также воспроизведены, после чего приводился их перевод. В этом файле все материалы даются в переводе. Перевод интернет — варианта книги может отличаться от перевода, изданного «Триадой».Этот файл приводится в Интернете на www.jws.by.ru и www.geocities.com/krizissovesti с разрешения Commentary Press.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.