Предмет философии - [70]

«Естественными и необходимыми желаниями Эпикур считает те, которые

избавляют от страданий, например питье при жажде; естественными, но не

необходимыми – те, которые только разнообразят наслаждение, но не снимают

страдания, например роскошный стол; не естественными и не необходимыми –

например, венки и почетные статуи», - поясняет Диоген Лаэртский (Д.Л. X, 149).

Над входом в Сад Эпикура висела надпись: «Гость, тебе будет здесь хорошо.

Здесь удовольствие — высшее благо». И когда кто-нибудь входил в сад Эпикура,

заинтересовавшись вывеской, то этому гостю в качестве угощения подавали

простую ячменную кашу и воду. Это — истинное эпикурейство. Человек, который

победил в себе страсти, становится независим от них. Такой человек становится

счастливым, приобретает состояние атараксии, т.е. свободы от аффектов и

страстей.

Эпикурейский мудрец — это человек, который имеет определенные

убеждения, соответствующие эпикурейской философии, имеет страсти,

свойственные человеку, но умеет побеждать их, верен дружбе, на правящем посту

не будет тираном, не раболепствует перед судьей и тираном и т.п.

Еще при жизни Эпикура его считали чревоугодником, развратником и т.д.

83

Говорили, что его будто бы два раза в день рвало с перекорму, что он путался с

гетерами и других стремился ввести в свою «ночную философию». «Но все, кто

такое пишут, - не иначе как рехнулись», - однозначно указывает Диоген Лаэртский

на чрезвычайную доброту и благочестие Эпикура. Да и сам Эпикур указывал на

свое отношение к наслаждениям: «Так как наслаждение есть первое и сродное нам

благо, то поэтому мы отдаем предпочтение не всякому наслаждению, но подчас

многие из них обходим, если за ними следуют более значительные неприятности; и

наоборот, часто боль мы предпочитаем наслаждениям, если, перетерпев долгую

боль, мы ждем следом за нею большего наслаждения. Стало быть, всякое

наслаждение, будучи от природы родственно нам, есть благо, но не всякое

заслуживает предпочтения; равным образом и всякая боль есть зло, но не всякой

боли следует избегать; а надо обо всем судить, рассматривая и соразмеряя полезное

и неполезное – ведь порой мы и на благо смотрим как на зло и, напротив, на зло –

как на благо» (Д.Л. X, 129-130). И тем не менее слава об Эпикуре как о философе –

«прожигателе жизни» надолго его пережила, и даже сейчас термин «эпикурейство»

употребляют как синоним гедонистического отношения к жизни. Почему так

получилось? Видимо, потому что те, кто знакомился с учением Эпикура

понаслышке, зная лишь то, что он учит о наслаждении как цели жизни, понимали

наслаждение по-своему, как чревоугодие и разврат, и относили это не к себе, а к

Эпикуру. Таким образом, можно сказать, что отрицательное отношение к Эпикуру

говорит плохо, скорее, о современных ему критиках Эпикура, чем о самом этом

философе.

СТОИЦИЗМ

Философию стоиков обычно принято делить на три периода:

1. Древняя Стоя: с IV в. до Р.Х. — до II в. до Р.Х.;

2. Средняя Стоя: со II в. до Р.Х. — до I в. до Р.Х.;

3. Новая Стоя: с I в. до Р.Х. — до III в. после Р.Х.

Основатель школы, Зенон Китийский, родился в городе Китии на о. Крите в

336/3 г. до Р.Х. Умер в 262/4 г. до Р.Х. В молодости занимался торговлей, плавал на

кораблях. Однажды его корабль плыл с грузом из Финикии в Пирей и потерпел

крушение, Зенону удалось спастись. Так он оказался в Афинах. Однажды, зайдя в

книжную лавку, купил книгу Ксенофонта «Воспоминания о Сократе» и тут же

прочел ее. Пораженный прочитанным, он спросил у продавца, где можно найти

такого человека, как Сократ? В этот момент мимо книжной лавки проходил

известный философ, представитель кинической школы Кратет, и продавец указал

на него. Зенон пошел за Кратетом и впоследствии благодарил судьбу за

кораблекрушение. У Кратета он учился, но потом разошелся с ним.

Впоследствии Зенон организовал свою школу. Злые языки говорили, что «вся

его философия написана на конце собачьего хвоста» (намек на киников, у которых

учился Зенон). Зенон любил находиться в одиночестве, так как внешне был весьма

нескладен, и поэтому школу хотел основать там, где меньше всего людей. В

Афинах было такое место, которое жители города избегали. Это место находилось

возле Пестрого портика («Пестрый портик» по-гречески Poik0ilh sto)a). Когда

правили 30 тиранов, в этом месте были убиты 1400 человек и там же захоронены.

Это место считалось у афинян плохим, и его никто не посещал. Здесь Зенон и

основал свою школу. Перу Зенона принадлежат много произведений: «О жизни,

согласной с природой», «О страстях», «О порыве, или О человеческой природе» и

многие другие, но ни одно до нас не дошло, сохранились лишь фрагменты.

Преемниками Зенона в руководстве Стоей стали Клеанф (331/30 – 233/32 гг.

до Р.Х.) и Хрисипп (281/277 – 208/205). Хрисипп – самый плодовитый философ

древней Стои, написал 705 работ. Их работы также не сохранились. Эти три