Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот - [5]

62 - потому как достиг страха, но еще не достиг любви, называется "средний" и в состоянии достичь любви к Творцу.

63 - средний, возвратившийся страхом, получает свидетельство Творца о невозвращении в скрытие, а его намеренные прегрешения обращаются оплошностями.

64 - 4-ая ступень постижения управления - ощущение абсолютно доброго отношения Творца ко всем, вызывающее в человеке возвращение от любви, обращение намеренных прегрешений в заслуги и звание совершенного праведника.

65 - почему недостаточно человеку стать средним и выполнять волю Творца?

66 - любить не заставишь, но выполняя 612 Заповедей, человек поневоле проникается любовью к Творцу.

67 - но если любовь приходит сама, то достаточно указания выполнять 612 Заповедей?

68- все свойства человека, все окружающее, все случающееся необходимо для духовного развития человека до 4-ой ступени.

69 - любовь к Творцу подобна земной любви. В любви к Творцу есть последовательные 4 ступени.

70 - 1-ая ступень - это зависимая любовь, рождающаяся от получаемых наслаждений, но остались воспоминания о прошлых страданиях от любимого. 2-ая ступень - осознание, что никогда любимый не причинял страдания.

71 - отсутствует в оригинале.

72 - 3-я ступень - это независимая юбовь, рождающаяся от познания, того, что любимый абсолютно добр к нему. Но любовь еще несовершенна, потому как не знает отношения любимого ко всем.

73 - 4-ая ступень это совершенная независимая любовь, как следствие знания совершенства и абсолютной доброты любимого ко всем.

74 - эти 4 ступени земной любви есть и в отношении к Творцу, но тут они становятся ступенями последовательного слияния с Творцом.

75 - но, испытывая страдания от двойного и простого скрытия Творца, как может прийти к зависимой любви, рождающейся вследствие получения наслаждений?

76 - хотя вознаграждение человек получает после смерти, в будущем мире, но видит его в этом мире.

77 - но как может человек увидеть духовный, будущий мир и вознаграждение

в нем?

78 - для этого Творец открывает человеку глаза. Но пока не удостоился этого, обязан считать себя грешником.

79 - даже если выполняет всю Тору, но не видит будущий мир, обязан считать себя грешником.

80- период скрытия Творца дается человеку для свободы усилиями верить в Творца и Его управление.

81 - все вознаграждение полагается человеку только от его усилий в состоянии скрытия Творца верить в Творца и выполнять Его желания, а величина вознаграждения равна величине усилий и равна величине страданий в выполнении Заповедей в состоянии скрытия.

82 - до открытия Творца человек не в состоянии выполнить Заповеди любви и страха и выполняет максимум 611 Заповедей.

83 - открытие Творца является человеку свыше, и он видит вознаграждения за усилия, ждущие его в будущем мире и потери от прегрешений.

84 - хотя не получает вознаграждение в этом мире, но видя что получают за выполнение Заповедей в будущем мире, ощущает огромное наслаждение уже сейчас при выполнении Заповедей.

85 - открытое управление гарантирует выполнение Заповедей и избежание прегрешений и приводит к возвращению от любви и званию совершенного праведника.

86- выполняя все Заповеди, кроме страха и любви, ощущаемые только им, человек кажется всем окружающим совершенным праведником, но обязан достичь этого в своем постижении.

87 - открытое управление не делает человека совершенным праведником, потому как выполняет требуемое из страха и выгоды.

88 - окружающие, видя, что человек выполняет все, кроме страха и любви, чего они видеть не могут, считают его совершенным праведником, но человек обязан не верить этому и проверить кто он.

89 - видение будущего вознаграждения достаточно, чтобы человек проникся любовью к Творцу зависимой любовью, выходя из скрытия Творца.

90 - выполняя Заповеди ради вознаграждения, человек постепенно постигает, что управление Творцом абсолютно доброе и достигает независимой (от вознаграждения) любви, намеренные прегрешения обращаются в заслуги и становится совершенным праведником.

91 - достигнув 3-ей ступени постижения управления, управления вознаграждением и наказанием, ты еще не совершенный праведник, потому что недостает выполнения Заповеди любви.

92-93 - любовь невозможно выполнить, но прилагая усилия в Торе, человек находит открытие Творца и Его управление.

94 - невозможно достичь ощущения Творца, не приложив определенное количество усилий.

95 - открытие Творца, ощущение Его дает человеку высшее наслаждение и силы, помогает обрести жизнь. Поэтому и изучение Торы должно быть для обретения жизни, во имя Торы, т.е. "ли шма".

96 - сливаясь с Творцом, человек становится исполнителем воли Творца всеми своими желаниями.

97- поэтому, во время занятий Торой, человек обязан искать в ней открытие Творца и Его управления, и каждый способен достичь этого.

98 - любви нельзя обязать, но, приложив необходимые усилия, человек достигает открытого управления Творца и любви к Нему.

99 - теперь понятно, как может быть Тора ядом смерти и как может именно в ней скрываться Творец.

100 - Творец скрывается в Торе, чтобы просили его открыться именно из состояния скрытия.

101 - страдания, ощущающего скрытие Творца, по мере его усилий в Торе, увеличиваются, подгоняя дать необходимые усилия для открытия Творца.