Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот - [4]

36 - массы могут выйти из духовного изгнания, только изучая Каббалу.

37 - если человек изучает Каббалу для исправления своей природы, он не представляет духовные объекты и миры как нечто существующее в некоем пространстве, не материализует духовное, а изучает все, как происходящее внутри него.

38 - почему человек обязан изучать Тору "ли шма", т.е. учение должно быть ради Торы, а не ради Творца?

39 - потому что Тора называется жизнью, и изучающий ее должен ставить своей целью найти высшее духовное наслаждение, силы, радость. А если не достигает этого, Тора становится ядом смерти.

40 - сказано "старался работать и нашел"старался в изучении Торы с намерением достичь исправления и нашел…Почему нашел, а не получил, заработал? Ведь нашел говорится тогда, когда, не прикладывая усилий, вдруг обретают неожидаемое.

41 - "нашел" имеется в виду, что человек находит Творца: Творец скрывается в Торе и вследствие усилий человека открывается ему.

42 - причина всех наших страданий в незнании управления Творца.

43 - если бы человек немедленно получал награду или наказание, все бы поневоле выполняли волю Творца.

44 - но поскольку управление неощущаемо, то его понимание поможет нам, как и непонимание управление приводит нас к страданиям.

45 - 4 ступени ощущения управления: двойное скрытие (полное неощущение), скрытие (ощущение неявного вознаграждения и наказания), открытое (вознаграждением и наказанием, зависимая любовь), вечное (абсолютно доброе, независимая любовь).

46 - двойное скрытие Творца есть скрытие того, что есть управление, но оно скрыто, т.е. скрытие скрытия управления. Вследствие этого человек не верит в управление.

47 - лицо Творца означает ощущение Его самого, а потому как Он является Источником наслаждения, то лицо Его означает ощущение наслаждения (радости, совершенства, здоровья и пр.).

48 - спина Творца означает неощущение Его, что вызывает в человеке ощущение страдания (депрессии, боли, напряжения, страха и пр.). Простое скрытие означает, что человек одновременно со страданием ощущает, что причина этого в скрытии Творца.

49 - увеличение страданий приводит человека к потере ощущения, что страдания исходят от скрытия Творца, и начинает верить в другие источники своих ощущений (окружающих, природу, случай и пр.), что называется поклонением идолам, потому как источник всего - Творец.

50 - в простом скрытии Творца человек верит, что его страдания являются следствием скрытия Творца от него, потому как он своими свойствами удален от Творца.

51 - простое скрытие - это вера в то, что страдания исходят от Творца. Страдания приводят к прегрешениям, но называется незаконченный грешник, потому что прегрешения эти как бы оплошности, вследствие страданий, отвлекающих от мысли, что страдания исходят от Творца. Т.е. когда страдания возрастают, не может удержаться в вере в Творца и нарушает Его желания.

52 - двойное скрытие это неверие в Творца как Источник его ощущений и мыслей, т.е. неверие в вознаграждение и наказание. Прегрешения в таком случае определяются как намеренные, а человек поэтому называется законченным грешником.

53 - только в скрытии Творца есть свобода у человека верить в Его управление вознаграждением и наказанием, выполнять Его желания или нет, потому как вследствие неощущения Творца, находится в постоянных сомнениях о Нем и Его управлении. Только приложив все усилия верить в управление, человек открывает для себя Творца.

54 - когда человек закончил прилагать все свои усилия верить в управление Творца в ступенях 1 и 2 (двойного и простого скрытия), Творец открывается ему, и, вследствие ощущения Творца, человек всеми силами стремится к Нему.

55 - открытие Творца означает немедленное ощущение наслаждения при исполнении Заповедей (желаний Творца) и осознание вознаграждения, которое получит после смерти, в будущем мире или ощущение страдания в момент прегрешения (нарушения воли Творца) и осознания наказания в будущем мире, от чего есть полная уверенность в том, что уже не согрешит, а стремится только к выполнению Заповедей.

56 - т.о. открытие Творца человеку есть гарантия того, что человек впредь будет праведником и потому называется "свидетельством Творца".

57 - потому как стремление (возвращение) к Творцу и уверенность в праведности исходит от страха наказания, то оно называется возвращением от страха.

58 - возвращение от страха обращает намеренные прегрешения в ненамеренные, оплошности: потому как намеренные прегрешения есть следствие абсолютного (двойного) скрытия Творца, вызывающего в человеке неверие в управление вознаграждением и наказанием.

59 - возвращение от страха дает человеку ощущение управления вознаграждением и наказанием, что нехватало ему в двойном скрытии Творца и потому исправляет его прошлые намеренные прегрешения в ненамеренные, тем, что видит, что страдания его были наказанием за намеренные прегрешения.

60 - но оплошности прошлого не исправляются возвращением от страха, потому как и ранее верил, что его страдания есть наказания.

61 - потому как еще должен исправить прошлое, то называется незаконченным праведником.