Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею - [13]

Затем созывает Христос учеников и говорит им: "Жаль мне народа... три дня не отходит от меня и пищу свою всю приел. Если же отпустить их, то голодные ослабеют в дороге..."

- В пустыне невозможно достать хлеба для такого множества людей, отвечали ученики.

- А много ли у вас пищи?

- Семь хлебов и малость рыбы...

Тогда приказывает Христос народу присесть на землю. Берет пищу, ломает на части, благодарит бога и раздает ученикам. Те же угощают толпу... Было в ней 4000 человек, кроме женщин и детей, но все наелись и набрали еще недоеденного семь полных корзин.

Народ был отпущен, а Христос садится в лодку и плывет. Прибывают в окрестности Магдалы.

Тут окружили Иисуса фарисеи и саддукеи. Желая его уличить, поставить в безвыходное положение, унизить перед народом, они просили его показать им какое-либо небесное знамение.

Христос отвечал им: "Когда вечером видите яркую зарю, то ждете хорошей погоды... А когда на утренней заре небо багрово, ждете ненастья...

Лицемеры (т.е. судящие о человеке не по делам, а по официальному положению), приметы погоды знаете, а признаки нового времени, признаки наступления царства истины не понимаете!.. Не будет вам никакого знака, кроме того, который дал вам Иона..."

Отвернулся и ушел от них... От окрестностей Магдалы переправились на другую сторону озера, причем ученики забыли запастись хлебом. А Христос говорит им: "Берегись закваски фарисейской и саддукейской!"

- Ну, - думают ученики, - это намек на нашу оплошность...

Христос же сказал: "Что это вы думаете? Дело не о пище! Разве вы забыли о пяти хлебцах, которых хватило на 5 тысяч человек?.."

Тогда они сообразили, что он советовал им беречься учения фарисейского и саддукейского.

Вошли в окрестности Кесарии Филипповой. Христос спрашивает учеников: "За кого люди меня, человека, принимают?"

Ученики же ему отвечают: "Одни за казненного Ивана, другие за Илью, за Иеремию и за других пророков."

- А вы за кого меня считаете?

- Ты Христос, сын божий, - воскликнул Симон!

- Счастлив ты, Симон, потому что открыл тебе это отец мой небесный! Ты есть утес (по-еврейски - Петр), который послужит основанием новой общины (церкви). И враждебные силы ее не уничтожат. Я дам тебе ключи в царство истины. Что ты разрешишь здесь, то будет разрешено и там - в царстве правды. Что запретишь, то и там будет запрещено... Но никому пока не говорите, что я Христос...

С этого времени он стал открывать ученикам, что ему суждено претерпеть в Иерусалиме унижение, страдание и смерть, но что на третий день после своей казни он оживет.

Тогда Петр отзывает его в сторону и говорит: "Что за жестокость к самому себе!.. Никогда этого не будет..."

- Отстань сатана (противник), - воскликнул Христос, - ты думаешь о житейском, временном и не понимаешь меня. (Вот еще указание на то, как философски широко понимает Христос слово сатана, диавол. Это есть означение всего дурного, даже всякой ошибки, всякого несовершенства и уклонения от высшей истины.)

Всем же ученикам сказал: "Предупреждаю вас, кто хочет со мной единения, должен забыть про себя и нести за мною свой крест (Присужденные к распятию несли за собой крест, на котором их распинали. Распятие - тогдашняя обычная казнь. Нести крест вошло в поговорку.) Кто же будет хлопотать о сохранении кратковременной жизни, тот погубит вечную. Наоборот, - кто не будет заботиться об этой жизни, тот приобретет прекрасную и бесконечную жизнь, т.е. сохранит наиболее ценное. Какая выгода человеку, если он весь мир приобретет, а вечному духу своему повредит? Чем он загладит этот вред?"

- Придет царство истины вместе с Христом, - продолжал Иисус, - но явится он уже не в унижении, а в божьей славе, со святыми ангелами. Рассудит тогда каждого по его делам... Право же, не успеют некоторые из стоящих тут умереть, как люди уже увидят человека в своем божьем царстве.

(Тут Христос так говорит, как будто бы надеется на очень скорое установление царства истины на земле и на свое торжество. Но он мог подразумевать и основание первых христианских общин, появившихся вскоре после его смерти. Об Иване Христос думал, что креститель есть воплотившийся вторично Илья. Поэтому, очень возможно, что под будущей вечной жизнью он подразумевал бесконечное и непрерывное воплощение людей в человечестве, все более и более совершенствующем. Свое второе пришествие он мог также предполагать в виде особенного, необычного воплощения в образе совершеннейшего из людей. Но тогда он уже принят будет не как изгой: потому что придет сильный, славный, с помощниками, которых он в отличие от средних людей, называет святыми ангелами, т.е. божьими служителями.)

БОГ УКАЗЫВАЕТ НЕКОТОРЫМ АПОСТОЛАМ НА ИИСУСА, КАК НА ИЗБРАННОГО ИМ. БЕССИЛИЕ УЧЕНИКОВ. ПОДАТИ

Дней через шесть взял Христос с собой в дорогу Петра и братьев Якова с Иваном. Пошли и поднялись на высокую гору. Видят вдруг его спутники, что лицо Иисуса засияло, как солнце и одежда сделалась снежно белой. Являются Моисей и Илья и разговаривают с ним. Петр говорит Христу: "Как хорошо нам тут! Не сделать ли вам три шалашика?.." Не успел он еще досказать этих слов, как всех их окружило светлое облако, из которого послышалось: "Вот возлюбленное дитя мое. В него вложена моя воля. Слушайте его!.."