Правые в Раде. Западный ответ на Восточный вопрос - [24]

Еще одно замечание о Едвабне, расположенном на северо-востоке Польши. На основе немецко-советского договора 1939 года этот маленький городок перешел к Советскому Союзу. (Местечко, впервые упомянутое в 1455 году, с принадлежало 1795 Пруссии, с 1807 Варшавскому герцогству, в 1815 году перешло к контролируемому Россией Царству Польскому, в 1919 снова стало польским, в 1939 советским, в 1941 снова немецким, в 1945 опять польским…)

После нападения гитлеровской Германии на Советский Союз в 1941 году, поляки приветствовали как освободителя немецкий вермахт, вступающий в прежние польские области. И поскольку евреи якобы получили наибольшую выгоду от "советизации" за прошедшие полтора года и сочувствовали Советам, поляки посчитали своим долгом "отомстить" им. 10 июля 1941 года еврейское население Едвабне — женщин, мужчин, детей и стариков — согнали на рыночную площадь. Зачинщиком и организатором акции был католический священник и открытый антисемит Эдвард Орловский. Эту облаву сопровождали жестокие эксцессы: евреев убивали топорами, били дубинками, женщин насиловали. Выживших согнали в амбар за околицей городка и сожгли. Немецкие солдаты лишь наблюдали за происходящим. Затем дома евреев были разграблены и заняты поляками. При этом погроме погибли, вероятно, от 300 до 400 человек.

После войны ответственность за эту бойню была возложена на немецкую оккупационную власть. В Едвабне в 1960 году поставили обелиск, на котором было написано: "Это место мученичества еврейского населения. 10 июля 1941 гитлеровское гестапо и полиция заживо сожгли здесь 1600 человек".

Хотя в мае 1949 года состоялся процесс против 22 жителей Едвабне, виновных в этом преступлении, и 15 из них были приговорены к тюремному заключению, 11 лет спустя в Польше сделали вид, будто поляки здесь ни при чем. Лишь в 2001 году, после того, как появилась книга Гросса "Соседи. Убийство евреев в Едвабне", Институт национальной памяти в Польше увидел в этом повод для проведения собственного исследования. В целом оно подтвердило версию Гросса. По случаю шестидесятой годовщины бойни в Едвабне в этом городке прошло траурное мероприятие. Польский президент Александр Квасневский попросил прощения от имени поляков, испытывающих муки совести из-за этого преступления. Квасневский избегал говорить от имени всех поляков, так как некоторые католически и националистически настроенные круги усиленно сопротивляются признанию этой исторической правды. Коллаборационизм и антисемитизм — по-прежнему запретные темы в Польше.

Католический священник в Едвабне приказал во время памятного мероприятия в 2001 году звонить в церковные колокола, но большинство жителей бойкотировало эту акцию. Был поставлен новый обелиск, украшенный надписью: "В память о евреях из Едвабне и окрестностей, мужчинах, женщинах и детях, которые жили здесь и были сожжены заживо на этом месте". Хотя здесь нет ни слова о преступниках, памятник неоднократно повреждали и обмазывали краской.

Едвабне был не единственным местом, где происходили подобные погромы, как в тот период, так и позже. Вот что пишет немецкий историк Франциска Брудер: "В Восточной Польше ожесточение общества, расизм и антисемитизм выразились в ряде убийств и погромов. Многих евреев, которые возвращались домой из Советского Союза и из своих убежищ, убивали банды уголовников или польское националистическое подполье. Еврейские погромы произошли, в частности, 11 августа 1945 года в Кракове и 4 июля 1946 года в Кельце".

Единственным коллаборационистом в Польше, названным по имени, является Иго (Юлиан) Сым (1896–1941), австрийско-польский актер театра и кино. Сым служил во время Первой мировой войны в австро-венгерской армии, а затем, до 1921 года, в польской армии, которую оставил в звании поручика (старшего лейтенанта). С 1925 года он был актером в Варшаве, сыграл приблизительно в пятидесяти немых и звуковых фильмах. После вступления вермахта Сым сразу начал сотрудничать с немецкими оккупантами и стал директором нового немецкоязычного театра в Варшаве. Сотрудничество Сыма с Гестапо было настолько очевидным, что польское Сопротивление приговорило его к смерти, и группа из трех подпольщиков застрелила его в марте 1941 года в собственной квартире.

После крушения социалистической системы в Польше произошла радикальная переориентация общества под знаком антикоммунизма, а также антисемитизма. За все плохое, что пришлось пережить полякам в прошлом, ответственность возложили на Россию. В Польше, где очень большую роль играет католицизм, страх перед "русскими" прочно укоренился на протяжении уже двух столетий. Мистически-религиозная догма формулируется таким образом: "Русские лишают нас души, а немцы жизни. Лучше потерять жизнь, чем душу!"

На русских возлагают ответственность также за неудачу Варшавского восстания в конце лета — начале осени 1944 года. Сталин якобы запретил маршалу Рокоссовскому продолжать наступление его войск на польскую столицу. При этом исторически доказаны действительные причины неудачи восстания. Советское правительство сожалело, что его не проинформировали заблаговременно. 16 августа 1944 года оно с сожалением сообщило западным державам, что "акция в Варшаве представляет собой непродуманную, ужасную авантюру, которая стоит населению больших жертв. Этого можно было бы избежать, если бы советское командование было проинформировано до начала Варшавской акции, и поляки поддерживали бы с ним связь". Этого не произошло, так как польское эмигрантское правительство в Лондоне, а также командование "Армии Крайовой" (AK), польской Отечественной армии, руководствовались собственным антикоммунизмом и антисоветизмом. И все же Красная армия пыталась прийти на помощь сражающимся полякам. В первой половине августа 2-я гвардейская танковая армия Первого Белорусского фронта двинулась на Варшаву и потеряла при этом примерно 500 танков, а при контрударе немецкого четвертого танкового корпуса СС число исправных танков уменьшилось уже до 236.