Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [30]

Поскольку в некоторых христианских общинах велось совместное хозяйство, из среды верующих выделились дьяконы, которые ведали организационно-хозяйственными делами общины. Никаких культовых обязанностей дьяконы в это время не выполняли. С распространением христианства и увеличением общин начинается организация христианской церкви. Для руководства общинами избираются епископы, к которым полностью переходит власть в них, а дьяконы становятся их помощниками. Во второй половине II века происходит разделение христианских общин на мирян и служителей культа - клир. Появляются профессиональные служители культа, которые уже не избираются, а назначаются, «рукополагаются» на руководство общиной другими епископами. Демократическое управление общин заменяется руководством епископата. Высшим руководящим органом христианства становятся соборы епископов, местные, а затем и вселенские. Происходит объединение местных общин, и в начале III века появляются епископы областей, которые в VI веке стали называться архиепископами. А в IV веке епископы крупнейших городов восточных провинций Римской империи начинают именоваться митрополитами и патриархами. Складывается церковная иерархия, повиновение которой вменяется в обязанность каждому христианину.

Разделение верующих на клир и мирян вызвало необходимость утверждения за представителями клира права на руководство мирянами. В основу этого права была положена способность священников действовать якобы от имени бога, осуществлять связь между богом и верующими. Согласно евангелиям, апостолы могли совершать чудеса с помощью святого духа от имени самого бога. Как мы неоднократно видели, основная обязанность святого духа - сообщать верующему во время таинств благодать, т. е. прощать ему грехи от имени бога. Принцип греховности человека, утверждаемый христианством, требует, чтобы верующий время от времени получал прощение от бога, так как считается, что грехи человека уменьшают количество благодати. Священникам и была присвоена эта «способность» святого духа. По утверждению богословов, при посвящении в священники, во время совершения таинства священства на верующего нисходит избыток благодати от святого духа. Священник получает способность прощать грехи от имени бога, принимая грехи верующего на себя, т. е. передавая часть этой избыточной благодати верующему. Поскольку количество избыточной благодати не определено, священник получает возможность прощения любых грехов без уменьшения своей благодати.

Остается только оформить процесс получения священником свойства выступать от имени бога. В таинстве священства таким моментом является обряд рукоположения. Задолго до появления христианства возникла вера в то, что определенные люди - жрецы, короли - могут воздействовать на недуги человека, возлагая на него руки. По-видимому, в этом проявлялась вера в магию по аналогии: так же как человек создает вещи с помощью рук, он может воздействовать на сверхъестественные силы, приносящие человеку недуги.

В Евангелии утверждается, что во многих случаях Христос и его апостолы излечивали больных простым прикосновением. Вера в чудодейственную силу рук привела в свою очередь к вере в то, что подобные сверхъестественные способности священника могут передаваться другому человеку при рукоположении. Так, в «Деяниях святых апостолов» описывается случай, когда по указанию бога Ананий, возложив руки на Савла, исцелил его от слепоты и исполнил святым духом (Деян. 9: 10 - 18). После этого Савл (в дальнейшем - Павел) получил возможность исцелять больных, совершать чудеса (Деян. 13:11; 14:9 - 10) и рукополагать пресвитеров (Деян. 14:23).

В современном православии клир делится на церковнослужителей: причетник, пономарь, псаломщик, которые выполняют хозяйственно-вспомогательные обязанности в церкви, и священнослужителей, участвующих в богослужении. Рукополагаются только священнослужители. Главных степеней священства в православии три: дьякон, священник и епископ. Кроме того, каждая степень имеет свои подразделения. Так, степень дьякона включает еще старшего дьякона - протодьякона и высшую степень - архидьякона. Соответственно священники делятся на иереев (пресвитеров, попов), протоиереев и архиереев, а епископы могут иметь сан архиепископа и митрополита. Высший чин - епископ может совершать все таинства, в том числе посвящать в священники, кроме того, он освящает миро, храмы и другие предметы богослужения. Священник может совершать все таинства, кроме таинства священства. Дьякон только помогает епископу или священнику при совершении богослужений.

Кроме того, все православное духовенство делится на черное, т. е. священников, принявших монашеский обет, и белое, к которым относятся священники, не связанные монашеским обетом ухода из мира. Белые священники имеют право жениться, иметь детей. Все высшие должности в православии занимает черное духовенство. Таким образом, создается сложная иерархическая система, во главе которой в православии стоит патриарх.

Посвящение в сан призвано произвести на верующих впечатление сверхъестественного действия, поэтому оно очень торжественно обставляется, причем сам обряд посвящения совершается по-разному в зависимости от того, в какой сан возводится посвящаемый. Наиболее пышно обставляется посвящение в епископы. Совершается оно несколькими епископами. Перед началом литургии посвящаемый громко произносит символ веры. Затем во время литургии он вводится в алтарь, становится на колени перед престолом, а участвующие в посвящении епископы кладут ему на голову правые руки. Над головой держат раскрытое Евангелие. Старший из епископов читает молитвы посвящения. После этого на посвященного надевают архиерейские одежды, и он вместе с рукополагавшими его епископами заканчивает литургию. По окончании литургии на посвященного надевается архиерейская мантия и ему вручается жезл.