Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [17]

[1 «Елей» по-гречески означает просто «масло».]

В этом таинстве масло применяется уже непосредственно с лечебной целью. Соборование производится как обряд, способствующий излечению больного с помощью «священного» масла - елея. Мы уже встречались с применением елея. Помните? Перед крещением священник «освящал» елеем воду в купели и ребенка. Правда, остается не совсем понятным, почему для освящения применялся елей, а не миро. Но уж такова особенность религиозных обрядов, а тем более таинств: чем непонятнее, тем сильнее воздействие на верующих. Теперь действие с елеем приобретает значение универсального средства от всех болезней. При елеосвящении «призывается на больного благодать божия, исцеляющая от болезней душевных и телесных». Следовательно, с точки зрения богословов, болезнь - это результат недостатка благодати, которую верующий получил при миропомазании, наказание за грехи, поэтому достаточно, чтобы бог дополнительно отпустил верующему благодати - и больной исцелится, а если и умрет, то безгрешным. Такое средневековое представление о болезни несовместимо с современным научным знанием, и, например, католицизм был вынужден отказаться от толкования елеосвящения как таинства, способствующего излечению больного, считая это обрядом церковного благословения умирающему, отпущения грехов.

Как и другие таинства, елеосвящение рассчитано на психологическое воздействие на верующего. С этой целью ритуал изобилует различными магическими действиями, которые должны вызвать у верующего представление о значимости обряда, его сверхъестественности. Перед началом таинства больной исповедуется и причащается, как говорят, «приобщается святых даров», т. е. над ним совершаются еще два таинства, во время которых он очищается от грехов с помощью святого духа, чтобы облегчить схождение на него благодати, т. е. того же святого духа, но уже в качестве целителя. В основе лечения с помощью елея лежит суеверное представление о том, что любая болезнь - это наказание божье. Бог разрешает дьяволам мучить провинившегося перед ним человека, вызывая этим болезнь. Поэтому магические действия священника направлены на изгнание дьяволов из больного с помощью святого духа.

Само таинство елеосвящения происходит следующим образом. Вначале в порядке подготовки к таинству освящают елей, что и дало название обряду. Священник ставит на стол блюдо с пшеницей. В центре блюда помещается сосуд с елеем - оливковым маслом, смешанным с красным вином, а вокруг сосуда ставится семь зажженных свечей и кладется семь палочек, обернутых ватой, - спичек. Разместив все эти предметы, священник молится об освящении елея, после чего освященный елей должен приобрести волшебную силу, необходимую для процедуры лечения. Освящение елея производится непосредственно у постели больного, по-видимому для того, чтобы у него не возникло сомнения в том, что елей действительно освященный.

Наступает очередь лечения больного. Священник читает отрывок из Евангелия, произносит молитву об исцелении больного от телесных и духовных немощей и, обмакнув ватку на спичке в елей, мажет крестообразно лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки больного (при миропомазании мазались еще глаза, уши и ноги). Вся эта операция повторяется семь раз, поэтому-то и кладется семь спичек. И в заключение читается «разрешительная» молитва, т. е. больной «разрешается», освобождается от грехов. В это время на голову его кладется раскрытое Евангелие. Обряд совершается одинаково, независимо от того, какой болезнью болен человек, и может, по желанию больного, повторяться во время болезни.

Как можно видеть из описания таинства елеосвящения, оно не имеет никакого отношения к лечению больного. Это набор колдовских действий, в основу которых положено магическое число семь, связанное с семью днями творения мира богом: семь священников, семь свечей, семь спичек, семикратное повторение молитв. В то же время нельзя не отметить, что на больного человека, особенно в тяжелом состоянии, длительный обряд, во время которого он находится в нервном напряжении, может оказать отрицательное влияние, нанести ему вред. А. А. Осипов, бывший богослов, порвавший с религией, в книге «Катехизис без прикрас» пишет: «И немало больных ускорило свою кончину и потеряло в организме последние стимулы к сопротивлению болезни после совершения над ними древнего колдовства, подновленного христианством. На моих глазах люди после совершения таинства оставались в постели еле дышащими от духоты, напряжения и усталости».

Итак, оба таинства - миропомазание и елеосвящение - связаны с тем, что с помощью священного масла верующему сообщается благодать, очищающая его от грехов. Таинственность обрядов заключается в том, что под влиянием магических действий и молитв обычное оливковое масло (елей) с добавлением благовоний (миро) или с добавлением вина приобретает чудесное свойство влиять на духовную и телесную жизнь человека. При этом никакого разумного объяснения того, почему это происходит, церковь не дает, да и не может дать.

Оливковое (деревянное) масло применяется в православии не только при совершении таинств. Так, в качестве умилостивительной жертвы растительное масло сжигается перед иконами в лампадах. Это пережиток того времени, когда сжигались жертвенные приношения богам из животных и растительных пищевых продуктов, а в некоторых религиях и люди. Об этом свидетельствует Ветхий завет, в котором рассказывается, как иудейский бог повелел Аврааму принести в жертву его сына Исаака. И лишь в последний момент, когда Авраам уже занес над Исааком нож, чтобы заколоть его, бог подсунул Аврааму барана для жертвоприношения взамен Исаака. Теперь же верующий ограничивается тем, что зажигает перед ликом бога, нарисованным на иконе, жертвенный огонь - лампадку с постным маслом. Эту же роль играют и восковые свечи.