Православные таинства (Беседы о мире и человеке) - [16]

В Евангелии обряд миропомазания не упоминается. Христианство включило его в культ в IV - V веках, в то время когда оно достаточно отошло от иудейской традиции и противопоставило себя как религия иудаизму. Ведь в христианстве миропомазание совершается над каждым верующим, а в иудаизме это смертный грех, поскольку помазанными могут быть только священники. Следовательно, христианство поставило каждого христианина на уровень иудейского священника, обосновывая таким образом преимущество христианства над иудаизмом. Соответственно был изменен и смысл обряда, превращенного в таинство. Миропомазание как бы устанавливает прямую связь между крещеным и богом, выделяя его из некрещеных, накладывая на него печать даров духа святого. Ведь первым помазанником божьим был сам Иисус, мессия (по-еврейски «мешиах» - «мессия» и означает - «помазанник», что было переведено на греческий как «христос»). Сохранив за миропомазанием смысл знака, печати, отмечающей помазанного миром от остальных людей, христианство связало его со святым духом. Но в формулу миропомазания включены слова «дары святого духа». О каких дарах идет речь? По разъяснению богословов, на миропомазанного нисходит благодать. При крещении христианин с помощью святого духа очищается от своих прежних грехов, в частности от первородного греха. Благодать и является подтверждением этой безгрешности как дар святого духа. «Печать» должна способствовать тому, чтобы верующий в дальнейшем сохранял эту благодать, не совершал грехов. Каждый грех уносит частицу благодати, делая человека виновным перед богом. Как видим, бог принимает все меры через святого духа, чтобы человек не грешил, подчинялся его воле, просто не мог бы грешить. Для этого и выполняется таинство, представляющее собой проявление примитивной магии по аналогии: как в опечатанный сосуд ничто не может проникнуть, так и в опечатанную душу не может проникнуть грех. Такие меры вынужден принимать всесильный и всемогущий бог, чтобы подчинить себе волю человека, вместо того чтобы просто не допустить для человека саму возможность грешить.

Миропомазание применялось не только при крещении. До Октября христианская церковь стояла на страже интересов господствующих классов, освящая от имени бога государственные порядки и власть имущих. Одним из способов утверждения божественной установленности господства эксплуататоров являлось миропомазание царей, проводившееся при короновании их на царство. Основанием для такого применения обряда миропомазания служит Ветхий завет. Например: «И взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его (Саула. - Ю. С), и поцеловал его и сказал: вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего» (1 Цар. 10:1). Высшие иерархи церкви совершали этот обряд, подтверждая таким образом божественное право царя на власть. Он становился «помазанником божьим», отвечавшим за свою деятельность только перед богом. Гнет духовный укреплял гнет физический.

Для большего воздействия на верующих процесс приготовления к мироварению оформляется как магическое, колдовское действие. Варится миро один раз в году, в Великий четверток, т. е. в четверг «страстной» недели перед пасхой, и только в Москве и Киеве, откуда затем развозится по всем церквам. В Патриарших палатах Московского Кремля экскурсанты могут видеть помещение мироварни, в котором в больших котлах раньше варилось миро. В магических же целях для приготовления миро применяют набор масел и благовоний, включающий 33 компонента, по числу лет земной жизни Христа, В новое миро вливается немного старого, чтобы сохранить его «силу» и т. п. В результате сваренное таким образом оливковое масло якобы приобретает «божественную силу». На словах православная церковь отвергает колдовство и магию как языческие суеверия, но чем отличается мироварение от приготовления колдунами различных зелий, которые якобы могут исцелять, привораживать и т. п.? Ведь цель у них одна: убедить человека, что сваренная с помощью заклинаний и магических обрядов смесь обладает сверхъестественной силой. Религиозные суеверия ничем не отличаются от суеверий языческих, поскольку в их основе лежит вера в сверхъестественные силы, в чудо, с помощью которого можно сделать то, что противоречит опыту и знаниям человека, законам природы и общества.

Реальные свойства масла (ведь раньше смазывание маслом, использовалось с практической целью, так как некоторые масла и смолы оказывают лечебное действие; применяются они в медицине и сейчас) подменяются мистическими, сверхъестественными свойствами, ничего общего не имеющими с действительной их природой. Обычай превратился в обряд, а затем обряд приобрел значение таинства.

Оливковое масло - елей [1] применяется для совершения еще одного таинства - елеосвящения, т. е. освящения маслом, более известного под названием «соборование», поскольку это таинство должен совершать «собор» из семи священников. Хотя в настоящее время церковь разрешила производить таинство одному священнику, привычное название осталось. О таинстве соборования в Новом завете упоминается не в Евангелии, а в Послании Иакова. При этом выглядит обряд довольно просто: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров (священников. - Ю. С.) Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего…» (Иак. 5:14). Как мы увидим далее, таинство елеосвящения в православной традиции сильно отличается от его описания в Новом завете.