Православные праздники в рассказах любимых писателей. Круглый год - [118]
Я наложил на себя епитрахиль и начал вечерню…
И вдруг ощущаю на душе, что в меня входит радость праздника.
Так хорошо! Так хорошо! И никто этого не знает. А у меня радостно! И тотчас пришли мысли: «Вот когда пришла благодать третья…» Но уже к вечерне лишь… И не ждал я ее — сама она пришла.
И пришла тогда, когда суета праздничная спала и водворилась тишина. Благодать же Божия не любит «молвы»… И если мы хотим благодати, то уже ни о чем человеческом помышлять не должны… И всю вечерню я был в тихой радости… Но она пришла как дополнительная к первой, и особенно — ко второй, главной: к мысли о спасении.
Уже не раз приходилось замечать, что нередко в отдание праздника благодать дается больше, чем во все дни попразднства; а иногда — и больше даже, чем в самый праздник.
На Успение, в том же сербском монастыре «Студениза», пережито мною было следующее.
Беспокоили грехи, хотя бы и тонкие: в пожеланиях, в помыслах, в искушениях и тому подобной.
Враг — это давным-давно подмечено многими — в большие праздники искушает нас сильнее. Но и Господь дает большую благодать. А Пресвятая Богородица имеет особую силу против бесов. И на этот раз враг не смог добиться своей цели. С помощью Владычицы враг был обессилен.
Однако я глубже узрел свои недостатки. И на другой день отдания я исповедовался… Теплые слезы сокрушения омыли душу… Сила возвратилась. Мир, как всегда, водворился в ней.
Так таинством покаяния закончилось попразднство Успения: а это и есть путь спасения!
Борьба неизбежна: «борьба за благодать!»
Успение Божией Матери является завершением всего круга праздников — всего дела Христова.
Спаситель пришел спасти человека — и душою, и телом, всецело спасти. Это Он показал многим самим делом в Себе Самом на Вознесение; а прежде того, еще на Преображение, показал лучшим трем апостолам, что ждет человека, каким он может и должен быть.
И вот первою достигла этой славы Царства Пречистая Богоматерь! А Она вся — от нашего естества. Следовательно, и всякий иной может уподобляться Ей и Вознесшемуся Христу Остается лишь трудиться над этим. Для этого и начинается дальше обычный ТРУДНИЧЕСКИЙ год с 1 сентября, то есть «новый год» по церковному счислению.
И весьма примечательно это совпадение Успения Богоматери и конца года: завершение дела Христова совпало с завершением времени… А с 1 сентября опять начинается новый круг жизни…
Также весьма замечательно, что Успение празднуется после Преображения и в близком расстоянии от него: и там, и здесь — прославление; и там, и здесь — Царство Божие, или Небесное; и там, и здесь — преображение, изменение не только в духе и душе, но и в теле, и даже в одеждах. Там они просветились белее снега; здесь гроб Пречистой окажется на третий день пустым, не останется и одежд Ее. Значит, и с ними случилось что-то сверхъестественное, подобно тому, как Господь со временем претворит огнем этот мир в лучший, иной, «духовный», где не будет ни солнца, ни луны, ни времени, ни пищи. Это претворение во Христе началось уже с Преображения, а теперь продолжается вознесением Богоматери — то есть и Ее преображением.
Значит, Царство Божие открылось для Нее уже в полноте.
Поэтому с этого именно момента наиболее приличествует чтить и именовать Ее как Царицу…
И в песнопениях мы уже видели это не раз. Она уже «сцарствует» — со Христом.
А к сему призваны и все верующие. Посему-то промыслительно Преображение совершилось близко к Успению: два явления одного порядка.
Поэтому-то и мы, когда услышим о смерти кого-либо, сразу отвечаем: «Царство ему Небесное!», то есть желаем для него Царства Божия. Но с Божией Матерью это уже совершилось. Она уже вошла в Царство Божие!
Глава 45. Усекновение главы Иоанна Предтечи
Предтеча Господень
Петр Вяземский
Призванный приготовить людей к принятию Спасителя, святой Иоанн прежде проповеди своей жил в пустыне, чтобы постом и молитвою самому приготовиться к великому делу, носил одежду из верблюжьего волоса, опоясывался кожаным поясом. Пищею его были акриды, то есть род саранчи, и дикий мед. Когда исполнилось ему тридцать лет, ранее которых по закону еврейскому нельзя было принимать общественной должности, тогда Бог послал его проповедывать о Христе. И он проповедовал покаяние и приближение царства Христова.
На тридцать втором году от рождения, за год до смерти Спасителя, Иоанн умер мученически. Царь Галилейский Ирод Антипа отнял жену у своего брата Филиппа, Иродиаду. Как ревнитель закона, Иоанн Предтеча обличал за это Ирода. Негодуя на обличителя, Ирод посадил его в темницу. За обличение особенно озлобилась на Иоанна Иродиада, так что она всеми силами искала случая умертвить его. И случай скоро представился. Ирод праздновал день своего рождения. Дочь Иродиады, Саломия, настолько угодила Ироду своею пляскою на пиршестве, что он поклялся дать ей все, чего бы она ни попросила, даже до половины царства. По научению матери она попросила у него голову Иоанна Крестителя. Ирод уважал Иоанна и поэтому опечалился, но так как дал клятву, то не захотел отказать и повелел своему оруженосцу отсечь главу Крестителя.
