Православная энциклопедия - [6]

Кризисный для русского православия XVIII в. завершился, однако, возрождением монашества. Украинский монах Паисий Величковский возродил в монастырях Молдавии традиции нестяжательства. Хотя Паисий и не жил в России, он воспитал новое поколение духовных наставников, к которым через десятилетия стала стекаться вся Россия – от Н. В. Гоголя и Ф. М. Достоевского до неграмотных крестьян.

Прохладные отношения между государством и русской церковью круто изменились во время правления Николая I. Идеология его правления нашла воплощение в доктрине, созданной графом С. С. Уваровым: «Православие, самодержавие, народность». Организовывались церковно-приходские школы, улучшалась система церковного образования: семинарское образование сближалось со светским. В 1876 г. был опубликован русский перевод Библии.

На рубеже XIX–XX вв. в мыслящих кругах российского общества зреет убеждение, что только обновленное православие может стать реальной альтернативой революционной идеологии. Предпринимались попытки преодолеть отчуждение между интеллигенцией и церковью. В 1901–1903 гг. Д. С. Мережковский организовал религиозно-философское собрание с участием заинтересованных представителей православной церкви. В кружок входил Сергий Старгородский – будущий патриарх. Обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев запретил проведение собраний, потому что, по его словам, дьявол склонен к подобным союзам, которые прячутся под маской добродетели.

Упразднение Синода и проведение Церковного Собора для избрания патриарха состоялись после революции 1917 г. Новым патриархом был выбран Тихон. Завершилась работа собора уже после Октябрьской революции, когда церковь была не нужна.

После издания советской властью Декрета об отделении церкви от государства от 23 января 1918 г. началась конфискация церковного имущества. С сентября 1918 г. волны красного террора обрушились на духовенство. В условиях разгорающейся Гражданской войны патриарх Тихон пытался сохранить нейтралитет церкви. Часть эмигрировавших с А. И. Деникиным церковных иерархов на Соборе в городе Карловацки образовали так называемую Карловацкую церковь.

Новый удар по Русской православной церкви советская власть нанесла в 1921 г., когда начался голод на Волге. Под предлогом сбора средств для голодающих в массовом порядке изымались церковные ценности. В целях обуздания и подчинения церкви было расстреляно 15 000 священников. Для подрыва православия изнутри антихристы-большевики стремились использовать обновленческое движение среди духовенства. Обновленцы во главе с А. И. Введенским встали на путь признания советской власти, хотели упразднить церковную организацию и ритуалы, перевести богослужение на современный язык. Святая церковь испокон веков продолжала традицию, а отступники и еретики стремились в короткие сроки изменить все. В 1923 г. они провели Церковный Собор и попытались низложить патриарха Тихона. В свою очередь, признав советскую власть, Тихон сумел вырвать основную часть приходов из-под «мохнатых лап» обновленцев. Большинство прихожан высказывалась против церковной реформы.

С середины 1920-х гг. советская власть начинает преследовать и обновленцев. Объясняется это с точки зрения христианской диалектики просто: большевики – это революционеры, которым всегда нужна борьба, поэтому они и выступали за перманентную революцию, чтобы постоянно бороться, а если борьбы не будет, то они сожрут друг друга, так как дьявол склонен к самоуничтожению. Сначала им был выгоден союз с обновленцами, но по закону единства и борьбы противоположностей в конечном итоге большевики должны были и обновленцев уничтожить.

Православная церковь в конце 1930-х гг. находилась на грани уничтожения. Советская власть от позиций категорического отрицания церкви перешла к политике контроля над ее деятельностью.

Чудеса православной веры открылись людям и во время самой страшной беды – Великой Отечественной войны. Люди сами обратились в лоно церкви за помощью, поддержкой и утешением. Церковнослужители истово молились о спасении России. Митрополит гор Ливанских Илия в течение трех дней не ел и не пил, а молился иконе Божьей Матери. В огненном столпе предстала перед ним Богородица и велела передать определение Божье для всей Страны Советов, иначе та погибнет.

Для спасения государства нужно было открыть все монастыри и храмы, вернуть священников из тюрем, чтоб они молились за Россию и все республики Союза. Необходимо что есть силы удерживать оборону Ленинграда. Спасти его может крестный ход с чудотворной иконой Казанской Божьей Матери. Перед этой святой иконой следовало отслужить молебен и в Москве. После чего переправить ее в Сталинград, а затем пройти с ней до самых границ страны. Тогда и придет спасение.

Владыка связался с Русской православной церковью и передал послание Богородицы.

По приказу И. В. Сталина в 1943 г. тысячи храмов, семинарий и монастырей открылись в России, было восстановлено патриаршество. Крестный ход вокруг Ленинграда состоялся. Блокада великого города на Неве была снята в день празднования равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Чудотворная икона Казанской Божьей Матери была привезена и в Сталинград. Место на Волге, где она находилась, так и не смогли прорвать немцы. Икона с ликом Богоматери начала победное шествие по стране, и Отчизна была спасена.