Православная церковь — враг просвещения - [21]
13. «Для народного учителя», кн. 7, 1907, стр. 14 - 16. Правила о наблюдении за преподаванием закона божьего в начальной школе напечатаны в журнале «Русская школа», № 7 - 8, 1906, стр. 151.
14. А. Петрищев. Заметки учителя. СПб., 1906, стр. 280.
15. Там же, стр. 281.
16. «Русская школа», № 10, 1899, стр. 354.
17. «Народное образование в Виленском учебном округе», № 5, 1902, стр. 192.
18. «Вестник воспитания», № 5, 1898, стр. 56 - 58.
19. «Голос учителя», № 1, 1901, стр. 19.
20. А. Петрищев. Указ. соч., стр. 321.
21. П. С. Иващенко. Народная школа в Белоруссии с конца XIX в., диссертация, стр. 54.
22. А. Петрищев. Указ. соч., стр. 266 - 267.
23. «Пермская земская неделя», № 41, октябрь 1908.
24. И. Сахаров. В сумерках просвещения. M., 1911, стр. 79.
25. «Листовки петербургских большевиков», т. 1. Л., 1939, стр.35.
26. В. Шемякин. Церковная школа и духовная бюрократия. СПб., 1908, стр. 10.
27. «Богословский вестник», кн. IV, 1893.
28. «Исторический очерк развития церковноприходских школ за 25 лет», стр. 533.
29. «Вестник Европы», № 9, 1901, стр. 222.
30. «Для народного учителя», кн. V, 1907, стр. 7.
31. И. Сахаров. Указ. соч., стр. 8.
32. M. Яблочков. Указ. соч., стр. 32.
33. «Для народного учителя», кн. XIII, 1907, стр. 22.
34. «Искра», № 4, май, 1901 г.
35. «Искра», № 1, декабрь, 1900 г.
36. «Труды 1-го Всероссийского съезда взаимопомощи лицам учительского звания». M., 1908, стр. 357 - 358.
37. «Для народного учителя», кн. 4, 1907, стр. 6-7.
38. M. Кириллов. Очерки по истории начальной школы Белоруссии XIX - XX вв. M., 1950, стр. 492, диссертация.
39. M. Кириллов. Указ. соч., стр. 407.
40. «Русская школа», № 3, 1906, стр. 39.
41. «Пермская земская неделя», № 40, октябрь 1907.
42. «Искра», № 47, сентябрь 1903 г.
43. «Мир божий», кн. VII, 1905, стр. 8 - 9.
44. «Для народного учителя», кн. IV, 1907, стр. 25.
45. «Стенографический отчёт Государственном думы 3-го созыва», сессия II. СПб., 1908, стр. 42.
46. «Русское богатство», кн. 7, 1903, стр. 165 - 166.
47. «Вестник воспитания», кн. 3, 1916, стр. 93 - 94.
48. «Пролетарская правда», № 11, 15 января 1913 г.
49. «Русское богатство», кн. 7, 1903, стр. 162.
50. В. Вахтёров. Спорные вопросы народного образования. M., 1911, стр. 47.
51. «Правда», № 50, 27 июня 1912 г.
52. «Правда», № 89, 90, 92; апрель, 1913 г.
53. Д. Бобылев. Какая школа нужна деревне. Пермь, 1908, стр. 8 - 10.
54. «Русская школа», кн. IV, 1906, стр. 95; см. также: «Революция 1905 г. на Украине». Сборник документов. Киев, 1955, стр. 745.
55. «Русская школа», кн. 9, 1908, стр. 19.
56. О. Г. Андрус. Очерки по истории народного образования в Бессарабии. Кишинёв. 1950, стр. 17, диссертация.
57. «Листовки московских большевиков 1905 г.» M., 1941, стр. 80.
58. П. С. Иващенко. Народная школа в Белоруссии, стр.91.
59. «Вперёд», № 16, 30 апреля 1905 г.
60. «Красный архив», № 5, 1940, стр. 170.
61. «Стенографический отчёт Государственной думы 3-го созыва», сессия II, ч. 1, стр. 42. Материалы для выступления Суркова были подготовлены В. Д. Бонч - Бруевичем. См. Избр. произв., т. 1. M., 1959, стр. 200 - 213.
62. «Стенографический отчёт Государственной думы 3 созыва» сессия II, ч. 3, стр. 716.
63. «Звезда», № 5, 13 января 1911 г.
64. «Звезда», № 17, 9 апреля 1911 г.
65. «Правда», № 41, 16 июня 1912 г.
66. В. И. Ленин. Сочинения, т. 19, стр. 122,
67. «За правду», № 45, 27 ноября 1913 г.
68. См. В. И. Ленин. Сочинения, т. 19, стр. 482.
Глава I I I. Проповедь религии и монархизма в средней школе
Закон божий как обязательный предмет, заключавший в себе, по мнению церковников, «главную и преимущественную цель образования», в 1811 г. был включён в учебный план средней школы; тогда же установили и преимущественное его положение перед другими предметами.
Задачи религиозного воспитания в средней школе были чётко сформулированы в инструкции министерства просвещения 1816 г. От преподавателей закона божьего требовалось «утвердить юные сердца в спасительных христианских добродетелях», внушая им, что в природе «все любезно, величественно, достойно глубочайшего благоволения»>1. Перед началом занятий учащиеся читали главы из истории нового завета, а по воскресным дням посещали церковь и заучивали наизусть евангельские тексты.
По уставу 1828 года, принятому после подавления восстания декабристов, из учебного плана гимназий были исключены естественные науки, но зато усилено преподавание древних языков, призванных своей безжизненностью увести учащихся от вопросов современности. Число недельных уроков по закону божьему было увеличено до 16. Помимо уроков по закону божьему широкое применение получили «христианские беседы» — изучались жития святых, «слова» церковных проповедников, псалмы и их переложения. Церковники усилили также контроль за преподаванием других предметов, чтобы «не укрывалось ничего, колеблющего или ослабляющего учение веры»>2. При преподавании физики и математики от учителей требовалось «отстранять… все суетные догадки о происхождении и превращении шара земного», чтобы у учащихся не возникло и мысли о возможных изменениях в самодержавном строе.
В своей книге известный советский историк-религиовед Ефим Фёдорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Эти очерки, знакомя читателя с различными скрытыми бытовыми особенностями духовенства, являются достаточно показательными для обстоятельной оценки этого явления российской истории.Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.
Ефим Федорович Грекулов, известный историк, пишет в своей книге о союзе церкви и государства в России. Перед читателем предстанут такие знакомые исторические персонажи, как князь Владимир, креститель Руси, монах Филофей, создавший теорию «Москва – третий Рим», Иван Грозный, «православный царь», патриарх Никон, проведший свою знаменитую реформу, Петр I, упразднивший патриаршество в России и полностью подчинивший церковь государству, Николай I, при котором утвердилась идеология «православие, самодержавие, народность».Вместе с тем в книге разбирается, как отражался этот союз светской и духовной власти на положении народа, а также о народных движениях против церкви.
Предлагаемая вниманию читателя книга рассказывает об инквизиционном аппарате православной церкви, об её расправе с участниками народных антифеодальных движений, принимавших форму ересей, о борьбе церкви против общественно - прогрессивных взглядов, против просвещения народа и развития материалистической науки.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.
Монография двух британских историков, предлагаемая вниманию русского читателя, представляет собой первую книгу в многотомной «Истории России» Лонгмана. Авторы задаются вопросом, который волновал историков России, начиная с составителей «Повести временных лет», именно — «откуда есть пошла Руская земля». Отвечая на этот вопрос, авторы, опираясь на новейшие открытия и исследования, пересматривают многие ключевые моменты в начальной истории Руси. Ученые заново оценивают роль норманнов в возникновении политического объединения на территории Восточноевропейской равнины, критикуют киевоцентристскую концепцию русской истории, обосновывают новое понимание так называемого удельного периода, ошибочно, по их мнению, считающегося периодом политического и экономического упадка Древней Руси.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.