Православная церковь - [29]

Мы уже упоминали, что православие до сих пор приписывает себе особые заслуги в распространении культуры в народе. Они действительно «особые». Вот еще несколько свидетельств.

Казалось бы, церковь может занести в свой актив такое достижение: дьяк Иван Федоров впервые в России в 1564 году выпустил печатным способом книгу «Апостол». Но та же церковь яростно преследовала Ивана Федорова, объявив его чернокнижником, колдуном. Ему запрещали даже думать о книгопечатании, которое открывало двери образованию. Ведь по «священному писанию» «помышления сердца человеческого — зло» (Быт., 8, 21); «слово божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр., 4, 12). Пастве внушали: «Помышления плотские суть смерть… потому что плотские помышления суть вражда против бога; ибо закону божию не покоряются, да и не могут» (Рим., 8,6–7). Духовенство разъясняло, что бог создал господина и раба, грамота принадлежит только господину.

В страхе перед приобщением народа к знаниям служители культа, олицетворявшие темноту и невежество, вынудили Ивана Федорова бежать из Москвы под угрозой смерти. Так по наущению духовенства он превратился во «врага божиего».

Русская православная церковь, неизменно поддерживающая внутреннюю и внешнюю политику царизма, в XVIII веке травила А. Н. Радищева за его обличительную книгу «Путешествие из Петербурга в Москву», где он воссоздал правдивую картину ужасающе тяжелой жизни народа. Открыто и прямо говорил Радищев о разложении и моральном распаде дворянства и церковников, бросив им свои гневные слова: «Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? То, чего отнять не можем, — воздух. Да, один воздух». Писатель напоминал о Емельяне Пугачеве и призывал к революции.

Появление «Путешествия» вызвало смятение в правящих кругах и иерархии церкви, ненависть к автору книги. 30 июня 1790 года А. Н. Радищев был арестован и сослан в Сибирь. Вернувшись из ссылки, затравленный крепостниками и духовенством, под угрозой новых репрессий он 11 сентября 1802 года покончил жизнь самоубийством, сказав перед смертью: «Потомство отомстит за меня».

После смерти А. Н. Радищева в назидание другим с церковных амвонов провозглашали: «Пришло воздаяние человеку— по делам рук его» (Пр., 12, 14); «любите господа, все праведные его; господь хранит верных и поступающим надменно воздает с избытком» (Псл., 30, 24).

Девятнадцатый век начался очередными гонениями церкви на людей передовой мысли, пропагандировавших идеи технического прогресса, свободы труда и предпринимательства.

Отечественная война 1812 года подняла волну патриотизма, усилила гражданские настроения, породила движение дворянских революционеров, обнажила остроту противоречий феодальной России. «Мы проливали кровь, — говорил словами воинов, возвратившихся из похода, А.А. Бестужев, — а нас опять заставляют потеть на барщине. Мы избавили родину от тирана, а нас опять тиранят господа».

Декабристы И.Д. Якушкин, И.И. Горбачевский, В.Ф. Раевский и другие выступали с аргументированной критикой устоев реакционной религиозной идеологии, боролись с мистикой и поповщиной. В.Ф. Раевский видел в религии «узду для черни суеверной перед помазанной главой», отрицал бога, загробную жизнь.

Свободолюбивыми идеями было проникнуто творчество А.С. Пушкина, К.Ф. Рылеева, В.К. Кюхельбекера и др. В их поэзии выражена непримиримая «вражда к бичам страны родной», к «звону рабских цепей» и «рабству дикому».

Православная церковь безмерно радовалась жестокому подавлению восстания декабристов в 1825 году, расправе над его участниками, ратовавшими за отмену крепостного права и уничтожение самодержавия, за равенство всех перед законом, свободу печати, совести.

После разгрома движения к следствию было привлечено 579 человек. Пятеро его руководителей повешены, 121 человек сослан на каторгу и на поселение в Сибирь, свыше трех тысяч солдат из восставших полков подверглись преследованиям. Церковь со своей стороны развернула широкую кампанию по обработке общественного мнения. В религиозной литературе и многочисленных проповедях звучали проклятия в адрес декабристов: «…бога твоего бойся и ему одному служи, и к нему прилепись и его именем клянись. Он… сделал с тобою те великие и страшные дела, какие видели глаза твои…» Верующих устрашали, что декабристы «…кусали языки свои от страдания» за то, что «хулили бога и не раскаялись в делах своих».

А.И. Герцен в книге «Былое и думы» писал о том, что казнь декабристов — Пестеля и его товарищей — окончательно разбудила ребяческий сон его души. В 1855 году в газете «Полярная звезда» он вспоминал:

«Победу Николая над пятью торжествовали в Москве молебствием. Середь Кремля митрополит Филарет благодарил бога за убийства. Вся царская фамилия молилась, около нее сенат, министры, а кругом, на огромном пространстве, стояли густые массы гвардии, коленопреклонные, без кивера, и тоже молились; пушки гремели с высот Кремля.

Никогда виселицы не имели такого торжества: Николай понял важность победы!