Православие - [5]

Глава I. Доверие и вера

Как мы познаем мир? В первую очередь с помощью органов чувств. Они предоставляют нам ощущения, дающие представление об окружающем мире. Мы видим, пробуем, обоняем, слышим мир цветным, горячим, громким, горьким – тысячью оттенков, отзвуков и ощущений. При этом мы наблюдаем только то, на что рассчитаны наши чувства. Они приспособлены воспринимать мир также, как плавники рыбы воду, крылья птицы воздух, а тело червя жить в земле. С другой стороны, все, находящееся вокруг нас, существует в том виде, который оптимально подходит к органам чувств человека. Выражаясь иными словами, человек соответствует миру так же, как мир соответствует человеку.

Помимо этого, человек обладает разумом – способностью логически мыслить и делать выводы. Ум суммирует все ощущения в единый образ, который есть целостное представление о предмете. Сопоставляя образы, человек делает умозаключения, он мыслит. Мысль и есть образное отражение окружающего мира. Средство передачи мыслей другим осуществляется при помощи речи. Речь, как известно, записывается при помощи знаков. Таким образом, любой человек может постичь ощущения других людей, не испытывая тех же чувств лично. Любой из нас, вооруженный книгами и умением читать, может узнать что угодно. Можно узнать нравы и обычаи аборигенов Австралии время линьки пингвинов, или, на худой конец, прогноз погоды на завтрашний день.

Все наши познания через книги, газеты, журналы, радио и телевиденье, упираются в одно – в наше личное доверие к источнику информации. Одно дело, если сосед по подъезду сообщает нам о возможном повышении заработной платы учителям и медицинским работникам, и, совсем другое дело, если то же говорит господин президент в интервью официальной прессе. Мы кому-то доверяем, а кому-то нет, чему-то верим, а нечто, с полной уверенностью, отвергаем. Жизнь слишком коротка, чтобы во всем убедиться лично, и мы не можем поспеть везде. Поэтому, человек верит другим людям, доверяет им.

Впрочем, вся современная наука зиждется на вере и доверии к опытам и выводам предшественников. Никто из ученых не будет перепроверять таблицу умножения, размышлять, действительно ли квадрат гипотенузы равен сумме квадратов его катетов, или ставить опыты по измерению скорости света. Естественно, ученые верят своим предшественникам, поскольку знания, полученные из разных научных областей, перепроверить одному человеку не под силу. Доверяя исследованиям, порой столетней давности, современные ученые совершают открытия, немало не смущаясь тем, что основываются на чужих выводах.

Вера, таким образом, является инструментом познания, хоть и несколько иным, нежели разум. Вера – это усвоение чьих-то выводов и знаний, потребление готовой информации. Она не опирается на опыт, как познание, поскольку мы зачастую лишены возможности лично проверить то, чему верим. Вера позволяет перешагнуть длинную цепочку опытов, проверок, сомнений и гипотез. Она дает возможность воспользоваться результатом, быстро добраться до желанной цели при небольших интеллектуальных затратах. Это еще и шанс воспользоваться той информацией, к которой мы совершенно лишены доступа. При помощи хроник и летописей возможно заглянуть в прошлое на несколько столетий назад, хотя никто из живущих уже не может самостоятельно убедиться в том, что все, описанное в них, происходило именно так, а не иначе.

На чем же основывается вера? Она, безусловно, опирается на доверие. Это может быть доверие к источнику информации, либо к утверждению очевидца, свидетеля факта. Как же мы относимся с доверием к тому, что лично проверить, не способны? В данном случае, нам достаточно истинности некоторой части факта, чтобы воспринять правдивость всего остального. Наткнувшись в орнитологической энциклопедии на верное описание птицы, хорошо вам знакомой, вы, естественно, поверите в то, что описания всех прочих видов пернатых в точности соответствует истине, хотя подобных птиц вы никогда не видели. Доверие к человеку возникает в том случае, когда вы убедитесь лично, что нечто из сказанного им – правда, хотя все сказанное вы, безусловно, не проверите. После того, как вы убедитесь, что данный человек говорит правду, вы начинаете верить ему во всем. В отношении веры, как способа познания, современного человека от жителя средневековой Англии отличает лишь предмет веры. Мы верим лишь в прогресс и достижения науки, а в средние века верили в чистилище и индульгенции. Механизм человеческой веры остался неизменным, поскольку он одинаково присущ людям во все времена, как свойство нашей психики.

Помимо веры, мы обладаем еще некоторыми способностями – совестью и интуицией. Совесть, независимо от нашего желания, ставит гриф «хорошо» или «плохо» нашим действиям. Порой она гложет, иногда мучит, чаще – молчит. Утверждают, что нигде нельзя укрыться от ее упреков – она неподкупный судья, который выносит приговор без лицеприятия. Это также еще один метод постижения, на этот раз самого себя. Это метод самоанализа, отрицать факт существования невозможно. Он, как и вера, не укладывается в рамки пяти органов чувств, поскольку никто не может утверждать, что ему известен орган совести.