Правильное разделение Слова - [38]

ПО ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО (они не могли опередить Его), ВОШЛИ В СВЯТЫЙ ГРАД (Иерусалим) И ЯВИЛИСЬ МНОГИМ». Мат. 27:50-53. Они, как и Иисус, стали «ПЕРВЕНЦАМИ», и теперь в своих воскресших телах пребывают с Ним в славе. См. схему.

Есть возражение, что место в Откровении 20:4,5 – «единственное» место в Библии, где между воскресением Праведников и Нечестивцев даётся «временной промежуток» и что не справедливо основывать столь важный факт на одном-единственном утверждении, которое находится в столь символичной Книге. Но нам не нужно зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что должно быть Воскресение – «выход из среды мёртвых». Много мест говорят о воскресении мёртвых, и их возможно объяснив только предположив, что есть «промежуток времени» между воскресением Праведников и Нечестивцев.

В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:

«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.

Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.

В Лук. 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое Он называет Воскресением «ПРАВЕДНЫХ». Это «Воскресение –Выход» из «мёртвых», и предназначено только для «Оправданных», и, должно быть, относится к «Первому» Воскресению.

Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» Воскресении и примечательно то, что Апостол проповедовал благодаря Иисусу Воскресение «из мёртвых». Не Воскресение «мёртвых», а Воскресение «из среды» мёртвых, что являлось «Новой Доктриной».

Однако нет сомнений в том, что Павел верил в воскресение «мёртвых», и надеялся воскреснуть «однажды», но в своём послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что достигнет «'THE' воскресения мёртвых». Поэтому Павел должен был иметь в виду какое-то «особое» Воскресение. Становится ясным, что подразумевал Павел, если открыть 1Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мёртвых во Христе» и «преображении живых святых» во время Второго Пришествия Господа, и когда Христос будет возвращаться, чтобы ввести в Тысячелетие, тогда это событие должно «предшествовать» Тысячелетию и будет «Нашим Воскресением из мёртвых», поскольку «остальные умершие» оживут только «по окончании» 1000 лет.

Но воскресения Праведников и Нечестивцев отличаются не только по «времени», но и по ХАРАКТЕРУ. Творившие «добро» (Праведники) воскреснут в «Воскресение ЖИЗНИ», а творившие «зло» (Нечестивцы) воскреснут в «Воскресение ОСУЖДЕНИЯ». ИН. 5:28-29. И, как читаем в Откровении 20:12-15, воскресшие во Второе Воскресение, или «Воскресение Осуждения», должны предстать перед «СУДОМ У ВЕЛИКОГО БЕЛОГО ПРЕСТОЛА», и их имена не будут записаны в «Книге Жизни», и они будут брошены в «Озеро Огненное», что есть «СМЕРТЬ ВТОРАЯ».

КАК ПРОИСХОДИТ ВОСКРЕСЕНИЕ

Многие утверждают, что под Воскресением подразумевается отход Души и Духа от тела во время смерти. Но это не может быть истиной, поскольку мёртвые (тело) должны восстать из своих «МОГИЛ». Ин. 5:28-29.

Отрицание воскресения тела основано на факте, что тела, съеденные животными, распавшиеся на атомы или уничтоженные в огне или извести не могут быть восстановлены. Но нет ничего невозможного для БОГА. Лук. 1:37. Деян. 26:8. В 1Кор. 15:35-54 Павел открывает каким образом происходит Воскресение. Это называется

ТЕОРИЯ ЭМБРИОНА.

То есть, что в каждом человеческом теле есть «ЖИВОЙ ЭМБРИОН», то есть нерушимый, и даже если тело обращено в прах, этот «Живой Эмбрион» продолжает существовать в могиле, или где бы то ни было, и, подобно семени в почве, он прорастёт в «бессмертную жизнь» когда настанет время воскресения тела.

Однако, хотя воскресения тела подобны по образу действия, они будут различны по характеру и качественно. Об этом и говорит Павел, когда пишет: «Не всякая 'плоть' такая же плоть; но иная плоть у 'человеков', иная плоть у 'скотов', иная у 'рыб', иная у 'птиц'».то есть, плоть Божиих творений адаптирована к окружающей среде. «Плоть Рыб» не может летать в воздухе, как и «плоть Птиц» не может плавать в море. Подобно этому есть тела «земные» и тела «небесные». Человеческое тело, как оно устроено, не может существовать на Небесах. Должно произойти изменение, и это изменение будет вызвано воскресением. Это изменение изображает Павел. Он говорит:

«Так и при Воскресении Мертвых: сеется в тлении