Правильное разделение Слова - [23]

3. Сатана.

Мы говорим о Сатане в последнюю очередь не потому, что он – наименьший из этих троих, ведь во многом он более велик, а потому, что он злой. Он – источник всякой анархии и бунта во Вселенной. См. главу о Сатане.

ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К «МИРУ ДУХОВ»

Человек по своему физическому и духовному строению сотворён для обоих миров: как для Физического, так и для Духовного. В послании к Фессалоникийцам Павел пишет:

«Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш Дух и Душа и Тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». 1Фес. 5:23. Евреям он пишет:

«Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения Души и Духа, Составов и Мозгов (тело), и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12.

Из этих ссылок видим, что человек это Троица, и состоит из «Тела», «Души» и «Духа». Человек был сотворён по «Образу Божию», а Бог есть Троица.

Скиния – это палатка, окружённая двором, и двор был огорожен завесами. (см. диаграмму «Скиния»). Палатка была разделена на две части, одна вдвое длиннее другой, разделённых «покрывалами» или завесами. В более длинную часть был вход извне через завешенный вход, в этой части находились «Стол Хлебов Предложения», «Жертвенник Курений» и «Светильник с Семью Ветвями». Эта часть называлась Святилищем». В меньшую часть вход был со «Святилища» через «покрывало» или разделяющую завесу, в ней находился «Ковчег Завета», на крышке которого, между «Херувимами», Бог устроил место для Себя, в «Месте Обитания Славы». Эта часть называлась «Святое Святых». В Скинии не было окон, и в «Святое Святых» был только один вход, через завешенный проход. Скиния и её Двор является прообразам «Тройственной Природы Человека». «Двор» представляет его Тело, «Святилище» – Душу, а «Святое Святых» - Дух. И как «Двор» и «Святое Святых» не могли сообщаться между собой, только через «Святилище», так и Тело и Дух человека не могут сообщаться между собой, только через Душу. По завершении Скиния оставалась пустой, без «Божьего Присутствия», пока «Дух Божий» не спустился и не занял Своё место обитания в «Святом Святых». Так и человек может быть завершённым, т. е. Иметь тело, душу и дух, но его духовная природа может оставаться невозрождённой, пока Святой Дух не войдёт и не займёт «духовную» часть его природы. Это происходит при «Новом Рождении». «Тройственная Природа Человека» ясно показана в Диаграмме «Тройственная Природа Человека».

Внешний круг обозначает «Тело» человека, средний – «Душу», и внутренний – «Дух». Или, как говорил Павел, «ПЛОТСКУЮ» (1Кор. 13:1-3), «ДУШЕВНУЮ» (1Кор. 2:14) и «ДУХОВНУЮ» (1Кор. 3:1) части человека. Во внешнем круге показано, что «Тело» соприкасается с Материальным Миром через пять чувств: «Зрение», «Обоняние», «Слух», «Вкус» и «Осязание». Врата в «Душу» – это «Воображение», «Совесть», «Память», «Чувства». «Дух» получает впечатления о внешнем и материальном через Душу. «Духовными Способностями» «Духа» являются «Вера», «Надежда», «Благоговение», «Молитва» и «Поклонение». До грехопадения человека его «Дух» освещался с Небес, но когда человечество согрешило в Адаме, грех закрыл окно Духа и опустил завесу, и «обитель Духа» стала Обителью Смерти, и остаётся таковой в каждом невозрождённом сердце до тех пор, пока «Жизнь» и «Свет», дающие силу Святого Духа не наполнят эту обитель «Жизнью» и «Светом», дающими силу для НОВОГО РОЖДЕНИЯ ВО ХРИСТЕ ИИСУСЕ. Итак, мы видим, что «душевный» человек не может понять «духовных» вещей. Он не может понять этого, пока не обновится его духовная природа.

Но Дух Душевного человека не просто закрыт, его «Воля» стоит, как «страж» у двери, не пуская Святого Духа войти, и до тех пор, пока «Воля» не подчинится, благодаря силе «Меча Духа», «Слова Божьего», Святой Дух не сможет войти и занять свою обитель в «Духе» человека.

Когда человек умирает, «Душа» и «Дух» отделяются от «Тела» и «Тело» ложится в могилу. Однако «Дух» не «бестелесен», у него есть то, что Павел называет его «ПСИХИЧЕСКИМ» или «Душевным» Телом. Поскольку его «Душевное Тело» может и слышать, и говорить, и думать, и чувствовать, оно должно иметь какую-то «ощутимую» форму. Его структура не «подобна духу». Естественно, есть ограничения в его применении, иначе не было бы необходимости покрывать это «психическое» тело по Воскресении.

То, что есть «Душевное Тело» видно из истории «о Богаче и Лазаре». Лук. 16:19-31. Это не Притча, Христос описывает то, что происходило на самом деле, в ином мире, который Он Сам лично знал. Здесь сказано, что Лазарь и «Богач» оба умерли и были похоронены. То есть, их тела остались на земле. Описание того, что происходило с ними после, в «Подземном Мире», это описание того, что происходило с ними, когда они были «вне тела». В этом состоянии они всё осознавали и Богач узнал Лазаря, он не смог бы этого, если бы у Лазаря не было тела, не его «физического» тела, которое он оставил на земле, а «Душевного» тела. Это доказывает, что «Душевное» тело – это не просто какое-то тело, но что и по своей внешней форме, и по виду оно