Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия - [47]

Логичнее было бы объяснять эмоциональную неустойчивость и неуравновешенность подростка тем, что в этом возрасте его разум становится полноценным, но он живёт в обществе, пронизанном ложными убеждениями и пороками, и обнаруживается противоречие между тем, на что указывает ему разум, и тем, что происходит в обществе, а не достижением совершеннолетия (половой зрелости).

147

Человек — не неодушевлённый предмет, подпадающий под непреложный физический закон, выведенный на основе опытов, — на человека оказывает влияние окружающая среда и эпоха. Человек — живое существо, у которого есть тело, разум, сердце и дух, желания и стремления, убеждения и представления. Все люди разные, и общества отличаются друг от друга. Соответственно отличаются результаты и законы, выведенные на основе опытов этих обществ. Известно, что для того, чтобы опыт дал те же результаты ещё раз, он должен быть проведён в тех же условиях. А этого не было и не будет, потому что общества отличаются друг от друга. Соответственно, результаты и объяснения поведения индивида, которые даёт западная психология, далеко не всегда подходят для объяснения явлений, происходящих в других обществах. Возможно также, что явлений, на которые ссылается западная психология, в других обществах вообще нет. Или же причина их появления заключается как раз в подражании одних обществ другим.

Исследования, которые провёл профессор 'Умар аль-Муфда, показывают, что в мусульманских обществах процент подростков, которым кажется, что они стоят на распутье и пытаются «найти себя», намного меньше, чем, например, в Америке. Возможно, причина различий в том, что ислам помогает человеку найти себя, и он меньше времени затрачивает на эти поиски, у него возникает меньше вопросов, на которые он пытается найти ответ.

Глядя на мусульманскую молодёжь, получившую правильное, качественное воспитание, мы видим вполне нормальных, уравновешенных и достойных членов общества, и нет оснований считать, что подросток-мусульманин непременно должен соответствовать образу подростка, созданному европейскими или американскими психологами. Всевышний Аллах сказал: «Это были юноши, которые уве-

148 Глава третья. Совершеннолетие

ровали в своего Господа, и Мы увеличили их приверженность прямому пути» (сура 18 «Пещера», аят 13). А пророк Исма'иль , едва достигнув совершеннолетия, говорил рассудительно и взвешено: «Когда он достиг того возраста, чтобы трудиться вместе с ним, он сказал: "Сын мой! Я вижу во сне, что я приношу тебя в жертву. Посмотри, что ты думаешь?" Он сказал: "Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых"» (сура 37 «Стоящие в ряд», аят 102).

А когда пророк Ибрахим разбил идолов, его соплеменники сказали о нём следующее: «Они сказали: "Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим выступал против них"» (сура 21 «Пророки», аят 60).

И подобных примеров можно привести множество.

Как бы там ни было, невозможно согласиться с теми, кто утверждает, что подростковый возраст начинается с момента достижения половой зрелости, то есть совершеннолетия. Если исходить из их утверждений, получается, что возраст, которому присуща неуравновешенность, беспокойство, эмоциональность, перепады настроения, пессимизм и повышенная чувствительность, начинается как раз тогда, когда на человека начинают распространяться те же нормы Шариата, что и на взрослых, на него возлагаются религиозные обязанности и он начинает отвечать перед Всевышним за своим поступки. Термин «подросток» можно встретить во многих вопросах исламского фикха. Например: «Если подросток совершает хадж, засчитывается ли ему этот хадж как обязательный?» Изучив эти вопросы, можно без особого труда понять, что подразумевается ребёнок, приблизившийся к совершеннолетию, но ещё не достигший его. И если мы будем считать подростком того, кто уже достиг совершеннолетия, мы не сможем правильно понять нормы Шариата.

149

А с социальной точки зрения утверждение о том, что достигшего совершеннолетия следует считать подростком, приводит к тому, что к молодёжи в этом возрасте складывается особое отношение. На их неправильные поступки закрывают глаза, их действиям ищут оправдания: мол, они ведь подростки, им ещё рано отвечать за свои поступки...

Но с точки зрения Шариата они уже взрослые люди. Ислам предъявляет ко всем, кто достиг совершеннолетия, те же требования, что и к любому взрослому разумному человеку. Такое отношение помогает юношам и девушкам быстрее достигнуть полной зрелости, успешнее реализовывать себя и комфортно чувствовать себя в обществе, которое воспринимает их как взрослых.

1. Особенности и отличительные черты

Совершеннолетие

Многие думают, что совершеннолетие — это только половое созревание. Однако оно не может служить основанием для того, чтобы считать ребёнка взрослым с точки зрения Шариата, то есть возлагать на него религиозные обязанности и считать его ответственным перед Всевышним за свои поступки. Настоящим основанием для этого является зрелость разума, признаком которой является достижение совершеннолетия. Всевышний Аллах не возлагает на человека столь важные обязанности только потому, что у него начали расти волосы на некоторых частях тела, огрубел голос, а его половые органы готовы к исполнению своих функций. Эти признаки расцениваются как очевидные указания на то, что нельзя увидеть, а именно зрелость разума, которая и является основанием для возложения на человека религиозных обя-