Правда о массонстве - [4]

Шрифт
Интервал

Мы знаем, что каждое царство природы имеет своих хищников, которые стремятся жить за счет слабых, к жизни не приспособившихся. Из этого вытекает, что существующее в природе хищничество есть тот кнут, который погоняет ленивых и слабых. В человеческом царстве природы хищные щуки для того и существуют, чтобы принуждать мягкотелых карасей развивать наблюдательность, самодеятельность и другие положительные качества, и когда эти качества будут развиты, исчезнет надобность в кнуте, и все хищники законами развития жизни будут уничтожены.

Существование в природе хищников, показывая несовершенство данного периода жизни, есть необходимое условие для развития и достижения совершенства. Чем скорее человечество придет к совершенству, тем скорее оно освободится от такого отрицательного явления, как хищничество среди людей. Но достижению совершенства, или что одно и то же - достижению Царства Божьего на земле, препятствуют силы тьмы, ибо им легче ловить рыбу в мутной воде. Все Ивановы, выступающие против всех и всего, что может просветить темное человечество, называющие проповедь Царства Божьего сатанинским учением, работают для поддержания тех отрицательных явлений, против которых восстают. Воистину мы живем во время перед Великим Пришествием, когда тьме дана возможность проявить себя в полной мере, когда изо всех щелей вылезают представители тьмы, вербуя себе последователей, ибо переживаемое нами время есть особое время, когда каждый должен выявить истинный лик.

Поэтому нужно сказать, что Великие Зодчие Мира допускают существование отрицательных, с нашей точки зрения, явлений лишь до той поры, пока они нужны и не нарушают плана эволюции. Но коль скоро что-нибудь идет в разрез с великим планом развития жизни на нашей планете, то оно уничтожается. Вспомним, что от многих великих народов-завоевателей, существовавших уже в историческое время, не осталось даже следа. Что осталось, например, от великого Вавилона, который был ужасом для других народов, который, по словам пророка Иеремии, был молотом в руках Господа? Этим молотом были раздроблены народы, подлежавшие уничтожению, а когда то, что входило в план эволюции человечества, было выполнено, то был уничтожен и сам молот.

Таким образом, из этих слов видно, что миром правят не масоны и не евреи, но Невидимое для нас Правительство из Старших Братьев человечества, Которые стоят и над масонами, и над евреями, и над всем человечеством. Все несчастье человечества состоит именно в том, что оно не знает и не хочет знать. Но, в конце концов, это нужно знать. И нужно иметь доверие к своим Истинным Правителям, Которые лучше нас знают, что для нашего блага нужно.

Из нового Великого Откровения мы знаем, что наступающая эпоха есть эпоха духа, в котором золотой телец - кумир священный уходящей расы - потеряет всякое значение. Господь говорит: "Испепелю золото земли новым металлом. Щит золотой не прочен". Именно для новой эпохи золотой щит не годен и нужен капитал духовный. Выиграет тот, кто будет накапливать этот новый металл, а накопившие старое золото и полагающие при помощи его диктовать свою волю миру жестоко ошибутся. Не за горами, но уже за плечами то время, когда переоценка всех ценностей закончится окончательным крахом золотого тельца, но пока этот кумир еще не повержен в прах, значит в плане эволюции он еще необходим.

Кроме того, не забудем, что существование Вселенной основано на биполярности, вследствие чего каждое явление жизни и каждое человеческое начинание тоже имеет две полярности - положительную и отрицательную. Не может существовать то, что не имеет противоположения, и по мере того как в каком-нибудь явлении одна сторона поглощает другую - исчезает само явление, ибо исчезает биполярность, то есть, основа для существования. Поэтому, говоря об отрицательный явлениях, нужно помнить, что раз существует нечто отрицательное, то существует и его противоположение - нечто положительное, но оно почему-то или не замечается, или умышленно замалчивается.

Мудрое изречение, гласящее, что мир держится праведниками, основано именно на этом великом законе мироздания, но когда равновесие нарушится и число праведников уменьшится настолько, что зло восторжествует, то мир исчезнет. Поэтому, говоря о масонах и капиталистах, нужно сказать, что раз они существуют и еще не исчезли, это значит, что они имеют право на существование, ибо есть в этих явлениях и нечто положительное. Всякий знает, что есть много миллионеров и миллиардеров, которые не стремятся к порабощению мира, но щедро жертвуют свои капиталы на различные культурные начинания, на благотворительность и широкую помощь ближнему. Точно также история каждого народа знает много светлых имен лучших людей своего государства и народа, которые принадлежали и принадлежат к масонским организациям. Поэтому такое безапелляционное и огульное обвинение масонов и капиталистов-евреев в том, что они стремятся к порабощению мира, основанно на грубом невежестве.

Просвещенного светом истинного знания не пугают ни масоны, ни евреи, ни какие-либо другие страшные жупелы, ибо он знает, что управление миров и судьба нашей планеты находится в надежных и верных руках Старших Братьев человечества, Которые не настолько слабы, чтобы Им было опасно стремление каких-то темных организаций взять в свои руки управление миром. Если такие организации существуют, будь то масонские, еврейские или какие-либо иные, которые при помощи прессы и награбленных капиталов стремятся властвовать над миром, то такие жалкие попытки, с негодными средствами, соперничества с Силами Света, опасны лишь им самим. Все такие темные персонажи и организации вместе с приготовленными ими средствами для порабощения мира, вместе с хозяином тьмы уйдут в преисподнюю, когда наступит положенный срок. пусть незнающий плачет, пусть ужасается, пусть негодует, ибо таково последствие незнания, но знающий спокоен и ничего не боится, ибо знает.


Еще от автора Александр Иванович Клизовский
Основы миропонимания Новой Эпохи

А.И.Клизовский – ученик и последователь Е.И.Рерих и Н.К.Рериха. Его книга «Основы миропонимания Новой Эпохи» – первый опыт масштабного философского осмысления космической эволюции человечества и единых законов жизни на основе Учения Живой Этики и Теософии. Автор, беззаветно преданный светлым идеям Учения, пробуждает мысль, вводит в область высшего знания, дарит радость приобщения к великим идеям Посвященных, готовит дух человечества к встрече Новой Эры, призывающей Нового Человека.


Рекомендуем почитать
Магический Марксизм

Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.


Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».


Искусство феноменологии

Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.


Работы по историческому материализму

Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.


Стать экологичным

В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.


Русская идея как философско-исторический и религиозный феномен

Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.