Правда о Боге, мире и человеке - [24]

(Ин. 6, 56).

* * *

Кто не со Мною, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк. 11, 23). Кто не с Церковью, тот против Церкви; кто не в Церкви, тот против Церкви; кто не в вере, тот против веры; кто не творит дел покаяния, дел добродетели, тот против добродетели. Мало называться христианином, но надо делать дела, заповеди, которые заповедал делать Христос; нужно непрестанное покаяние, непрестанное к себе внимание в духе веры, непрестанная молитва, непрестанное исправление, непрестанное подвизание себя вперед, непрестанное совершенствование себя и, с этой целью непрестанная проверка себя — в вере ли мы, по вере ли мы живем, с Церковью ли мы, ходим ли в церковь, любим ли Церковь, исполняем ли предписания Церкви, или Христовы заповеди, проповедуемые ею? — Вот как учит Христос Бог; посему тот, кто не кается, не ходит в церковь, а вместо церкви — в театр и разные зрелища и собрания мирские, пренебрегая церковью — тот не христианин.

* * *

Дело спасения душ наших есть самое великое, самое мудрое дело, и учиться этому делу, этому мастерству надо у тех, кому открыто это дело, кто исполнил это дело, а это дело — спасения, дело покаяния открыто особенно святым, так как они особенно старались заниматься им и выполнили его превосходным образом, богоугодно, душеспасительно. Святые же оставили это духовное наследие, это искусство покаяния и спасения — Церкви Православной, сложив в нее, как в верную сокровищницу, все свое разумение, свое слово, свое усердие, свое искусство, свои опыты. У нее-то и будем учиться покаянию и спасению. Вот мы все ходили и ходим к службам церковным, воскресным, праздничным, будничным и великопостным. Все эти службы учат нас покаянию и спасению. Вы слышали Великий канон Андрея Критского? Слышали молитву Ефрема Сирина? Слышали тропари и каноны великопостные? Какой дух покаяния в них! Какое умиление, какое сокрушение о грехах грешного человечества! Какая жажда спасения и помилования от Бога! Какие вопли и слезы грешников кающихся! Вот и учитесь у Святой Церкви покаянию и умилостивлению Господа. Вслушивайтесь, вдумывайтесь, поминайте грехи свои, сокрушайтесь, кайтесь, не превозноситесь, творите дела милосердия: ибо милостивии. помиловани будут (Мф. 5, 7).

* * *

Душа и тело наше, как дивный какой-нибудь музыкальный инструмент, изобретенный и устроенный премудрым Мастером, быв повреждены нашим неразумием и неосторожным, легкомысленным и превратным обращением, не может уже никем иным устроиться и настроиться, как только тем же искусным Художником Богом и никем более. А потому исправление нашего существа, крайне нами расстроенного грехом и погибавшего ужасно, и теперь погибающего по причине неверия, нерадения и непослушания нашему Всеблагому Творцу, Искупителю и Спасителю, может не иначе совершиться, как Тем же Спасителем, Его благостью, премудростью, силой, через установленную Им на земле Врачебницу, вселюбящую и непорочную Церковь Его и ее живых органов — священнослужителей — и совершаемых ими таинств и наставлений. Расстроить свой дивный инструмент мы легко можем сами через преслушание, а настроить и исправить сами никак не можем, потому что, во-первых, он премудро устроен, а во-вторых, потому, что мы крайне немощны, ограниченны, слепы от грехов.

* * *

Ты принадлежишь к Церкви Божией, или обществу верующих во Христа; эта церковь есть единое Тело Христа, и Христос Бог есть Глава. Достойный ли ты член, свято ли живешь, каешься ли всегда, исправляешь ли сердце и жизнь свою, нравы свои, помыслы, чувства, намерения, стремления, все поведение свое? Живой ты член или мертвый? Примут ли тебя святые, когда ты перейдешь от этой жизни временной в вечную? Не отвергнут ли тебя, как гнилой член, смердящий, непотребный? Не будет ли твоя участь с отверженными от Бога? — Спеши поправить дело, исправить все свое поведение. Тебе дано на то время.

13. Мысли о священстве в отношении к самому служению и сослужителям

Священник, ежедневно причащающийся Пречистых Тела и Крови Христа Бога, должен как солнце пресветлое сиять всем чистотою и кротостью жизни и нелицемерною ко всем любовью и быть чуждым всякого греха, потому что он до небес возносится благостью и милосердием Господа и получает от Бога великие, чрезвычайные силы к животу и благочестию, и к удалению от греха, и побеждению грехов и страстей. Господь ежедневно и многократно совершает в нас, священниках, по молитве веры и покаяния, великие чудеса милости и силы, чудеса победы над страстями нашими и кознями вражьими, одолевая их и от смерти и врат адовых возводя нас к жизни, миру, свободе и царствию Духа. О сем слава и благодарение милосердию Господа.

* * *

Сколько искушений сильного в злобе врага победили мы именем Господа нашего Иисуса Христа! Мы грешны, немощны и подвержены жестоким скорбям, теснотам, впадаем в смятение и лишаемся мира; и Господь спасает нас от всех скорбей, теснот, от всякого греха. Будем благодарить Сладчайшего Господа нашего Иисуса Христа, Избавителя нашего, Врача нашего, Свет наш, Силу нашу, Славу нашу. Аминь.

* * *

Иногда священник, по видимому искренно верующий и любящий Бога и человечество, — молится горячо, со слезами и великим дерзновением, и вкушает Пречистые Тело и Кровь Господа с великой любовью, — но вот кончается служба и молитва, его приглашают к больным, бедным, для молитвы и напутствия, — он сразу охладевает и к Богу и ближнему, и с неудовольствием и огорчением принимает это приглашение, — и благодать Божия оставляет его: он лишается мира, дерзновения, он испытывает в душе смятение, тесноту, огонь, малодушие; куда что девалось? Отчего? Оттого, что человек не научился искренно любить Бога и ближнего и отречься от своего самолюбия, а служит себе, своим страстям, своей корысти, своему покою, своей лености, а не Богу и ближнему. Если бы он искренне любил Бога и ближнего, он жаждал бы служения ближнему в лице бедных и больных, как алчет голодный пищи, и охотно, со смирением и любовью служил бы ему, пренебрегая своим покоем и корыстью. Так-то искушения обнаруживают шаткость и непостоянство человеческой добродетели, как некогда искушение, бывшее с апостолом Петром, малодушно отрекшимся от Христа во время Его страданий. Надо распять своего ветхого человека и отказаться от угождения ему, от покоя и неги и жаждать бескорыстного служения ближнему, в лице коего мы служим Самому Богу.