Правда истории. Гибель царской семьи - [241]
Штейнберг Исаак Захарович (1888-1957). Юрист по образованию. Участник революционного движения. Член Партии социалистов-революционеров. Принадлежал к ее левому крылу. После раскола и образования самостоятельной Партии левых эсеров — один из ее видных деятелей. В сентябре 1917 г. вошел в состав Временного Совета Российской Республики (Предпарламента). В ноябре на Чрезвычайном Всероссийском съезде Советов Крестьянских депутатов был избран во Временный Исполком Всероссийского Совета крестьянских депутатов. Вошел в объединенный ВЦИК советов. Партия делегировала его в состав Совнаркома, и он занял в нем (вместо большевика Г. И. Оппокова (Ломова)) пост наркома юстиции. В апреле 1918 г. избран членом ЦК Партии левых эсеров-интернационалистов. Предполагалось подключение сотрудников наркомата и самого Штейнберга к следствию по делу Николая II, подготовке материалов для суда, но от главы правительства В. И. Ленина распоряжения на этот счет так никогда и не поступило, на деле судебное разбирательство не готовилось. Своею властью наркома выпустил многих арестованных спецорганами политических деятелей, представителей интеллигенции, которым удалось спастись за границей. В общем же действовал в русле классовой борьбы. В знак протеста против заключения Брестского капитулянтского мира в середине марта 1918 г. Штейнберг, как и другие наркомы и их заместители —левые эсеры, вышел из состава СНК. В дальнейшем эмигрировал.
Юровский Яков Михайлович (настоящее имя и отчество — Янкель Хаимович, 1878-1938). Родился в г. Томске в семье ремесленника, в прошлом — ссыльного уголовника. Учился в Томске: закончил два класса в еврейской школе «Талматейро», обучался портняжному и часовому дел. Ремесленник. Имел часовую мастерскую. В 1898 г. по суду в Томске же отбывал наказание за «нечаянное убийство». Вступил в РСДРП(б) в 1905 г. Участвовал в революционной работе, террористических актах и экспроприациях. Несколько лет находился в эмиграции. После одного из арестов был выслан в административную ссылку в Екатеринбург, где и познакомился с Я. М. Свердловым. В 1912 г. обосновался в этом городе, открыл собственную фотомастерскую. Во время Первой мировой войны окончил фельдшерскую школу. Служил в военном лазарете Екатеринбурга, руководил и фотомастерской. После Февральской революции включился в работу по большевизации и разложению воинского гарнизона, был делегирован в городской совет, входил в военную организацию горкома РСДРП(б). Во время приезда в Екатеринбург, подготовки Уральской (Свободной) партийной конференции в апреле 1917 г. Свердлов жил и на его квартире. Юровский участвовал в Октябрьском перевороте. В начале 1918 г. назначен председателем следственной комиссии при революционном трибунале Екатеринбургского горсовета, а затем — следственной комиссии области, член Уральского и Екатеринбургского областного советов, член военного отдела облисполкома, ответственный за чрезвычайную комиссию, будучи заместителем ее председателя, состоял заместителем областного комиссара юстиции, заведующий охраной Екатеринбурга. В июле 1918 г. назначается комендантом Дома особого назначения — дома Н. Н. Ипатьева, в котором содержалась Царская Семья. До того участвовал в судьбе арестованных, контроле за охраной ДОНа. В ночь на 17 июля 1918 г. руководил казнью Царской Семьи и лично ее расстреливал, затем участвовал и в уничтожении, и в тайном захоронении трупов, доставке изъятых ценностей в Москву с документами на имя Орлова. Работает в московской ЧК. В июле 1919-1920 гг. зав. Екатеринбургской губчека. В дальнейшем — на работе в Москве: в Рабоче-Крестьянской инспекции, с 1921 г. — в Гохране (Государственном хранилище республики при народном комиссариате финансов), заведует золотым отделом. С 1924 г. — на многих советских и хозяйственных должностях.
Смерть в кремлевской больнице, где он допрашивался, спасла его от грозящих репрессий.
БИБЛИОГРАФИЯ
Авдеев А. Д. Из истории борьбы за Советы II Пролетарская революция. 1922. № 4.
Авдеев А. Д. Николай Романов в Тобольске и Екатеринбурге // Красная Новь. 1928. № 5.
Авдеев А. Д. Из воспоминаний коменданта. Там же.
Авдеев А. Д. С секретным поручением в Тобольске // Пролетарская революция. 1930. № 9.
Авдонин А. Н. Тайна царской могилы II Уральский рабочий (Екатеринбург). 1991. 5 ноября.
Авдонин А. Тайна старой Коптяковской дороги. Об истории поисков останков императорской семьи // Источник. 1994. № 5.
Авдонин А. Н. В жерновах революции. Документальный очерк о комиссаре В. В. Яковлеве. Екатеринбург. 1995.
Авдонин А. Тайны гибели царской семьи больше не существует // Вечерние ведомости (Екатеринбург). 1999. 19 июля.
Авдонин А. Н. Дело жизни судебного следователя Николая Соколова. Екатеринбург, 2000.
Александра Федоровна // Малый энциклопедический словарь. Издание Брокгауз-Ефрон. Репринтное воспроизведение издания. М., 1994. Т. 1.
Алексеев В. В. Гибель царской семьи: мифы и реальность (Новые документы о трагедии на Урале). Екатеринбург, 1993.
Алексеев В. В. Гибель императорского дома: взгляд три четверти века спустя // Уральский исторический вестник. № 1. Екатеринбург, 1994.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного уральского историка, профессора И.Ф. Плотникова в увлекательной форме повествует о жизни и деятельности одной из самых ярких личностей российской истории начала XX века Александра Васильевича Колчака. Перед глазами читателя пройдут грандиозные, драматические события, круто изменившие судьбу нашей страны. Непосредственным участником водоворота этих событий был верховный правитель России А.В. Колчак, которого истории было угодно выдвинуть лидером белого движения. Книга рассчитана на широкийкруг читателей, любителей русской истории, армии и флота.
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.